北方少數(shù)民族服飾圖案美學(xué)的同與不同

女真、赫哲族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族都是北方的民族，但是每個(gè)民族對(duì)圖案的審美有不同的理解。服裝圖案的審美是情感和理解的展示。例如，從圖案中可以看出他們對(duì)自然的理解和對(duì)自己文化的不同接受。本文主要分析這些民族在服飾圖案審美方面的異同。

一、少數(shù)民族服飾圖案的內(nèi)涵認(rèn)知

服飾是中原文化極其重要的一部分。分析不同民族的相似之處，反映了每個(gè)民族的審美理解力和創(chuàng)造力。這些都是各民族共同創(chuàng)造的民族文化。雖然民族不同，信仰不同，生活習(xí)慣不同，但他們對(duì)生活之美的向往，對(duì)美與藝術(shù)的研究，都是一樣的。

每個(gè)民族的審美沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，民族服飾圖案也沒有固定的風(fēng)格，但都表達(dá)了各自不同的理解。在社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展中，人們的審美意識(shí)不斷提高，這是民族文化發(fā)展的前提，而服裝是民族風(fēng)格的最佳體現(xiàn)。

女真族、赫哲族、達(dá)斡爾族和鄂倫春族從不同的角度對(duì)中國傳統(tǒng)民族元素帶來了不同的理解，為中國傳統(tǒng)圖案的整合做出了各自的貢獻(xiàn)。研究它們之間的差異，是對(duì)黑龍江省圖案藝術(shù)的總結(jié)，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的有效推動(dòng)，也是總結(jié)傳統(tǒng)文化的好機(jī)會(huì)。

二，民族服飾圖案的內(nèi)涵特征

少數(shù)民族的服飾富有民族感，其獨(dú)特的形式和圖案使少數(shù)民族的傳統(tǒng)具有深刻的內(nèi)涵，具有以下特點(diǎn):1.繼承和創(chuàng)新的服飾圖案具有繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的特點(diǎn)。在民族文化中，他們有自己具有民族特色的審美意識(shí)和趣味，這可以從服飾圖案中體現(xiàn)出來；他們的設(shè)計(jì)都是繼承前人的東西，結(jié)合自己的特點(diǎn)創(chuàng)造出來的。

2.廣泛的服飾圖案的內(nèi)涵具有影響深遠(yuǎn)、普及廣泛的特點(diǎn)，也就是說，服飾文化是從各民族的交流和實(shí)踐中獲得的。這也是宣傳我們國家的好機(jī)會(huì)。3.獨(dú)特的服飾圖案內(nèi)涵具有創(chuàng)新性和藝術(shù)認(rèn)知性，衣食住行都離不開每個(gè)民族。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，中國幾千年的服飾文化將服飾視為道德倫理和政治社會(huì)的附屬品，更加注重服飾精神文化的作用。

從一個(gè)階段到另一個(gè)階段，服裝和圖案都被記錄下來。從這里我們可以看到勞動(dòng)人民在創(chuàng)造文化、文明和藝術(shù)，基于這些內(nèi)涵，我們可以找出每個(gè)民族服飾圖案的內(nèi)涵，找出黑龍江民俗文化的特點(diǎn)。

三。各少數(shù)民族服飾圖案比較。

1.女真服飾圖案的特點(diǎn)

女真族的組合模式是其最具特色的部分。從女真服飾的紋飾類型可以看出，有梅、菊、蓮、萱草、牡丹、蓮花等。除了中國傳統(tǒng)的圖案，如龍和花。錦緞繡著暗花小碎花，低調(diào)中透露著時(shí)尚；在平淡的生活中，它是華麗的，像白色和棕色，黑色和紫色這樣的顏色，都是自然色，在騎射中起到保護(hù)作用。

2.赫哲族服飾圖案的特征

魚皮大衣。長期以來，赫哲族人民過著似魚、與魚共生的生活，對(duì)魚和水產(chǎn)品有著深厚的感情。他們熱愛這片土地，深深地敬佩魚，愿意在身上披上魚皮。魚皮服飾已經(jīng)成為其區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，至今仍是他們喜愛的文化。這是赫哲族人引以為豪的魚皮服飾，充滿了民族風(fēng)情。

“云紋”和“水波紋”。赫哲族的皮衣上常采用“水波紋”和“云紋”的設(shè)計(jì)，再由水波紋和云紋的變化形成螺旋、回旋的圖案，這些圖案也常出現(xiàn)在皮衣上，其緊湊的設(shè)計(jì)形式充滿了浪漫的色彩。元素的各種組合變化、重復(fù)變化形成的圖案，成為赫哲族獨(dú)有的特色圖案?？梢姾照茏迦说膶徝廊の丁?/p>

3.鄂倫春族服飾圖案的特征

服裝圖案更加豐富多彩，尤其是它的剪紙圖案。鄂倫春族剪紙藝術(shù)發(fā)達(dá)，工藝精湛，水平很高。剪紙圖案出現(xiàn)在女裝衣領(lǐng)周圍、毛領(lǐng)背面等處，形態(tài)各異，圖案生動(dòng)自然，如云紋、鹿與鹿角、花草樹木等。

許多圖案有著深刻的象征意義，如男子服裝開叉中間的尖形，下方的圓形旋轉(zhuǎn)圖案，象征著男子狩獵時(shí)英勇威武的形象，以及其多變的圖案，手套上的鹿頭圖案，這些都形成了鄂倫春族獨(dú)特的圖案形式。

4.達(dá)斡爾族服飾圖案的特點(diǎn)

精美華麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格是達(dá)斡爾族圖案最顯著的特點(diǎn)。達(dá)斡爾族是這些民族的一種先進(jìn)的、多樣化的生活方式，使他們的民族服飾圖案精美，改變了其他民族單一、簡單的圖案形式。圖案樣式豐富，技藝精湛，精湛的刺繡技藝也在服飾中展現(xiàn)。圖案內(nèi)容多樣，與滿漢文化極為相似，平面形成多種圖案，形成了絢麗多彩的服飾風(fēng)格。

5.女真圖案與其他少數(shù)民族圖案的異同。

相似性——獸皮服裝。黑龍江各民族聚居，地理環(huán)境獨(dú)特?！岸L夏短?！彼麄兌祭卯?dāng)?shù)匚幕?。俗話說“山靠山，水靠吃水?！迸嫒松钤诤邶埥“⒊堑貐^(qū)，長期從事漁獵。獸皮服裝是女真人的主要服裝。

赫哲族生活在三江平原和完達(dá)山。漁獵是赫哲族的主要生活方式，以捕魚為主，狩獵為輔。魚皮和獸皮是他們最常見的服裝。鄂倫春族生活在被大量森林覆蓋的大興安嶺地區(qū)。這里物質(zhì)資源豐富，他們的衣服大多披著獐皮，冬天穿大毛。春秋穿綠毛；夏天戴紅發(fā)。所以獸皮服裝也是這個(gè)民族最重要的服裝。

達(dá)斡爾族生活在松嫩平原和大興安嶺地區(qū)。他們的生產(chǎn)方式以漁獵為主，生活方式?jīng)Q定了他們的服裝也依賴于動(dòng)物皮。所以這些民族相似的生活環(huán)境造就了他們共同的生活狀態(tài)。

四個(gè)民族對(duì)獸皮的制作也有相似的制造技術(shù)，對(duì)服飾圖案寓意的理解也很相似，崇拜圖騰；對(duì)美好生活的向往；熱愛自然和生活環(huán)境。對(duì)自然顏色的理解(比如藍(lán)色代表藍(lán)天，綠色代表植物，希望，顏色代表彩虹)也差不多。

區(qū)別——藝術(shù)風(fēng)格。女真族、赫哲族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族由于勞動(dòng)形式、民族習(xí)慣、信仰、審美價(jià)值觀相同，有很多相似之處，但畢竟屬于不同的民族，民族信仰、生活習(xí)慣導(dǎo)致了他們審美標(biāo)準(zhǔn)的不同。

不同民族的發(fā)展都有或多或少的差異，這是一個(gè)顯而易見的自然規(guī)律，社會(huì)文化和審美意識(shí)的進(jìn)步也是不同的，所以決定了不同民族的文化特征是不同的，這可以體現(xiàn)在服飾圖案上，所以不同民族的圖案和文化也是不同的。

女真服飾具有樸素、低調(diào)、純粹的藝術(shù)風(fēng)格。因?yàn)榕娣椀某霈F(xiàn)更多的是北方騎射的特點(diǎn)，“左縫、窄袖、掛、大褲、尖靴”等等。喜歡金錦梅花的圖案，用橫縱的排列，低調(diào)中透露著美感。這些都是女真服飾鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

赫哲族服飾說的最多的就是魚皮文化。他們夢(mèng)幻般的“云紋與水波紋”是他們一直追求的。他們善于利用周圍的生活環(huán)境和生活條件發(fā)明和改善自己的生活，找出適合自己民族的藝術(shù)風(fēng)格。

鄂倫春族的服飾圖案喜歡剪紙的花形，簡潔抽象的藝術(shù)風(fēng)格，圖案也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。樺皮圖案是它最原始的創(chuàng)意。達(dá)斡爾族是這些民族中最先進(jìn)的，他們精美的圖案制作工藝和精美的服飾發(fā)展過程都達(dá)到了極其高端的水平。服裝華麗多彩。

第四，服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融。

金代女真族的服飾以其獨(dú)特的民族語言詮釋著民族文化。他們有自己的審美觀、藝術(shù)觀和價(jià)值觀，從而形成不同的民族文化。女真族的服飾和其他民族的藝術(shù)形式一樣值得傳承和保護(hù)，讓黑龍江的這種地域文化傳播到各個(gè)地區(qū)，讓他們了解女真族特有的語言。

從金代女真族服飾文化整合發(fā)展的橫向研究中，認(rèn)為金代女真族服飾文化整合發(fā)展具有不平衡性、跳躍性、漸進(jìn)性和強(qiáng)勢性的特點(diǎn)，這對(duì)現(xiàn)階段少數(shù)民族服飾文化發(fā)展史的研究具有一定的意義。關(guān)于女真族服飾的文獻(xiàn)和出土文物雖然不多，但并不影響這個(gè)民族對(duì)中國乃至世界的分量。

從現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾文化中，仍然可以看到女真藝術(shù)文化的一些影子。中國文化要想走向世界，現(xiàn)有的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該挖掘出更多民族藝術(shù)的種子來發(fā)揚(yáng)光大。女真的服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中穩(wěn)步前進(jìn)，其藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的極簡主義風(fēng)格不謀而合。

本文主要介紹了女真族和其他少數(shù)民族的服飾特點(diǎn)，并分析了這些民族服飾的異同。服飾圖案所包含的內(nèi)涵是深刻的，每個(gè)民族都在服飾圖案中記錄著自己獨(dú)特的審美，用圖案放飛自己的夢(mèng)想，每一個(gè)圖案都是出神入化的。當(dāng)他們穿在身上，似乎他們的美好愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，他們的審美意識(shí)就會(huì)從他們創(chuàng)造的圖案中釋放出來。

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