師資簡(jiǎn)介

瑯(láng)琊(yá)道(dào)人(rén)簡(jiǎn)介：

羲黃道學(xué)在當(dāng)代的傳承人、實(shí)修學(xué)者及升華者。

太易先生，道家文始派（麻衣道者--陳摶--賈得升—終南寧氏一脈）易道醫(yī)三位一體全法全訣傳承人。道家向來(lái)有“少陽(yáng)最大，文始最高”的說(shuō)法，立足于文始派，太易先生廣泛吸納道家東、西、南、北、中（元吉法脈）及茅山、全真、正一等各派之精髓， 匯綜百家、并為道學(xué)，形成了“以道為體，以術(shù)為用” 的學(xué)術(shù)體系。

太易先生的道學(xué)以至道修煉為核心，首次將至道修煉梳理為頓法（老莊無(wú)為法）、漸法（金丹大道）及頓漸結(jié)合法（大成凈土）這三大主干，三大主干皆以“道德并進(jìn)，性命雙修”為核心。

太易先生的至道修煉以個(gè)體內(nèi)修為主，同時(shí)運(yùn)用易學(xué)、醫(yī)學(xué)及人體精氣神學(xué)說(shuō)的原理，創(chuàng)造性的將外丹、栽接法、神仙眷屬法、集體共修法等道學(xué)史上的優(yōu)秀修行方術(shù)融為輔助法門，體用分明，符合古真人“籍眾術(shù)共成長(zhǎng)生”的理念，為道學(xué)在當(dāng)代的普度創(chuàng)造了極其堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

太易先生按：栽接法是上古醫(yī)家之絕密技術(shù)，它與丹道內(nèi)煉密切結(jié)合后，則成為丹道修煉的上乘輔助法門。昔張三豐真人六十七歲方遇火龍真人，用此術(shù)救補(bǔ)衰殘而成道，作詩(shī)曰“梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來(lái)有藥醫(yī)”——即是指此法。栽接術(shù)清靜無(wú)為，全程無(wú)任何男女接觸，把栽接術(shù)列為男女雙修是一誤區(qū)；栽接術(shù)本身不是獨(dú)立的丹法，它可以運(yùn)用在不懂丹道的普通人身上，因此將栽接術(shù)列為“××丹法”并拔高到無(wú)以復(fù)加的地步，這是又一誤區(qū)。栽接法的價(jià)值在于：當(dāng)社會(huì)環(huán)境充分具足，可以變成大規(guī)模操作的普度技術(shù)，以命帶性，改造根性，整體提高人類素質(zhì)，給人類社會(huì)帶來(lái)劃時(shí)代革命。因此學(xué)者應(yīng)該以中庸之目光正視栽接術(shù)。另有神仙眷侶法，此乃古道家“男不寬衣、女不解帶” 的夫妻雙成至道修煉法，是道家在塵出塵、化害為恩、人道仙道兩齊全的獨(dú)有技術(shù)。而外丹煉制，則是學(xué)術(shù)史上一大冤案；外丹服食的歷史上，歷代皇帝因此而斃命者很多，故在當(dāng)代幾乎被列入學(xué)術(shù)禁區(qū)。但是，有一個(gè)不容忽略之事實(shí)就是：歷代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如張道陵、葛洪、陶弘景、孫思邈、張果等，考其證道之仙術(shù)，外丹占據(jù)了重要一席甚至是主干！在丹道古法里，服食外丹的前提條件是個(gè)人內(nèi)修達(dá)到無(wú)漏。煉制、服食外丹需要沐浴齋戒、遠(yuǎn)離人煙，這絕不是故示神秘、營(yíng)造氣氛，而是必要條件。所謂“齋戒”，其核心內(nèi)容就是禁欲；遠(yuǎn)離人煙就是避免色欲引發(fā)相火；而且服食之后還要經(jīng)系列流程煉化方能為我所用。試問(wèn)急功近利的普通人，有誰(shuí)可以做到？更不用說(shuō)皇帝了。以內(nèi)煉為本，適當(dāng)借助外力以克服內(nèi)修尤其是命功的障礙，乃是具有華夏特色的古仙道正法。

太易先生11歲即隨當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)學(xué)習(xí)靜坐內(nèi)功、站樁，少年入道后，遵循至道修煉的真?zhèn)鞣ㄔE，刻苦實(shí)修。曾于紅塵春深之陌路繁花處煉空無(wú)所空之心，亦曾于荒無(wú)人煙之懸崖古洞里養(yǎng)包羅天地之炁；羅浮山五年苦修，三入終南訪道、閉關(guān)。太易先生于2009年之前證驗(yàn)的至道次第有：玄關(guān)竅開(kāi)（證驗(yàn)詩(shī)：初開(kāi)大開(kāi)各不同，內(nèi)景見(jiàn)性兩有別）、胎息啟動(dòng)（證驗(yàn)詩(shī)：神凝氣調(diào)生真炁，無(wú)息之息為真息）、醍醐灌頂（證驗(yàn)詩(shī)：固精無(wú)漏水倒流、昆侖神曲唱白牛）、甘露灑心（證驗(yàn)詩(shī)：水火交媾無(wú)點(diǎn)塵，中央黃庭育真人）、性光凝結(jié)（證驗(yàn)詩(shī)：大道清虛無(wú)人見(jiàn)，分明眼前結(jié)真種）、朝徹見(jiàn)道（證驗(yàn)詩(shī)：丑末寅初三陽(yáng)泰，生生之中又無(wú)生）、元神出竅（證驗(yàn)詩(shī)：忽然入混沌開(kāi)世界，穿墻無(wú)影人人怪）等。現(xiàn)于大道家園瑯琊實(shí)修道場(chǎng)隱修。

中國(guó)人民大學(xué)宗教學(xué)（道教）專業(yè)（2014--2016）碩士研究生課程結(jié)業(yè)。

中國(guó)人民大學(xué)是國(guó)內(nèi)道教研究一線院校。在導(dǎo)師何建明教授（中國(guó)人民大學(xué)道教專業(yè)博士生導(dǎo)師）的指導(dǎo)下，以道家修煉思想、技術(shù)史為主線，研讀了《道藏》及《中國(guó)地方志佛道教文獻(xiàn)匯篡》（何建明教授主編，共1033冊(cè)，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，國(guó)家圖書(shū)館出版社2013年出版）。學(xué)術(shù)作品有：《妙解黃帝陰符經(jīng)》、《道學(xué)破解量子力學(xué)》等等。（加大道家園微信17896392836可免費(fèi)收聽(tīng)）

大道家園創(chuàng)辦人。

提出“大道家園”這一終極理念并獨(dú)立地豐富完善了其全部的內(nèi)涵；同時(shí)，依法建立了大道家園瑯琊實(shí)修道場(chǎng)及相關(guān)媒體，是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的道學(xué)傳承、傳播、實(shí)修的優(yōu)秀平臺(tái)。2013年，太易先生從道學(xué)千經(jīng)萬(wàn)典中，挑選、點(diǎn)校了十部道學(xué)元典，定名為《十大道學(xué)根本經(jīng)典》，面向海內(nèi)外印刷發(fā)行，在道學(xué)圈里引起巨大的反響。