南北朝流行冠履飾物：所“飾”無常皆時(shí)尚

南北朝時(shí)期是一個(gè)文化碰撞激烈的時(shí)期，漢、胡服飾風(fēng)格各異，特別是在冠、鞋的裝飾上。但隨著民族的不斷融合，漢胡服飾相互影響、相互模仿，甚至發(fā)展到南北，許多配飾延伸到后世并演變，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

南北朝時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩影響了社會(huì)生活的方方面面。頻繁的改朝換代在雜居遷徙中的各民族之間相互影響，服飾款式也頻繁變化。戴葛洪《抱樸子譏笑》云:“喪事以來，事反復(fù)變，冠與鞋，袖與財(cái)制，日月變化，無一確定。初有長(zhǎng)有短，有寬有窄，有高有低，有厚有薄，裝飾無常，以致同快。”“無?！币辉~形象地反映了這一時(shí)期服飾冠、鞋的發(fā)展特點(diǎn)。

南北朝時(shí)期的服飾主要有冠、鞋、發(fā)飾、腰飾等。這些配飾作為社會(huì)時(shí)尚的表現(xiàn)形式，無論是造型還是特點(diǎn)都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，即它們?cè)诙嘧兊娘L(fēng)格中相互作用、相互融合，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同文化的強(qiáng)烈碰撞，是社會(huì)面貌和各種思想習(xí)俗的體現(xiàn)。

皇冠時(shí)尚走自己的路。

南北朝初期，南北方的服飾流行差異很大，尤其是在帽鞋制度上。在南方，帽子和靴子很受歡迎，但在北方，這是由地理因素和民族習(xí)俗的差異造成的。

鮮卑族建立的北魏政權(quán)于439年統(tǒng)一北方。在其從草原到中原再到完全融入中國(guó)大家庭的發(fā)展過程中，其服飾也經(jīng)歷了不斷漢化的過程。至于配飾，戴兜帽、穿黑靴很流行，這與鮮卑人的游牧生活習(xí)慣密切相關(guān)。由于北方氣候寒冷，頭部和頸部的保暖非常重要。所以鮮卑人經(jīng)常戴一頂寬長(zhǎng)垂于后腦勺、頂部呈圓形的帽子。這是鮮卑服飾中最具代表性的頭飾帽，又稱“大頭長(zhǎng)裙帽”。

豎裙帽不僅實(shí)用，比如前部可以遮額頭，兩側(cè)可以遮耳朵，后部延伸到頸部可以防風(fēng)、防沙、防寒。同時(shí)具有美容的功能。如果它的形狀適合任何頭型，男女皆宜。另外，直筒裙帽的材質(zhì)也有很多種，有使用皮革或羊毛的，也有使用布料的。所以豎裙帽以其實(shí)用的特點(diǎn)在北方流行了近百年。

北徐先秀墓部分壁畫

配帽穿的靴子傳入中原后，在軍事上沿用已久。原因是它們可以滿足人們騎馬和騎馬的需要，除了天氣寒冷。即使是在居高臨下的北齊，或者標(biāo)榜胡漢的北周，穿靴子的習(xí)俗也一直引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流。比如北齊許賢秀墓壁畫《行旅圖》(571年死于北齊武平)，很多人物都穿著靴子。

南朝的男人都戴皇冠。不同于帽子的主要功能是御寒，皇冠的儀式性使其更多的是用于裝飾。流行的小皇冠，前低后高，中間空像一座橋，因造型小巧而得名，各級(jí)都可以佩戴。從傳世的圖像來看，北魏孝文帝改革后，南朝男子中首先流行的小冠(或扁巾)也出現(xiàn)在北朝男子的冠帽上。

南朝比較有代表性的是鞋的時(shí)尚。除了上一代的絲鞋，從帝王到平民都流行的木屐，一種典型的“高齒木屐”是從漢代的雙歧鞋發(fā)展而來，以鞋前的齒而得名。

在江南的一些地區(qū)，由于陰雨天氣，木屐被廣泛穿著，所以留下了許多詩句。如南朝所作《宋書·謝靈運(yùn)傳》中說:“登聶時(shí)，常穿木屐；上山時(shí)，門牙磨損；下山時(shí)，后牙磨損?！痹谥b習(xí)俗上，也有一些穿木屐場(chǎng)合的規(guī)定。在宴會(huì)上拜訪朋友和親戚時(shí)，他們只能穿鞋，不能穿木屐，否則會(huì)被認(rèn)為是輕蔑和沒有教養(yǎng)的。當(dāng)我們到達(dá)南梁時(shí)，高齒木屐變得更受歡迎。南北朝末隋初，顏之推寫了《顏氏家訓(xùn)》，說“在梁朝全盛時(shí)期，凡子弟游...熏衣刮面，畫朱，駕長(zhǎng)頂車，隨高齒木屐?！?/p>

南北朝后期，由于與漢人的不斷接觸和氣候的轉(zhuǎn)暖，帳幔后面的帳幔都是用帶子扎起來的，材質(zhì)也是絲或絹，于是開始向頭巾過渡。北齊、北周以后，逐漸演變?yōu)樯穷^，一直到隋朝乃至唐宋都沒有變化。

挽成發(fā)髻的頭發(fā)仍然很漂亮。

發(fā)髻是將頭發(fā)扎起來，盤在頭頂或垂在腦后的一種發(fā)型。相對(duì)來說，女性的發(fā)髻樣式比男性更豐富，變化豐富，有奇特的側(cè)重點(diǎn)。

南齊梁時(shí)期，具有代表性的女性流行服飾是:梳一個(gè)雙髻或雙髻，一件胯形衫，一雙鞋，尤其是最具時(shí)代特色的發(fā)型。當(dāng)時(shí)有婦女用假發(fā)在頭上梳出一些發(fā)圈，如單環(huán)、雙環(huán)等，呈凌空形狀搖曳，或做成發(fā)髻、發(fā)髻等。這種包子，據(jù)說是模仿東晉以來的“天妃包子”天妃。

山西博物館收藏的北龍關(guān)俑

但從傳世文獻(xiàn)和文物分析，雙髻或雙髻發(fā)型的出現(xiàn)要晚于晉代，之后多方面發(fā)展，變化較多的樣式和造型。比如河南鄧州(南朝)畫像磚墓中的人物就很具體，很寫實(shí):前面是雙髻的貴夫人，后面是雙髻的侍女。

中國(guó)北方云岡石窟晚期的飛天造像中也出現(xiàn)了雙髻或雙髻發(fā)型。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既說明南北相通，也反映出在那個(gè)佛教興盛的時(shí)代，一方面中國(guó)人給佛教造像增添了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，另一方面隨著佛教的興起，外界因素賦予了服飾一定的時(shí)代氣息。對(duì)此，沈從文先生做了一個(gè)形象的總結(jié):在人類中，他有意模仿優(yōu)雅，表示優(yōu)雅、高雅；在佛像上，企圖增加莊嚴(yán)感。這也反映了宗教雕塑與社會(huì)習(xí)俗的密切關(guān)系。

這時(shí)候與日益高挑的發(fā)型相匹配的首飾就發(fā)展起來了，突出的表現(xiàn)就是爭(zhēng)奇斗艷，材質(zhì)奢華，名目繁多，前所未有，這與當(dāng)時(shí)盛行的奢靡風(fēng)氣有關(guān)。總之，那時(shí)候珠寶的光芒耀眼，強(qiáng)調(diào)與眾不同。

發(fā)夾成為當(dāng)時(shí)女性最常用的首飾，用來固定和裝飾發(fā)型。一根圓形的金線或銀線經(jīng)常被彎曲成兩股作為發(fā)夾腿。簪梁又寬又窄，大多是沒有線條的素色。當(dāng)時(shí)還有一種支持假發(fā)的發(fā)夾。附在發(fā)簪上的，還有一種首飾叫“搖步”，多以黃金彎成龍鳳花枝的形狀，并綴以搖珠玉飾。

南北朝時(shí)相當(dāng)流行，最早可見的樣式始于漢代。據(jù)東漢劉茜《名釋》“一步一步，上面有珠，一步一步，你也搖?！蹦媳背瘯r(shí)，傅園詩《有個(gè)女人》，描寫踏冠等飾，說“頭在金步，耳在明月，珠在腕，翠玨掛明光……”可想而知，女子蓮步輕移，花間微顫，風(fēng)情萬種。另外，可以在頭上的裝飾品上插上花，聞起來很香，五顏六色。

皮和花在爭(zhēng)美。

南北朝時(shí)期的配飾，除了冠飾之外，腰飾也呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

東漢末年以來，出現(xiàn)了用皮帶和因佩在腰間攜帶實(shí)用小器具的需求。在北朝，皮帶也是北方民族服飾中流行的腰飾，男女都可以系，尤其是男性佩戴的diéxiè皮帶最受歡迎。

皮帶由皮革制成，不僅是身份的象征，也是謹(jǐn)慎的克制。搭扣作為固定件，是最有特色的，多為金屬材質(zhì)，如金、銀、銅、鐵等。形狀也各不相同，如圓形、長(zhǎng)方形、動(dòng)物形等。女子腰飾最具代表性的是“抱腰”，即在腰間系一條裙子，也叫“挑腰”，周圍系一條絲帶。

中國(guó)國(guó)家博物館收藏山東青州龍興寺地窖出土的三尊東魏彩繪鎏金佛菩薩像

肩飾主要是女性佩戴的“皮包”。女奴是一種始于晉代，流行于后世的女性服飾。形似圍巾，披于頸肩，遞于衣領(lǐng)前，自然垂下。至于背包的形狀，東漢的《史明》是這樣描述的:“背在肩上不如背在肩上?！笨梢婓刖哂斜Ｅ兔阑b飾的作用。南北朝文學(xué)家庾信寫的《美人春來》“梁隨蕩動(dòng)，紅輪角斜”，南朝梁健文帝的《生辰散，新約黃》，都刻畫了女性吃醋后的可愛形象。

此外，在這一時(shí)期的外來文化中，佛教藝術(shù)是一個(gè)重要的分支，對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教信仰和藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，婦女金錢的使用也與之密切相關(guān)。在南北朝佛教人物菩薩的服飾中，出現(xiàn)了大量的女性飾品。這時(shí)候大多交叉在胸前，然后掛在身體兩側(cè)，體現(xiàn)不出具體的形狀和漂浮感。

在中國(guó)服裝歷史發(fā)展中，南北朝時(shí)期的服飾具有承前啟后的歷史地位，表現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族對(duì)時(shí)尚的大膽追求。服裝的很多配飾都有獨(dú)特的風(fēng)格，傳承了很久，又有巧妙的變化。很多風(fēng)格也影響了后世，可供今天借鑒。此外，佛教的盛行與配飾的發(fā)展密切相關(guān)，賦予了后者一定的時(shí)代氣息。

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