近代丹道驗(yàn)證錄——系列連載之吉亮工真人第一

載于老子學(xué)院《道家》雜志特刊，在線閱讀請(qǐng)點(diǎn)擊—— http://www.mcys1996.com/123/online.htm

孫鏡陽/文

吉亮工真人，江蘇省揚(yáng)州人也。平生詩酒風(fēng)流，書畫雙絕，詳狂大隱于世，以至世人皆知其名士風(fēng)采，而忘其真人風(fēng)范。故以此文補(bǔ)之。

先生號(hào)莽書生，得丹后又號(hào)風(fēng)先生（風(fēng)即瘋癲之意）。曾自撰《風(fēng)先生傳》云：

“先生姓風(fēng)氏，名風(fēng)，字風(fēng)風(fēng)，系出風(fēng)后，不知若干世。然喜風(fēng)，遇風(fēng)輒狂笑，笑不止，即大哭。人見其哭笑無由也，怪之，以為有癲病。先生亦不辯也。嘗無事，從其徒游。徒眾亦不知其狀，口語風(fēng)而已。世忽變，舉世皆為風(fēng)疾。其徒曰：‘是先生所化也’。先生不任受，曰：‘彼自一風(fēng)風(fēng)，我自一風(fēng)風(fēng)，風(fēng)固可相混歟？’若四方風(fēng)動(dòng)時(shí)，或者為先生之風(fēng)之所從出也。今先生愈益呆，由風(fēng)入木，幾不知人我與痛癢。眾益怪之，以為先生殆將死也。先生聞之，則大笑，不復(fù)更哭。見大風(fēng)風(fēng)，則喃喃與之語，不辨何辭。人亦安之，不足復(fù)道之也。贊曰：人風(fēng)我，我風(fēng)人，不知我之為風(fēng)與人之為風(fēng)歟？須各有其真?！?/span>

真人生于清咸豐己未年。其太夫人仰氏懷八月而生真人于江蘇省高郵縣（有七活八不活之謠，蓋真人即八月子也）。七歲就外傅，二十三歲入揚(yáng)州府學(xué)，為府學(xué)生員。三十三歲舉于鄉(xiāng)，嗣三上春官不第，遂絕意進(jìn)取，乃專心于道。
自二十歲時(shí)，即閱讀《參同契》、《悟真篇》諸書。深信神仙之說不妄。共時(shí)雖曾訪求請(qǐng)益，惜未遇真師，后于某年正月，家人于新年時(shí)，恭請(qǐng)?bào)饣媚铮愃品鲐溃┻祮栃菥?，其所答?yàn)異常。如是引起真人之興趣，亦參與叩詢。所答亦均奇驗(yàn)。最后筲箕姑娘，且直接說出姓名，姓張名春，自元度。乃山西太原府人，六朝劉宋時(shí)代修道飛升者。張真人并告以“因汝宿生德厚，特來渡汝，從今以后，不必再請(qǐng)，吾將親來見汝，親傳口訣?！?
真人自二十歲讀道書，歷經(jīng)二十年，至光緒二十四年，乩言應(yīng)驗(yàn)，果然得遇張真人。待見面后，除傳與真人口訣外，并囑以須俟外緣，金丹可成。于是真人日夕盼獲外緣之早遇，急切之念，專一精誠。懷諸夢(mèng)寐，若感神示曰：“汝勿忘癸卯之二月?！?
真人果于清光緒二十九年癸卯 二月十一日，得遇奇緣（真人自記）。真人時(shí)年四十五歲，外緣既具，丹砂可成，共樂也何如！故真人有“是日也，吉云當(dāng)空而不飛，瑞日麗天而增彩，如得連城于荊山，獲玄殊于赤水”之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然猶不敢自信也。隱居三年，大丹立就后，實(shí)有不同之明效大驗(yàn)矣，旋即晦跡。著有《天元人元天人合一之中國金丹學(xué)》及其他勸戒文字多篇行于世，而于民國六年飛升。真人在著作中，有感謝夫人賢德之文字，并感嘆其五度輪回之艱苦，以及今世成道之詩句，今并錄于后，以見真人之胸懷。

其感謝夫人之詩句曰：
世人重高隱，其事實(shí)非易。
不得同心人，安能肆此志。
落落龐公妻，悠悠漆園吏。
我與潘紅卿，庶幾可無愧。
裙布共荊釵，此風(fēng)孰能繼。
人生不得賢妻，不能高隱，我若不遇乎潘紅卿，安得享此寬閑歲月乎？亦云幸矣。

其嘆五世輪回之詩，就是著名的《五世證道歌》，詩曰：
頻行說與諸人道，我是人中最妙人。
一自那年下塵世，忽從今日得真身。
藏頭露尾三年久，吃苦辭甘五世真。
苦盡甘來成大快，百千毛竅總生春。
親將來歷告君知，莫道奇方易得之。
我是李唐金地藏，早從佛果證菩提。（  說的是朝鮮外逃皇子金橋覺的事跡，佛教稱其為地藏菩薩。此為第一世。）
菩提雖證未能休，要了還須大道求。  （此句言，修性不修命不是根本，難免有輪回之苦。）
轉(zhuǎn)入深宮為帝子，一翻身又入泥溝。
且善前生福德深，燕云忽起動(dòng)邊塵。 （ 說的是燕王朱隸造反的事，那一世吉亮工是建文帝。此為第二世。）
自家骨肉成嫌隙，頓失江南舊日春。
一瓢一笠冷凄凄，脫卻黃袍著衲衣。
腸斷姑蘇城外寺，殘春花落子規(guī)啼。
又了殘春一局終，煤山風(fēng)冷恨重重。 （似是說崇禎皇帝煤山上吊的事。此為第三世。）
帝僧僧帝成翻復(fù)，南北江山兩世空。（  “帝僧僧帝”說的是順治皇帝出家為僧的事跡。此為第四世）
往事思量笑此身，幾番夢(mèng)幻忽然真。
莽書生變今生我，直到今生才算人。  （第五世為莽書生吉亮工。）

其著作中，有泄漏人元丹法之語錄云：

“呼吸之氣，非真氣，故日生日耗，生多耗少，則生；生少耗多，則死。若夫真氣，則生而不耗，陰陽二氣，合而成一者，即為丹，為真氣。

世人多惑，妄以陰陽二合為房中采戰(zhàn)之術(shù)，采補(bǔ)之方，旁門小道，未嘗不能發(fā)生小效，但最終落于空亡，如若一勞永逸，舍金丹無他為。

金丹確在房中煉得，且有男有女，但與身體毫無干連，世人不知，或不信有如此金丹之道，或信有此道者，又盤桓于左道之中。我今何忍不略露端倪乎？人元丹法，雖藥從外來，本人仍需內(nèi)煉。得藥后，熱甚，如不習(xí)靜，則非飲涼水不可，今人只以習(xí)靜為入道之門，則又非矣。

真陽之種，能愈百病，欲尋此種，非下苦功不可?！?/span>

以上真人所說的人元上乘功法，男不寬衣，女不解帶，如磁石吸鐵，隔礙潛通，完全在神氣上發(fā)生影響，而形體不接觸。雖然形體不接觸，而修煉者身體會(huì)起重大變化，對(duì)方卻無損害。

吉真人即系修人元而進(jìn)天元，具六通，終成正果，乃于民國六年丁巳歲飛升。事前曾屢以文字預(yù)示。真人成道前后異事頗多，茲并錄真人軼事二則于后，以證其奇。
徐老虎，江蘇揚(yáng)州人，乃清廷武官張勛部下之健將，清末隨張勛駐守南京。辛亥革命軍起義，南京失守，徐即潛居揚(yáng)州。然生平最好古玩，聞?wù)嫒擞械?，乃前往拜謁求教，真人于一見之下，不言其它，即告以汝欲學(xué)道，必先將汝所藏之古玩，全部毀棄，方可傳汝。徐聞不悅，以為乍見之下，何出此言，乃廢然而返。當(dāng)民國初年，袁世凱有組織洪憲稱帝之舉，而張勛亦欲密謀輔佐宣統(tǒng)復(fù)辟之圖。徐為張之健將，故遭袁忌。袁探知徐有愛好古玩之癖，乃遣一與徐相識(shí)者，代贈(zèng)古瓶一只，內(nèi)藏定時(shí)炸彈。使者到達(dá)時(shí)，徐正在其室中理發(fā)，使者旋即離去。徐見瓶古雅可愛，方撫摩間，乃轟然一聲，徐即應(yīng)聲殉命。徐之死蓋真人早有預(yù)知，故令其毀棄古玩，改其癖性，以免招致殺身之禍也。
又陳忠毅者，當(dāng)清末時(shí)，乃駐守臺(tái)灣總兵劉永福之心腹部將。中日甲午之戰(zhàn)，日軍欲攻取臺(tái)灣，在劉永福與陳忠毅之嚴(yán)密防守下日軍無法取勝，乃以炮艦日夜轟擊，中國軍民死傷甚多。時(shí)清廷與日本議和，慈禧太后召回劉永福，而割讓臺(tái)灣于日本。陳乃憤憤不平，極思有以報(bào)復(fù)日人，奈力不從心。后聞劍仙，有來去無蹤、殺人不見形之本領(lǐng)，乃于四川訪得一劍仙，本領(lǐng)高強(qiáng)，并親見實(shí)驗(yàn)數(shù)次，遂拜其為師。經(jīng)三年之久，仍不傳其術(shù)。陳遂說明來意，要求早日傳授。其師告以，此皆天數(shù)，汝不可妄圖以劍術(shù)殺人。陳后又聞得吉亮工真人之名，乃棄劍而欲學(xué)道，由四川直抵揚(yáng)州時(shí)，真人業(yè)已離世飛升矣。陳乃悵然若失。后陳到南洋吉隆坡經(jīng)商，一日偶遇一素昧平生者，相與談道。因趣味相投，興高采烈，致忘問姓氏。迨至臨別，陳猝然請(qǐng)問其姓，其人答以“我到什么地方，便姓什么”。陳一時(shí)不解，回抵住所后，始恍然有悟。此地乃吉隆坡。彼稱以地方為姓，言語奇特，定是吉亮工真人（編者按：呂祖及列代仙真，均于飛升后，對(duì)于有緣者，為加強(qiáng)其向道之心，常有再來引度者。吉真人此來迨為報(bào)陳忠毅前次訪道之誠耶）。后陳雖多方留意，各處探詢，但無人能知，遂致無緣再見，陳深悔其當(dāng)面錯(cuò)過。

按：吉真人之師張?jiān)日嫒耍肆瘎⑺螘r(shí)人，六朝距清末已歷隋、唐、宋、元、明、清六個(gè)朝代，計(jì)一千四百八十余年。張真人于一十四百八十余年后，于清末復(fù)出傳道，此真所謂“不生亦不滅”。丹經(jīng)所謂：“天地有壞，這個(gè)不壞”，此種本領(lǐng)，除金仙而外，其誰能之！蓋仙人聚則成形，散則成氣，要去則去，要來即來，神化無方，而不受物質(zhì)造化之影響。
又按呂祖云：“只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣?！奔嫒饲皫资乐扌校瑢?shí)犯了只修祖性之弊，所以仍難免輪回之苦。直到今世，篤修大道，始得成真做圣。其詩中曾有“直到今生才算人”之句（算人即真人之意），吾人讀了吉真人這篇修道經(jīng)過之后，應(yīng)各自提高警覺。慎勿重蹈吉真人前幾世只修性之錯(cuò)誤覆轍，俾免虛擲人生。為再提出，希共勉之。

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