茶席靜賞：一方石一席茶

茶席靜賞：一方石一席茶

茶桌是喝茶的工具，更裝飾著茶人的生活。一方石，一席茶，古典素雅，禪意悠遠(yuǎn)。

古往今來，人們對于石頭總是有著特殊的感情。石頭出自山林，天生就有一鼓自然的味道，看見它，便愰若看到了山川河流，看到了歲月的滄桑。

石頭茶席，古韻寧靜，充滿著詩情畫意。家有小院，擺上一方石桌，布置茶具，頓感一副美景，情不自禁的拿起手機(jī)隨拍，留下眼里的風(fēng)景三五好友，圍席而坐，任憑那溫潤的茶壺細(xì)細(xì)訴說不一樣的時光故事，輕輕飲下些許感慨與喜慕，至此心亦釋然而明朗。

茶石益友，茶與石有著不解之緣。觀石清心，賞石怡神，尋石健身，藏石快樂，玩石長壽。撫摸著那流淌歷史痕跡的石頭，似乎人生的意義便濃縮在一塊塊石頭之上，用心感悟石之奧妙，何樂如我之樂，何趣如我之趣！

石頭的精神，是堅毅、有力量感。你會發(fā)現(xiàn)，它包含了一個人在生命歷練中濃縮的體驗(yàn)：生長、艱難、山窮水盡、曲徑通幽在視線游歷中，體會到超脫、平靜、山不言自高的精神境界。

靜逸先生《建水窯》龍生九子文化探密與九魚澗祥瑞至尊茶席考紀(jì)

文/朱思宇
天之驕子，華夏龍族；
龍生九子，各有所好。
龍的神密傳說
龍，東漢許慎《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
《禮記·禮運(yùn)第九》中，龍與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”，也是中國五大神獸之一。
而宋代畫家董羽則認(rèn)為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象?！?br>到了明朝，龍的形象就更加具體豐富起來，《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍祝h下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。”
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼?！?br>龍的種類有青龍、應(yīng)龍、角龍、火龍、蟠龍、云龍、望龍、行龍、魚化龍、蜃龍等，還有龍的幼年即變化體如蛟、虺、虬、螭等，除此之外還有龍的“衍生物”，如《五雜俎》記載：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……
龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一只龍首馬身的異獸，有感而發(fā)，于是發(fā)明了八卦，并且從此以龍作為部落標(biāo)記，號稱龍師。伏羲部落中的官員，均以龍命名。有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、渾沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個伏羲部落就是一個龍氏的國度。
近代流行一種說法，認(rèn)為源自黃帝的釜山合符?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動物形象“龍”。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了華夏民族偉大的民族精神“和合思想”。
從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統(tǒng)一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是龍的傳人，中華民族稱為龍族，中國龍還有真龍?zhí)熳优c皇帝之至尊稱謂，并且每位中國父母，都有強(qiáng)烈望子成龍的愿望。
龍生九子文化探密
龍生九子，明·徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈·龍生九子》：“龍生九子，不成龍，各有所好。”作為古代傳說，比喻華夏各民族同胞兄弟品質(zhì)愛好各不相同，并各有所長，需相互尊崇。
明代一些學(xué)人文士記載，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》等，對龍生九子的情況均有記載，雖各有不同，但表達(dá)的宗旨“龍生九子，不成龍，各有所好”是一致的。從而被后人整理成書的《中國吉祥圖說》，具體介紹了龍生九子。
囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。
睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。
嘲風(fēng)，形似獸，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)在宮殿的安置，能讓整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，形貌像獅，好煙火，又喜坐。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
赑屃：又名霸下，樣子像龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。似龜，好負(fù)重。各地的宮殿、祠堂、寺廟中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。
蚣蝮：性善好水，又稱吸水獸，會調(diào)節(jié)水量，能吸江吞水，讓水“少能載船，多不淹禾”，保佑一方安寧，倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮(zhèn)于橋頂兩側(cè)，面向滔滔江水，寓示大橋會永避水害，長存永安。頭部有點(diǎn)像龍，不過比龍頭扁平些，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。憨態(tài)可掬，能保四方平安。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
狴犴，又名憲章，形似虎，它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
鴟吻 ，又名鴟尾、螭吻，龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。喜東張西望，常被安排在建筑物的屋脊上，因?qū)偎裕盟麈?zhèn)邪之物以避火防災(zāi)。
傳說中之龍子遠(yuǎn)不止上述九位，九乃虛指，以示數(shù)量之多；又是陽極之貴數(shù)，以示地位至尊崇高。折射出我華夏先人對子孫眾多的期盼、對變異性的破解以及對后來習(xí)得和兼容并蓄的文化理念。
龍生九子祥瑞至尊茶席考紀(jì)
藝術(shù)往往來源于生活，而確又高于生活；她沒脫離本體，但又比本體美得更多；看上去不是那么真實(shí)，但又跟我們的內(nèi)心和思想靠得很近；在藝術(shù)鑒賞中，可以感知并體悟到作者與作品，藝術(shù)與靈魂之間的那種微妙觸碰和默契對話。
主創(chuàng)歷煉
孫國堂，其父輩以泥塑雕刻為生，自小跟隨父輩，以彩畫為伍，同泥塑相伴，最終與建水紫陶結(jié)緣。于雕刻，在工美院校學(xué)其形，靜思生活悟其神，虛心求教煉其韻。于創(chuàng)作，探文化，究思想，創(chuàng)藝術(shù)，孜孜不倦，必終此一生追尋而不悔。
自古以來，創(chuàng)作都與“工不拒細(xì)，藝不厭精”緊密相聯(lián)，惟有“工匠精神，守心如初”才能方得始終。創(chuàng)作不僅需要文化思想，還需要一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度，更需要一種舍得與奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。用心專注做好一件事，就可以從中得到奇妙無窮的能量。孫國堂正在每一次創(chuàng)作雕刻中感受這種神奇的精神力量。
創(chuàng)作器道論
九魚澗創(chuàng)作之器道觀：以威嚴(yán)至尊之形感，桔紋鐵黑之色感，古銅亮澤之質(zhì)感，祥瑞如意之神感，內(nèi)君外顯之韻感，用五感琢道器，懷五德悟真諦。
九魚澗制作之茶器論：事茶之靜，瑞獸之動；鐵黑為陰，古銅為陽；在靜動陰陽之五行中，感知體悟茶道之美矣！
祥瑞至尊龍生九子茶席

龍生九子系列，感悟于龍乃天之驕子，華夏之龍族，其龍生九子，各有所好。借建水紫陶獨(dú)特的五色泥坯做造型肌理，以及精堆細(xì)雕九子體態(tài)神韻，加之精心燒制與打磨拋光，從而創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟，令人贊嘆的祥瑞至尊茶席套件。
囚牛茶壺
天道酬勤，茶水樂舞
睚眥茶刀
忠肝義膽，心心相印
嘲風(fēng)茶罐
勇敢機(jī)智，龍鳳呈祥
狻猊香爐
禪霧繚繞，破迷開悟
赑屃壺承
負(fù)重前行，歲月靜好
蚣蝮水洗
吸江吞水，平安吉祥
椒圖主人杯
止語品茗，清心是福
狴犴泡臺
茶器之堂，正義光明
鴟吻寶品
消災(zāi)解難，離苦得樂
器為茶之父，水為茶之母；
祥瑞至尊茶器創(chuàng)意組合，取意龍生九子各自所好；
從而達(dá)致人文茶席祥瑞吉祥之至尊至美矣。

紫金砂適合什么人帶，紫金砂佩戴注意事項(xiàng)

紫金砂適合什么人帶 你我身在塵世，更應(yīng)有雅物相伴。
紫砂，因文人的情有獨(dú)鐘，從工藝蛻變成藝術(shù)，成為中國茶事雅玩的永恒巔峰。
古代文人更將紫砂的藝術(shù)價值與商周鐘鼎相比，可見其高。
張岱在《陶庵夢憶》直言，紫砂可“直躋商彝周鼎之列而毫無斷色”。

世人常說：若無紫砂壺，難以言茗事。
愛玩、懂玩、擅養(yǎng)紫砂者，定有愛壺二三把。
但若只有紫砂壺，也不足以造一方清凈茶境。
有壺，必配一盞美且襯手的紫砂壺承。

▲太湖石觀山閑情·紫砂壺承，黃龍山原礦，金黃段泥制坯，上粉青段泥漿，全手工。
在資深玩家看來，壺水溢出壺承，既茶席的干燥，亦可邊泡茶邊養(yǎng)紫砂。
而養(yǎng)玩，正是紫砂器給予我們至大的清趣與閑樂。
泥料上佳者，不出幾日，褪去火氣，光潔潤澤，愈、愈欣喜。
▲太湖石觀山閑情·紫砂壺承，黃龍山原礦，金黃段泥制坯，上粉青段泥漿，全手工。所以，一把紫砂壺的品質(zhì)，足見喝茶人的。
而一葉紫砂壺承的風(fēng)雅，卻能窺見創(chuàng) 、使用者在傳統(tǒng)文化上的涵養(yǎng)、玩器惜物的性情品格。
紫砂壺承，可塑性極強(qiáng)，各樣形態(tài)、泥色、質(zhì)感，還可刻繪詩書畫印，包容中國人的全部詩情畫意。

▲太湖石觀山閑情·紫砂壺承。底款：閑情閑放。
你的生命狀態(tài)和生活寄望，透過這一席茶，卓然彰顯。

活動時間：4月18日- 5月12日

發(fā)貨時間：眾籌活動結(jié)束后5天開始按訂單順序發(fā)貨，參與眾籌的朋友，可以在【商城】“訂單查詢”-“眾籌訂單查詢”處查看訂單。

之一眼看到這5枚文氣不凡的壺承，與茶器相得益彰時，便醉心不已，決心要把它們帶到你的面前。

這5款紫砂壺承，用泥選料十分考究，以典級的黃龍山原礦老料摶制而成，陳腐10年以上。
福祿·紫砂壺承 黃龍山降坡紅泥竹鳥圖·紫砂葵口壺承 黃龍山青降坡泥喜上梅梢·紫砂壺 黃龍山80年代老紫泥祥鶴·紫砂蓋置 黃龍山降坡紅泥太湖石觀山閑情·紫砂壺承 黃龍山金黃段泥

泥料為早年囤，目前市面稀缺，有市無價。近觀，或細(xì)膩油潤，或顆粒感強(qiáng)，透氣性佳，發(fā)色均勻沉穩(wěn)。
優(yōu)質(zhì)泥料的至大特點(diǎn)是，不僅耐看，更易養(yǎng)。若連續(xù)用上幾日，便可見溫潤如玉的包漿。
即便是，玩紫砂的新手，都能玩成行家。
壺承大小相宜，置于席上，沉穩(wěn)而不喧賓奪主，既能襯托紫砂小品的精巧，還可為這席茶定調(diào)。
▲福祿·紫砂壺承，一壺一杯置于壺承上。一人飲，自在境。
摩挲掌中，你會感嘆刻繪更是精彩。刀法利落、線條凝練，如宋代工筆畫濃淡相宜，或生動傳神，或意境悠遠(yuǎn)。

此次眾籌的5枚紫砂壺承， 文人紫砂品牌「逸觀」，紫砂刻繪由牧之老師操刀、工藝美術(shù)師張重慶老師監(jiān)制。

紫砂刻繪，具備書法、繪畫、金石、文學(xué)、雕刻、歷史等諸多元素，受到歷代收家，尤其是文人雅士的追捧。
前有蘇東坡、董其昌，后有陳曼生等諸位大家，在器物上刻繪詩詞書畫，于無聲處彰顯博大，更是讓名家刻繪備受推崇。
因而也就有了“紫砂隨字貴，字隨紫砂傳”的說法。

張重慶老師，對傳統(tǒng)繪畫和紫砂刻繪更是深有研究，作品多次，深受國內(nèi)外收家喜愛。
這些年在拍賣圈，有張重慶老師刻繪的紫砂作品，價格也逐年上漲，往往萬元起跳。
▲張重慶老師部分作品
三位紫砂名家合力的紫砂作品，在收界頗有名氣，深受資深紫砂玩家的喜愛。品牌主理人蔡翔笑稱，常來的紫砂家，對這些作品也是愛不釋手，時常“順走”“搜刮”他存量不多的紫砂壺承。

本次眾籌的5款紫砂壺承，專為物道眾籌而設(shè)，是收級之作、性價比之選。
既能反映三人在紫砂藝術(shù)上的工藝水平、學(xué)養(yǎng)積累，也是紫砂入門玩家、資深友都喜愛的佳品。

張重慶老師監(jiān)制刻繪，全程參與畫面設(shè)計、構(gòu)圖布局、畫面意境營造。這5款壺承，具有濃郁的北宋文人畫意境，既保留了傳統(tǒng)書畫的造型結(jié)構(gòu)，又不失刀刻的遒勁利落，線條簡樸凝練，傳達(dá)淡泊高逸之趣。

在紫砂壺承的諸多環(huán)節(jié)中，刻繪實(shí)為至難，每一刀都馬虎不得。
這要求創(chuàng) 對中國畫、篆刻均有深刻的理解和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以刀為筆，在紫砂胚上一氣呵成，畫面的線條、布局、意境，均是重重考驗(yàn)。

刻后，再用國畫顏料上色，顏色刻面，過水不掉，如遠(yuǎn)山黛色、淡淡地露在面上。
在行家看來，紫砂制胚有工藝標(biāo)準(zhǔn)，而紫砂刻繪卻沒有標(biāo)準(zhǔn)，更多是藝術(shù)價值的彰顯。因?yàn)槭鞘止た汤L，即便是同一款壺承，每一件的圖案細(xì)節(jié)都會不同。
每一次創(chuàng)作，都是刻繪者心手合一的獨(dú)創(chuàng)。

目前，一盞這樣身型氣韻皆美的收級紫砂壺承，至少得耗費(fèi)一周的時間。因工藝考究、泥料上乘、成品率低，價值不菲。
現(xiàn)「物道」聯(lián)合「逸觀」發(fā)起新品眾籌，價格實(shí)惠、頗為難得，愛茶、愛紫砂的朋友定不能錯過。

活動時間：4月18日- 5月12日

發(fā)貨時間：眾籌活動結(jié)束后5天開始按訂單順序發(fā)貨，參與眾籌的朋友，可以在【商城】“訂單查詢”-“眾籌訂單查詢”處查看訂單。

黃金段泥，因色黃如金、珍貴稀有，獲“泥中帝王金”的美譽(yù)。
段泥原礦本就稀貴，而黃金段泥是其中風(fēng)化的一層，色澤分明、透氣性佳，是段泥中的，收價值高。

這款壺承，選用黃龍山原礦金黃段泥。燒成后，泥色呈金，細(xì)膩溫潤。
泡養(yǎng)后，胚體色愈黃、紅褐色斑點(diǎn)則發(fā)紅，非常適合養(yǎng)、。

壺承左側(cè)陶塑一枚太湖石，著實(shí)玄妙，既是“虛實(shí)相生”，也提供了排水孔的實(shí)用功能。
它的存在，為精美刻繪增添了幾分原始的生命。

胚體中空可蓄水，讓茶席清爽雅致，頗具巧思，也大大提高的難度。

胚面有一層老料青段泥，采用特殊的粉漿工藝。胚做好后，用水把青段泥調(diào)成面糊狀，用毛筆一點(diǎn)點(diǎn)刷平在面上。要上得均勻、平整、細(xì)膩，工藝難度較高，要求手藝人有深厚的技藝積累。
黃、青兩種泥料對比下，壺承穩(wěn)中有亮色，更突顯太湖石的奇峻雅致，更為清靜悠遠(yuǎn)。

細(xì)看刻繪，頑石小亭、流水疏林、高云落雁，猶如千年文物的脫俗清麗。

搭配朱泥小壺，濃淡有致，平添尊貴之氣。
其他形致、材質(zhì)的茶器都能與之合襯。

當(dāng)你感覺心煩時，不如用它開啟一場茶事。即便身處陋室，也能和畫中的文人一起“俯仰自得，游心”。
如此真趣，試問哪個愛茶人忍心錯過？

降坡泥，是上世紀(jì)90年代才被發(fā)現(xiàn)的紫砂共生礦，礦量相對稀少，可分為紅泥、黃泥、青泥。降坡紅泥品相至優(yōu)。
這款福祿壺承，選用黃龍山原礦（黃龍山礦區(qū)二龍橋礦段）降坡紅泥。
高溫?zé)坪蟪书偕ㄆt），泥色潤玉，細(xì)膩光潔。砂質(zhì)飽滿，有梨皮狀的顆粒盈現(xiàn)，層次豐富，容易養(yǎng)出包漿，深得紫砂家喜愛。

這盞壺承取葫蘆之形，大腹小口，收天下福氣。
不同于其他壺承，這盞福祿壺承可同時承托一壺一杯。葫蘆小圓承杯，承壺。

上刻一只精神抖擻的圓潤金蟾，臥于松風(fēng)下。畫面文雅別致，頗有宋時意趣。橘紅胚體，更顯祥瑞。常言“家有金蟾，財源綿綿”，“蟾宮折桂，錦繡前程”。

贈人金蟾，祝君通達(dá)。也在提醒你我，君子愛財取之有道，可于世俗堅守自我。
有壺承如斯，“一杯一壺一壺承，便是一場風(fēng)雅席”。

這款竹鳥壺承，黃龍山原礦青降坡泥（黃龍山礦區(qū)二龍橋礦段），介于降坡泥和青灰泥的夾層，泥料稀缺。
燒成后呈暗灰，古韻悠然。愈養(yǎng)，層次愈豐富。

葵口作為一種盤式，始見于唐代。這款壺承的形致則取于宋代汝瓷葵口盤，更為清麗脫俗。
口沿有六處凹進(jìn)、起伏有致，既有之貌，又不失壺承的低調(diào)內(nèi)斂。

泥料肌理明顯，竹枝與小鳥構(gòu)圖巧妙，恰好在碗底口沿內(nèi)，乍一看，如從窗內(nèi)望見自然之景。

細(xì)賞，竹葉與小鳥的羽毛肌理細(xì)致，令人驚嘆。
竹風(fēng)、鳴鳥，野趣十足，也令人追思當(dāng)年竹林七賢的曠達(dá)自在、名士風(fēng)骨。

如此雅致的藝術(shù)品，置于茶席，搭配朱泥壺，或者陶瓷蓋碗，眼光非凡、情趣無窮。
作為清供果盤，也是素雅得意，清心悅目的。

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喜上梅梢壺承，選用的是黃龍山原礦老紫泥，80年制陳腐至今，燒成后略呈紫色，泥色穩(wěn)重、溫潤古雅。
尤適性格內(nèi)斂沉穩(wěn)、低調(diào)謙和的友。

自古，人們愛將繪有喜鵲登梅的古畫、器物、雕刻陳列家中，以兆好運(yùn)。
齊白石、徐悲鴻等名家也都曾以喜鵲與梅為畫。在文人眼中，梅具四德，象征五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。得之，一生福氣。

這款壺承，深淺適宜，三足而立，線條流暢端莊。襯時行的紫砂小壺，比例完美、精致悅目。

不論是置于淺色桌旗，或深色木桌上，氣場凜然，意境幽深。

這款祥鶴蓋置，與福祿壺承，同選用黃龍山原礦（黃龍山礦區(qū)二龍橋礦段）降坡紅泥。
高溫?zé)坪竽嗌珴櫽?，胎色?xì)膩，層次豐富，易養(yǎng)出包漿，深得紫砂家喜愛。

造型取自古代王公貴族隨身佩戴的玉佩。
細(xì)看，其側(cè)面特意設(shè)計了一條凹線。主理人蔡翔說：這是沿用中國畫對線條的理解，在至小的東西上體現(xiàn)它的層次感，如此方有“器”韻，而非僵硬薄片。

如此，用之也更有質(zhì)感，且方便拾取。
這枚蓋置，用途多樣。
使用時，可作蓋置，亦可做杯托、紫砂小品的壺承。

便攜隨身，讓你隨時隨地都能開啟一場風(fēng)雅茶事。
亦可作盛大的茶席上的一葉雅器。體面有禮，儀式感十足。

蓋置上的鶴，體態(tài)優(yōu)雅、羽色樸素，祥云環(huán)繞，頗有“云行鶴游”之。

北宋詩人林逋，一生隱居西湖孤山，沒有娶妻，尤愛養(yǎng)鶴。世人遂以“梅妻鶴子”，形容如他這般恬然自適的清高情態(tài)。
鶴還有吉祥、忠貞、延壽之美意。贈予茶友、長輩，情深意重。

將它置于茶席，心生清歡。一杯一飲間，仿如高古逸士一同隱逸山野。
精巧別致，越看越喜歡。

要做一盞讓家驚艷的紫砂壺承，實(shí)屬不易。 ①手工做胚，一個師傅一天至多兩件壺承②胚要放在半通風(fēng)無強(qiáng)光，陰干，胚才能穩(wěn)定

③刻繪前，先用毛筆畫紋樣，再拿刀去刻形、精修④進(jìn)窯燒造，1200℃，視天氣泥料調(diào)整

⑤國畫顏料上色，過水沖不掉，沖淡平和⑥一件壺承，兩位手藝人同時參與，至快需要一周

新胚做好后，會先在窯邊上烘干、再進(jìn)窯燒制。
1200度左右的溫度控制。如果低了，則燒出的顏色不均勻，沒燒熟；如果高了，原本的紫砂胚會燒出氣泡，甚至炸裂。在燒制中，紫砂至難的是燒平。在燒制中，紫砂泥料會收縮，且天氣的影響會很。

蔡翔回憶，上回他們這款太湖石壺承時，天氣反潮。
在烘干胚體不久，的水汽又穿過太湖石的孔洞，鉆進(jìn)內(nèi)里中空的結(jié)構(gòu)。他們按照以往同樣的溫度燒窯，二十多個壺承全都炸了，數(shù)月的心血?dú)в谝粻t，心痛不已。

泡茶時，茶水流淌壺承，不出幾日，朱泥表面嬌羞，紫泥潤麗典雅，甚是美觀。
多次使用后，器物慢慢醞釀出至美的狀態(tài)。
隨著年歲和養(yǎng)護(hù)，好紫砂壺承的價值，遠(yuǎn)非當(dāng)初入手時所能比擬?；蚩蓪は录肄D(zhuǎn)手，或已成心頭好而難以割舍。畢竟，每個人有自己的吃茶情結(jié)、雅器之好，難與外。

當(dāng)你將茶壺放在這只壺承上時，仿凌駕于一切世俗險惡、生活瑣碎，原本疲倦不已的心，被它輕輕托起。
這種美妙治愈體驗(yàn)，可抵十年塵夢；這樣的茶境，才是資深茶客渴望的。

活動時間：4月18日- 5月12日

發(fā)貨時間：眾籌活動結(jié)束后5天開始按訂單順序發(fā)貨，參與眾籌的朋友，可以在【商城】“訂單查詢”-“眾籌訂單查詢”處查看訂單。

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