禪茶一味｜一片春山可療病容(禪茶超然（十）)

禪茶一味｜一片春山可療病容

趁意芳菲處，春山景正佳。江碧鳥逾白，山青花欲燃。最是一年春好處，心為形役，塵世馬牛，不負春光不負人生，不管眉上幾分愁，心中多少樂，趁花動一山春色，一場閑來山野尋趣味。隨心行到小溪深處，靜看春路雨添花。

滿目繁華，三千紅塵苦恨無盡處，更何論世事無常即有常，朝云暮雨，微風乍起，便是吹皺一池春水。蕓蕓眾生，天下熙攘，聲色娛情，夢中蝴蝶。石火光中寄此身，隨貧隨富且由它，片刻閑心投春山，半塢白云耕不盡，一潭明月釣無痕。無事而憂，對景不樂，如坐樊籠。一片春山，可療病容。

閑得一刻，即為一刻之樂，身上無病，心上無事，便好快活。流年不復(fù)記，但見花開為春，花落為秋，日出而作，日入而息。如知春來，云水中載酒，松篁里煎茶；若是不甚在意，芳樹無人花自落。

禪茶超然（十）

? ? ? 禪茶在于靜，超然在于無。要達到靜寂于環(huán)宇之間，無思無慮于心懷之上。當茶與文人墨客相伴時就產(chǎn)生了茶文化，當茶與道結(jié)合時，大道希聲，就有了茶道。當茶與晨鐘暮鼓相融，同經(jīng)聲相隨時，就產(chǎn)生了禪茶一味的佛韻。這就是超然三境界。
? ? ?茶與文人相伴，有了茶文化。盛唐文化，茶與陸羽作伴形成了世界第一部茶葉專著一一一巜茶經(jīng)》而聞名于世，流芳千古。茶同大書法家顏真卿，詩人晈然相伴時，就有了“三絕亭，（陸羽設(shè)計，顏真卿題書匾，晈然寫詩記事。）宋書法四大名家（蘇軾，蔡襄，黃庭堅，米芾）皆嗜茶并精于茶道。蘇軾的《葉嘉傳》為茶而寫，意趣高遠，內(nèi)涵深刻，文質(zhì)甚妙，是茶人入世許國的精神。蔡襄著巜茶錄》雖僅千言，卻名垂青史。特別是將書法藝術(shù)與茶文化傳播結(jié)合起來，他親筆書寫的巜茶錄》被視為墨林至寶。大理學家朱熹蟄居武夷山，以茶修德，以茶明倫，以茶寓理，不重虛華，崇尚儉樸，寫出許多極富哲理的茶詩：

小園茶樹數(shù)千章
走寄萌芽初得嘗。

雖無山頂煙崗潤

亦有靈源一片香。

? ? ? 茶與道相隨，形成了茶道。巜道德經(jīng)》，一本傳世，道德化無極，萬法歸宗，溪河奔大海。天人合一的哲學理念融入茶文化，進入崇靜，無己，道法自然，返璞歸真的生命之源。充滿對大自然的無比熱愛，親近自然的強烈渴望，使茶文化以生命與自然相生，領(lǐng)略到“情來朗爽滿天地"的激情以及“更覺鶴心通杳冥”的絕妙感受。因而茶道有物質(zhì)，行為與精神三個層面，它是“南方之嘉木”天賜之"珍木靈芽"。茶事活動講究自然美，樸素美，動如行云流水，靜如山岳磐石，笑如春花自開，言如山泉吟訴。任由心性，不弄巧造作。心境清靜，恬淡，無為，心靈隨茶香彌散，心境如茶韻飄逸，進入忘我至境。王重陽大弟子丹陽子詞：一槍茶，二旗茶，休獻機心名利家，無眠為作差。無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。
? ? ?茶與禪融合，就有了禪茶一味。佛理博大無垠，但以“苦，集，滅，道“四諦為總綱，茶之苦為首，禪茶就是要勘破生死觀，達到大徹大悟，求得對苦的解脫，參破"苦諦"。禪意主靜，拈花微笑，不言不語，心領(lǐng)神會，五祖弘忍強調(diào)"棲神山谷，遠避囂塵，養(yǎng)性山中，長辭俗事?！币笕藗兺ㄟ^靜慮，從平凡的生活中契悟大道。這就是放下，放下心累，偷得浮生半日閑，放松心境，放馳心性，讓靈魂融入淡淡茶香，滌凈心垢，噪雪心性。讓心靈空朗澄靜，就如演仁居士詩：

放下亦放下，

何處來牽掛。

作個無事人

談笑星月大。
（禪茶超然，論完，感謝朋友閱讀，關(guān)注與贊賞，百無鞠躬?。?/p>

禪茶一味道悟人生經(jīng)典詩句

凡世浮華，身行其中，莫過于：執(zhí)念惹塵埃，瘦盡一世霜。待過繁華后，方知意味長。
常言道：凡事自有存在的道理，莫需自驚自擾。一直很喜歡這句話，一則因其樸實無華；二則因其意味深遠，且詮釋了儒、道、禪的博大精深。根，在地下相交；葉，在藍天相擁，唯身，矗立浮塵間，歷盡風雨，洗盡鉛華，方能成材。大千世界，蕓蕓眾生，或物，或事，或人，各有自己存在的理由。陌上紅塵，君行其中，貴在擁有“厚德載物”的擔當，“大智若愚”的品性。
人生若得偶閑時，杯盞清茗伴知音。
時想，人生之幸，人生之樂，莫過于：若得閑時，邀聚三兩知友，席地對坐，圍爐品茶香，暢談美文，闊論人生，完全沉于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的自然意境里。素清人生，若擁此雅致與閑逸，美極！足矣！想到此景，此遇，忽然頓悟了那句俗語：“美酒千杯難成知己，清茶一盞亦能醉人”。
“緣聚緣散緣如水，花開花落花如夢”。紛擾人生，如流往事。應(yīng)多一些簡單，少一些復(fù)雜，用恬淡雅致的情懷生活，用寬容與理解的心境處世，將人生過的淡味真切。
茶至無味仍余香，人若無妄心自清。
品茶，乃至品人生，要的是平實簡約，雅致純清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。意境如茶，濃時不驕，淡時而有余味，心境如禪，般若清欄，自若自清。禪在茶的余味里得道，茶在禪意里衍生。禪茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。

禪茶的意思?

茶禪一味是什么意思?
茶禪一味

關(guān)于“茶禪一味”一詞的解釋，度娘給的答案是：“茶禪一味”“茶即禪”－－品茶如參禪。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。

飲茶因能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱“三香”），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現(xiàn)。

文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；蕓蕓眾生，一茗在手，照樣海闊天空。

平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。

中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。

茶，最早是一味藥有治病的作用，《神農(nóng)本草經(jīng)》云：「神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶漸為中國人的主要飲料，那么，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產(chǎn)生了一系列規(guī)則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表里，融和成為綜合性的文化現(xiàn)象。

茶文化內(nèi)伸層面，又謂--茶道?！吨芤祝缔o上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內(nèi)涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經(jīng)》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現(xiàn)為：「對己，簡樸自律；對客，待之以禮」。

古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。

初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現(xiàn)藏于美國波士頓博物館?！妒捯碣嵦m亭圖》一畫是根據(jù)唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命臺御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書圣--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。

明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《斗茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立斗茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。

以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅致情趣。

明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩云：「小結(jié)茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現(xiàn)的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤于蔬林窄徑之間」之雅事也。

古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。

在當代畫家中展現(xiàn)同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創(chuàng)作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態(tài)。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現(xiàn)了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。

自古茶與文學就結(jié)下了不解之緣。有關(guān)茶的文學數(shù)不勝舉。當代的趙樸初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去?！?br>
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。

「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引后人的一種方便。禪師們認為平常心是......
禪茶一味是什么意思
禪茶一味

“茶禪一味”“茶即禪”－－品茶如參禪。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。

飲茶因能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神，故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。
禪茶一味是什么意思
禪茶屬于佛教茶藝。自古有“茶禪一味”之說﹐禪茶中有禪機﹐禪茶的每道程序都源自佛典﹑啟迪佛性﹐昭示佛理。所謂禪茶系采用嚴格的融于佛法的生產(chǎn)工藝加工，通過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、 解渴生津， 增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助.禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”，禪茶文化的基礎(chǔ)是“苦、靜、凡、放”，禪茶的最終目的在于明心見性！禪茶更多的是品味茶與佛教在思想上的“同味”，在品“苦”味的同時，品味煩苦人生，參破“苦”諦；在“靜”味的同時，品味遇事 *** 靜慮，保持平淡心態(tài)；在品“凡”味的同時，品味從平凡小事中感悟大道。
禪茶一味什么意思
其一曰“苦”；其二曰“靜”；其三曰“凡”；其四曰“放”。

禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領(lǐng)悟禪的定義。茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的方云禪畫進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。
禪茶中的正清和雅是什么意思
禪茶中的正清和雅，我的理解是：正——就是端正，清——就是清靜，和——就是和諧，雅——就是雅致。以端正的態(tài)度，清靜的心智，和諧的氛圍，雅致的情趣，品茶悟禪，才是正道。
禪茶的四字成語
對花啜茶 [duì huā chuò chá]

生詞本

基本釋義

賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶

近反義詞

近義詞

清泉濯足 焚琴煮鶴

百科釋義

對花啜茶是一個詞語，拼音是duì huā chuò chá，意思是賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。
正念禪茶什么意思，在佛教里怎么解釋
佛教的正念：“正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下不做判斷”。

泡茶、喝茶，可以說與修行佛陀的教誨“八正道”一致。因為泡茶時，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜地喝茶的態(tài)度，也類似于坐禪修行法。有句話說：“茶禪一味”即喝茶和修禪是一個味道。

八正道的解釋有兩種含義：一是世間的八正道，即是正確生活的一種標準。二是出世間的八正道，是修習智慧解脫道之修行者所應(yīng)遵行的生活標準。因此可以這么說，八正道是任何修學佛法之佛弟子皆應(yīng)完成的生活方式和修行態(tài)度，唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。它是一條通過德行（戒）、理性（慧）與精神凈化（禪定）而走向體證世間及實相的路徑。所謂正見、正思維、正語、正業(yè)、正精進、正命、正念、正定為八正道。[2]

這個類似一個茶社的匾額，或者茶的商標品牌吧，分來解釋也可，自己融會貫通一下吧。

不對之處還請多指點。
禪茶一盞虛窗隱，小酌詩風淡著情.嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈什么意思
禪茶一盞虛窗隱，小酌詩風淡著情。嫩綠為肌閑作意，空山靜谷室中盈。

五柳先生今作古，藥欄菊意客猶濃。雖無琴瑟鐘期耳，卻遇人間陸士龍。

墻外行人已覺清，幽幽月色倚窗明。伴燈殘照書蟲醉，古卷重山拾翠盈。

執(zhí)筆韶華似水流，琴心閱卷總幽幽。梨花妝面西風擾，莫道藍橋度歲秋。

眉底空山流水繞，行云霧閣指中飛。但邀明月清心枕，菊酒東籬客意稀。

人生醉夢來無處，落腳天涯在四方。過往回眸猶可忘，臨行一路采花香。

春風別盡水流尋，總念卿卿共撫琴。自古多情空自嘆，禪茶一味洗塵心。

柳思流水千江去，窮墨催干幾載匆。詩酒年華需悟意，一杯歲月笑聲中。

夜游西子影朦朧，慢覺池心著色中。羞了云衣眉上柳，猶窺月語戲荷風。

小樓昨夜雨絲盈，點滴芭蕉鬧到清。晨起芙蓉還欲困，又聞宿鳥入窗鳴。

性定于蘭鬧自休，清風在手賦溫柔。章臺柳路書叢岸，渡里觀行墨雨舟。

浮生兩袖清風骨，來去紅塵墨意思。始拾韶光書倦色，柴扉半夢半癲癡。

陳風一別洗春秋，志氣仍為入骨修。華歲門庭還若市，淡中可悟百年悠。

竹里雕櫳云暮開，香爐嫋嫋自悠哉。愔愔靜里屏風碧，弄筆清秋小楷來。

半幅明霞秀毓君，紅綃帳外綠羅裙。風前落落寒虛月，臥榻清波一卷云

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