冕服和朝服

從“衣食住行”可以看出，服裝是我們生活中不可或缺的日用品。而我們所熟悉的“中華文明”中的“華”字指的是什么？事實(shí)上，《華夏文明》中的“華夏”一詞最早出現(xiàn)在《尚書(shū)·周樹(shù)·吳城》中的“華夏是一個(gè)欺行霸市的人。

這意味著中原地區(qū)的民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族都服從周武王。夏天，大業(yè)。中國(guó)講究傳統(tǒng)禮儀，故稱(chēng)夏；同時(shí)又有服裝之美，故稱(chēng)中國(guó)。衣服的本義是遮羞，是文明的開(kāi)端，是“禮儀”的最初產(chǎn)生。在中國(guó)古代服飾中，漢服應(yīng)該是現(xiàn)在大街小巷常見(jiàn)的一種，而漢服中有一種最高檔的禮服——加冕禮服。

想要了解服裝，首先要從它的起源說(shuō)起。其實(shí)加冕在西周就出現(xiàn)了，從周朝敦明唱的《伊(錫)女(如)宣儀屯，紅城黃澍》，到《儀關(guān)(香酒)儀(三十)，袁遺儀儀》《和》?！毙隆敝讣用岫Y中暗黑色的外衣，“赤衣”指龍袍，“尚衣”代表加冕禮下半身穿的裙子。到了周代，隨著定制冠服的規(guī)范和完善，冠服正式確立。

那么，有哪些精致的加冕服款式呢？

隨著加冕制度的完善，后來(lái)的加冕由加冕服、宣衣、鉤裳、白帶、黃護(hù)膝、素紗、紅綢等組成。一般為了有更好的視覺(jué)效果，在宣衣的肩、背、袖上繡上不同的圖案，即“十二紋章”。所以我們?cè)诳垂叛b劇的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)劇中的大臣們都戴著各種各樣的皇冠。除了注重服飾之外，冠服上還有各種各樣的飾物，如玉鉤、玉佩和玉環(huán)等。給我們印象最深的是皇冠。電視劇中的人物頭上戴著串著玉石的頭冠，就是皇冠，也叫王冠。指的是玉弦。往往一個(gè)人頭上的玉串種類(lèi)越多，衣服上的玉臂種類(lèi)越多，他就越有可能是個(gè)大人物。

然而，并不是每個(gè)人都能穿上如此華麗的皇冠禮服。什么樣的人可以穿什么樣的皇冠禮服，應(yīng)該穿什么樣的皇冠禮服，都是有規(guī)定的?！吨芰⑺椒酚涊d的加冕禮有六等，即大球冕、卷冕、姚勉、關(guān)冕、虛冕、宣冕。其中大丘面的官階最高，衣服上也顯示著“十二傳令官”。這種待遇只有一國(guó)皇帝才能佩戴，以此類(lèi)推，等級(jí)逐漸遞減。

雖然隨著時(shí)代的變遷，加冕服的種類(lèi)和樣式也發(fā)生了變化，但是穿戴加冕服的制度一直沿用到明朝，直到清朝才結(jié)束了穿戴加冕服的時(shí)代。到了清朝，滿清皇帝即位，選擇了先文化治國(guó)。服裝和發(fā)型是反映民族文化最直接的方式，于是“剃頭換衣服”的出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生。此后，從清朝開(kāi)始，加冕逐漸淡出人們的視野。

雖然廢除了中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的冠服，但滿清服飾也吸收了明代服飾的圖案，被認(rèn)為與冠服融為一體。歷史上清朝以后也有皇帝想恢復(fù)加冕制度。比如袁世凱在建立中華帝國(guó)的時(shí)候，腦子里就有這種想法。所以袁世凱在登基的時(shí)候，選擇戴上儀仗冠，穿上儀仗服，是為了取回加冕的制服。但實(shí)際上，袁世凱當(dāng)時(shí)穿的衣服，其實(shí)是爵圣通的加冕禮，也屬于一種只融合了加冕禮的服裝。但冠服最重要的是，衣服的配色早已是衣服上的紋章，所以袁世凱恢復(fù)冠服制度的想法最后只能不了了之。

冠服作為漢族最高等級(jí)的服飾，也是中國(guó)“華”的代表符號(hào)，不僅影響中國(guó)，在外國(guó)也深受喜愛(ài)。朝鮮高麗時(shí)期，高麗國(guó)王欣然接受了我國(guó)天皇給予的加冕禮，朝鮮歷史上記載朝鮮前后多次被加冕禮。直到現(xiàn)代社會(huì)，比如2004年，韓國(guó)皇室后裔李梅和李海元在首爾的祠堂祭祀活動(dòng)中都能看到加冕的影子。

除了韓國(guó)，加冕儀式也傳到了日本。仁臣之戰(zhàn)不知道大家知不知道這個(gè)。仁辰之戰(zhàn)，清政府給豐臣秀吉加冕禮并接受了?？梢?jiàn)，冠服作為漢族的服飾之一，有其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。即使朝代更替，冠服一直被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)的法律服飾。通過(guò)對(duì)冠服的了解，也可以潛移默化的提高自己對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾的鑒賞能力，同時(shí)也可以對(duì)古代傳統(tǒng)服飾有更多的了解。

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