禪茶一味｜俠情一往云可贈(zèng)人(豪情一往，云可贈(zèng)人請(qǐng)問(wèn)各位此句出自何處)

禪茶一味｜俠情一往云可贈(zèng)人

世事滄桑，白云蒼狗。時(shí)光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。人生在世，不拘于世俗，不落于塵埃，苦也罷，樂(lè)也罷，世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情如夢(mèng)，白日蔽巫女之云。偷得浮生半日閑，詩(shī)酒趁年華，人生至此，夫復(fù)何求？

春去了，風(fēng)雨替花愁，那堪入情懷，荼蘼花事了，還有夏風(fēng)暗送芙蓉香。時(shí)光飛逝，世事無(wú)常，便是人生本真。世之昏昏逐逐，走到極處，從極迷處識(shí)迷，則到處醒。佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，若知了了，不等白發(fā)空悲切，萬(wàn)事不如杯在手。

人間一場(chǎng)，各有千秋。人生待足，何時(shí)足。人事無(wú)窮，似蛾撲燈，焚身乃止，一生可求？日復(fù)日，歲復(fù)歲，花繁柳密處，撥得開(kāi)，閑便入來(lái)，忙便出去，脫得世俗所累。此生情之以往，興之所至，佳思忽來(lái)，春水煮茶；俠情一往，云可贈(zèng)人。

豪情一往，云可贈(zèng)人請(qǐng)問(wèn)各位此句出自何處

"佳思忽來(lái)詩(shī)能下酒 ， 豪情一往劍可贈(zèng)人"?如果是這句,那么應(yīng)該是方巖的句子.方巖是近代人,聞名的不是他的詩(shī),而是他的篆刻. 佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒①；俠情一往，云可贈(zèng)人②。 [注]①書(shū)能下酒：典出宋·龔明之《中吳紀(jì)聞·蘇子美飲酒》

禪茶是什么呢？

　老川茶，別稱(chēng)窩子茶,是從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始就于四川地區(qū)種植栽培的一系列茶樹(shù)品種，它們或由四川本地茶樹(shù)品種與一些良種茶樹(shù)雜交而成，或從老川茶樹(shù)中的優(yōu)良單株選育而成的一類(lèi)茶樹(shù)品種，從而形成現(xiàn)今的老川茶群體種。其主要有以下特點(diǎn)：
（1）老川茶群體種其繁殖方式為有性繁殖，即由茶樹(shù)的雙親提供配子，按照獨(dú)立分配法則，自由組合成新的合子，在適宜的條件下新的合子發(fā)育成完整的種子，以種子進(jìn)行后代繁衍，茶樹(shù)幼苗主根發(fā)達(dá)，抗逆性強(qiáng)，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性及推廣性較強(qiáng)，較寒冷的高山茶區(qū)也適宜種植。（2）老川茶群體種為中小葉種，且品種多樣，性狀不一，其本身富含茶氨酸，酚氨比較一般品種低，具有一些優(yōu)良茶樹(shù)品種的良好品質(zhì)特征，可根據(jù)原料特點(diǎn)制作風(fēng)格各異的茶類(lèi)產(chǎn)品，而且老川茶樹(shù)原料中茶多酚含量相對(duì)較少，制茶濃醇，苦澀味相對(duì)較輕，越來(lái)越適合年輕化社會(huì)的消費(fèi)口味。（3）老川茶樹(shù)齡較長(zhǎng)，現(xiàn)今已屬珍稀茶樹(shù)資源，且其經(jīng)歷了長(zhǎng)久的生態(tài)環(huán)境影響，自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)，生長(zhǎng)繁育的品質(zhì)相對(duì)較好。正因老川茶群體種的壽命較長(zhǎng)，制得的茶產(chǎn)品其口感、質(zhì)量相對(duì)穩(wěn)定。而現(xiàn)今很多茶園的茶樹(shù)都通過(guò)無(wú)性繁殖的方式得以繁育，雖較好地繼承了母本的相關(guān)特性，但其整個(gè)生命期相對(duì)較短，一般繁育了幾年之后，若生長(zhǎng)狀況不好而影響茶葉生產(chǎn)時(shí)，往往會(huì)被移除茶園，繼而培育新的茶樹(shù)幼苗，此種情況往往會(huì)破壞茶樹(shù)樹(shù)種本身形成的口感、質(zhì)量，影響茶葉品質(zhì)口感問(wèn)題！
禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國(guó)禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

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