古代服飾文化丨古代人的穿衣打扮，有什么講究？

衣服是人類生活的必需品。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和觀念的更新，衣服已經(jīng)從原來(lái)的“遮體保暖”兩大功能，逐漸演變成一種有格調(diào)的裝飾物品?，F(xiàn)代人注重衣服的款式、材質(zhì)、設(shè)計(jì)、裝飾。

尤其是很多年輕人，在穿衣服的時(shí)候注重個(gè)性，認(rèn)為只有能彰顯個(gè)性的衣服才符合自己的氣質(zhì)和審美。不管什么顏色什么款式的衣服，只要你喜歡就可以穿。

但在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，亂穿衣服很容易被打死。在奴隸制和封建制社會(huì)，為了區(qū)分皇帝、貴族、官僚和老百姓，會(huì)在各個(gè)方面設(shè)置一些差別明顯的等級(jí)制度。

從現(xiàn)代的角度來(lái)看，穿衣打扮其實(shí)是小事，但在古代絕對(duì)是大事。不同的階層會(huì)有不同風(fēng)格的衣服，他們會(huì)從衣服的款式、顏色、配飾等方面做一些嚴(yán)格的等級(jí)劃分。

除了封建統(tǒng)治者，其他階級(jí)，一旦穿錯(cuò)了衣服，就有篡位的嫌疑。不僅會(huì)受到相關(guān)法律的懲罰，甚至整個(gè)家庭都會(huì)受到牽連。所以古代社會(huì)的打扮絕對(duì)不是一件小事。

在中國(guó)古代社會(huì)，人們必須嚴(yán)格遵守著裝的“禮制”。如果奴隸或者老百姓不按照相關(guān)制度著裝，比如皇帝的衣服都是明黃色的，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則，你就犯了欺騙國(guó)王的罪。

古代“衣冠”的演變與制度

1.原始社會(huì)是赤裸裸的。

從原始社會(huì)的赤身裸體、饑腸轆轆，到了古代，已經(jīng)有了一定的進(jìn)步。在古代，有許多大小不一的古代部落。當(dāng)時(shí)黃河流域兩個(gè)比較強(qiáng)大的部落，在軒轅和神農(nóng)的帶領(lǐng)下，不斷向文明和文明發(fā)展。

在古代早期，由于生產(chǎn)力低下，當(dāng)時(shí)生活的人們只能就地取材。無(wú)論是食物還是所謂的“衣服”，都只能不斷地從大自然中獲取。當(dāng)時(shí)人們的飲食主要是各種肉類，還有天然蔬菜和野果。

由于當(dāng)時(shí)的自然條件比較惡劣，在寒冷的天氣里，人們?yōu)榱擞?，只能將干?shù)葉和干草編織成類似“衣服”的東西穿在身上。但是因?yàn)獒樋椉夹g(shù)非常落后，根本不能御寒和庇護(hù)身體。

當(dāng)時(shí)部落的首領(lǐng)軒轅是黃帝。為了改善這種結(jié)果，流行的人們把野生動(dòng)物的皮毛披在身上，不僅起到了很好的御寒作用，也使人類向文明邁進(jìn)了一大步。

2.“上衣和裙子”開(kāi)始出現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力和人們思想意識(shí)的不斷提高，“衣服”在當(dāng)時(shí)被提上日程。在此前提下，黃帝經(jīng)過(guò)精心研發(fā)，創(chuàng)造了中國(guó)最早的以“衣裙”為載體的傳統(tǒng)服飾造型。

《易經(jīng)》說(shuō)“黃帝堯舜掛衣，天下治，取諸干坤”。

這句話的意思是，從皇帝發(fā)明“披衣穿裳”到堯舜時(shí)期，初步形成了與干坤相對(duì)應(yīng)的“披衣穿裳”思想。

也就是說(shuō)，“外衣”對(duì)應(yīng)的是上天的“禮服”?！耙隆痹诠糯霈F(xiàn)后，不僅對(duì)黃帝、堯舜統(tǒng)治中國(guó)作出了一定的貢獻(xiàn)，也開(kāi)始出現(xiàn)以“衣”為基礎(chǔ)的等級(jí)制度。

“衣下穿衣”是中國(guó)古代“衣服”的雛形。這類衣服出現(xiàn)后，不僅規(guī)定了款式，還提出了顏色要對(duì)應(yīng)自然界萬(wàn)物的思想。這不僅反映了古代人的世界觀，也是中國(guó)古代等級(jí)觀念的最早雛形。

3.嫘祖的養(yǎng)蠶織造

黃帝的妻子嫘祖是中國(guó)古代發(fā)明養(yǎng)蠶和織布的第一人。雷祖教人種桑，喂蠶，用蠶吐絲，通過(guò)繅絲、絲織，制成麻布、絲綢。至此，人們開(kāi)始穿上真正的衣服。

因?yàn)橛媒z綢織成的絲綢比亞麻布更光滑細(xì)膩，所以受到當(dāng)時(shí)人們的喜愛(ài)。這種布料經(jīng)染色制成“衣服”，形成了黃帝時(shí)期“衣裙”的服裝形制。事實(shí)上，從政治的角度來(lái)看，生活的基本必需品——衣服，在款式和顏色上，實(shí)際上已經(jīng)被劃分為“高低”等級(jí)。

商代的服飾等級(jí)制度

商朝時(shí)期，由于社會(huì)制度已經(jīng)基本完善，人們對(duì)服飾的要求會(huì)更高。商朝無(wú)論男女，都延續(xù)了帝王時(shí)期“衣裙”的基本著裝形式。只是在款式和顏色上有大的發(fā)展。

商代的“衣下之衣”傾向于以“衣”為特征。雖然看起來(lái)很寬，但是腰部和袖子以“緊窄”風(fēng)格為主。長(zhǎng)度方面，已經(jīng)超過(guò)膝蓋，達(dá)到小腿。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，“發(fā)髻向右”的服飾特征其實(shí)是在商代形成的。

商朝的服飾雖然從帝王到庶民形態(tài)基本相似，但實(shí)際上服飾等級(jí)制度也很嚴(yán)格。以及皇帝奴隸主的服飾，基本都是用高檔的染織品和刺繡來(lái)裝飾。普通人或奴隸的衣服只能用亞麻布或葛藤布做。

除了對(duì)衣服的材質(zhì)有明確的規(guī)定外，衣服的顏色選擇也必須符合制度規(guī)定。以及皇帝和貴族的衣服，上半身基本都是綠、紅、黃等顏色，下半身的衣服多是黃褐色、赭色和綠色。領(lǐng)子和袖子上都有邊。

普通人或奴隸的衣服，不僅用料便宜，而且顏色以純色為主。從這里我們看不出，衣服的款式、材質(zhì)、顏色其實(shí)是區(qū)分貴族和平民的重要標(biāo)志。其實(shí)這也反映了奴隸制和封建制的劣根性。

其實(shí)殷商時(shí)期之所以會(huì)出現(xiàn)服飾等級(jí)制度，在我看來(lái)其實(shí)和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的關(guān)系。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)達(dá)到了一定的高度，才能為社會(huì)提供更多的服裝選擇。但因?yàn)樯坛瘜儆谂`制社會(huì)，社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富無(wú)論多少，都必須歸皇帝和奴隸主所有。

周代的服飾與禮儀制度

周朝在整個(gè)中國(guó)發(fā)展史上占有非常高的地位，因?yàn)橹艹呀?jīng)形成了比較完整的禮儀制度。人們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，都需要遵守《周禮》的約束，即使是像穿衣吃飯這樣的普通事情。

其實(shí)在古代社會(huì)，穿衣吃飯都要遵循一定的規(guī)章制度。周朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)封建國(guó)家，在社會(huì)各方面都反映出封建制度的影子。尤其是在服裝方面，做了非常細(xì)致的規(guī)定。

毫不夸張地說(shuō)，在周朝，服飾是每個(gè)人階級(jí)屬性的基本標(biāo)志。也就是說(shuō)，只要你能從這個(gè)人的衣著看出他的軍銜。從文化傳承的角度來(lái)看，其實(shí)周朝的服飾基本沿襲了商朝的服飾。

衣服的樣式和裝飾雖有一些變化，但與殷商時(shí)期基本相同。周代服裝以寬袖為主，袖子分為緊袖和寬袖。領(lǐng)與殷商時(shí)期的“右領(lǐng)”基本相同。

從衣服出現(xiàn)一直到周朝，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展。此外，中國(guó)和朝鮮的社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)較高，所以人們?cè)诖┮路@件事上花的時(shí)間更多。周朝的衣服雖然還沒(méi)有扣子，但是腰上有一條很寬的絲帶，掛了很多裝飾品。

但是，作者提醒大家不要小看這些裝飾品，因?yàn)樗鼈儾粌H僅是裝飾，更是地位和等級(jí)的象征。普通人根本沒(méi)有資格在腰間佩戴玉佩，所以周朝的服飾依然沒(méi)有擺脫等級(jí)制度的影響。

漢服出現(xiàn)，中國(guó)民族服飾進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

所謂“漢服”，其實(shí)就是指漢族的傳統(tǒng)服飾。與歷代服飾相比，漢服不僅具備了服飾的基本屬性和層次性，而且對(duì)古代服飾文化進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。漢服雖然主要流行于漢族的居住地，但對(duì)整個(gè)中華民族的服飾文化做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

正是因?yàn)闈h服的出現(xiàn)，中華民族才有了凝聚力。漢代時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)水平和生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)，紡織、印染、刺繡等工藝都達(dá)到了古代社會(huì)的最高水平。因此，漢代的服飾不僅更加人性化，也體現(xiàn)了中華民族的包容。

從服裝發(fā)展史來(lái)看，其實(shí)漢服也是在“上衣和裙裝”的基礎(chǔ)上，借鑒了殷商和周朝的服裝形制，才最終定型為具有中國(guó)民族特色的服飾。事實(shí)上，漢代服飾體系的形成離不開(kāi)“四書(shū)五經(jīng)”中的文化熏陶。

如果把漢服比作人類發(fā)展的高級(jí)階段，那么以漢服為載體的古代文明在漢代已經(jīng)基本成型。雖然漢服仍然擺脫不了等級(jí)制度的束縛，但與商朝、周朝相比，皇帝、貴族、平民的服飾風(fēng)格基本一致。

雖然在裝飾和色彩上有嚴(yán)格的等級(jí)，但漢服的色彩相對(duì)豐富。尤其是漢代的女性服飾，不僅具有昂揚(yáng)向上的美麗肌理，更能從人性的角度體現(xiàn)女性的體態(tài)之美。

在這里，我們還需要重申一下中國(guó)古代社會(huì)的服飾制度。很多顏色都是統(tǒng)治階級(jí)的專屬，一旦穿錯(cuò)顏色就會(huì)受到封建制度的嚴(yán)懲。

雖然從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，古代的服飾制度有點(diǎn)落后，但這恰恰證明了服飾文化在社會(huì)變遷中的作用。

從服飾文化的角度來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，古代人的服飾從一開(kāi)始只是為了御寒和遮體這一基本目的，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N等級(jí)森嚴(yán)的服飾文化。其實(shí)這個(gè)過(guò)程已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年。

筆者認(rèn)為，服飾文化的發(fā)展實(shí)際上是整個(gè)中國(guó)古代歷史層級(jí)發(fā)展的縮影。當(dāng)人們把衣服當(dāng)成一種等級(jí)的標(biāo)志時(shí)，其實(shí)是給衣服增加了很多附加屬性。

雖然這種屬性只對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利，但不得不承認(rèn)，服飾文化在中國(guó)歷史上占有重要地位。

筆者認(rèn)為，從古代人的服飾和裝飾的變化中，其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)服飾在不同的歷史進(jìn)程中扮演著不同的角色。雖然中國(guó)古代服飾發(fā)展歷史相對(duì)緩慢，但并不影響其作為中華民族象征的重要性。

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