茶與對聯(lián)是中國文化中極為出彩的喻世或抒情

茶與對聯(lián)是中國文化中極為出彩的喻世或抒情

對聯(lián)是中國文化中極為出彩的一部分，其講究對仗及意境，舊時文人多以此形式或喻世或抒情，茶也成為其吟誦的主題之一。歷來佳對頻出，略列幾幅如下。

◇焚香讀畫，煮茗敲詩。

◇茶簾清與鶴同夢，竹榻靜聽琴所言。

◇花間渴想柏如露，竹下閑參陸羽經(jīng)。

◇汲來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫屏。

◇茗外風(fēng)清移月影，壺邊夜靜聽松濤。

◇四大皆空，坐片刻無分你我；兩頭是道，吃一盞莫問東西。

◇琴里知聞惟綠水，茶中故舊是蒙山。

◇幽徑樹邊香茗沸，碧梧蔭下澹琴諧。

◇一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)幾欲仙。

◇幾靜雙鈞摹古帖，甌香細(xì)乳試新茶。

◇香分花上露，水汲石中泉。

◇采向雨前，烹宜竹里；經(jīng)翻陸羽，歌記盧仝。

◇風(fēng)物小桃源，且此徘徊，說道花深堪辟世；水竹舊院落，無人與問，真?zhèn)€壺中別有天。

◇閣構(gòu)三層讀書論世，泉飛云壑聽瀑煮茗。

◇墨蘭數(shù)枚宣德紙，苕茗一杯成化窯。

◇茶香秋夢后，松韻曉吟時。

揚(yáng)子江中水 蒙山頂上茶是誰的詩句有哪些？

“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”是元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》，并不是詩句。

“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。然而，這聯(lián)名句為何只見一聯(lián)，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。

茶聯(lián)現(xiàn)狀

以茶為題材的對聯(lián)，由來已久。清代的鄭板橋題寫的茶聯(lián)據(jù)說有12副，史上無二。

時至當(dāng)代，茶聯(lián)的集大成者在天的《百茶聯(lián)》100副茶聯(lián)影響廣泛，網(wǎng)絡(luò)、圖書、報刊文章或轉(zhuǎn)載、或推介、或收藏，或書法，或印制在茶葉包裝上，有網(wǎng)友贊其為“千古絕唱”，極為推崇。在天原創(chuàng)《百茶聯(lián)》極大地豐富了中國茶文化的內(nèi)涵，不愧為茶聯(lián)的集大成者。

茶為什么能作為中國文化的象征？

你好，因為中國的茶文化可以說是博大精深，從神農(nóng)時代就有存在
首先，《神農(nóng)本草》中就：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”也說明了茶的藥用價值，其實在剛開始人們把茶只是當(dāng)做一種植物性的食物用來做菜，后來人們隨著發(fā)展也慢慢發(fā)現(xiàn)了茶中的藥用價值，因此人們也開始研究茶，了解茶，茶文化距離現(xiàn)在的發(fā)展已經(jīng)有六千年的歷史了，其實早在秦漢時期的時候，人們對茶就已經(jīng)有了非常明確的認(rèn)識，不過那是藥用比較廣泛。
南北朝時茶葉開始發(fā)展銷售到各地，不過那個時候大家還是普遍以茶為菜，藥用為主，大家對茶還不是很了解，之后隨著唐朝的來臨，茶文化逐漸開始形成，飲茶已經(jīng)成為了很多地方的習(xí)俗，甚至在邊塞也備受大家的喜歡，為了促進(jìn)我們的茶文化，也開始修造運河，將茶運往世界各地，讓茶文化迅速發(fā)展起來。
隨著對茶的了解，大家對茶也有了很高的要求，從茶葉的選擇到茶具的選擇都變得非常的重要，有人也稱為了茶的愛好者，因茶在內(nèi)地的火熱發(fā)展，也讓很多邊塞人想要了解，于是開始出現(xiàn)了以茶換馬的交易，不過要說茶葉最興盛的時期，還是要說宋明時期，宋朝的時候茶已經(jīng)成為了大家的必需品，茶館以及茶葉文化的發(fā)展非常迅速，甚至出現(xiàn)了很多的茶商，承包茶園進(jìn)行發(fā)展，大家對茶也研究出了各種樣式，比如各種茶點的制作，也是非常受歡迎的，在明朝時以大家對茶的了解，逐漸將茶分為了六大類，分別是“綠茶，白茶，黑茶，黃茶，烏龍茶，紅茶”
所以說茶文化是經(jīng)過時代的洗禮而成就了今天的地步，可以說意義非凡。

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