古代“服妖”文化——穿衣不能自己做主？

在多元化的現(xiàn)代社會(huì)，人們的著裝早已不再循規(guī)蹈矩，每個(gè)人的著裝風(fēng)格也大相徑庭。他們只需要遵循自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也構(gòu)成了現(xiàn)代個(gè)性化的時(shí)尚氛圍。但在古代封建社會(huì)制度下，人們不僅在工作和生活中有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且還必須根據(jù)統(tǒng)治者的規(guī)定穿著。

在古代，如果你敢按照自己的意愿著裝，就會(huì)被視為“走妖”。

“取妖”之說(shuō)，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范·五行志》，其文曰:“不恭之相，指不加節(jié)制，狂于非難，受不斷雨之刑，極惡，有時(shí)取妖?！薄稘h書(shū)·五行》也說(shuō):“風(fēng)俗狂緩，易叛變，故俗奇，故妖奴。”“失態(tài)”和“狂慢風(fēng)俗”是“順從惡魔”的兩個(gè)重要標(biāo)志。前者是對(duì)著裝禮儀的蔑視；后者是對(duì)習(xí)俗和禮儀的背離。

不要以為帶妖只是被社會(huì)嘲笑。在古代，穿奇裝異服會(huì)受到政府的懲罰。今天我們就來(lái)了解一下古代的“服魔”文化，看看古人是如何定義“服魔”的。

“順從惡魔”文化的起源

服飾妖論的出現(xiàn)更多的是基于統(tǒng)治者對(duì)時(shí)局和當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理道德，把服飾作為誘發(fā)自然災(zāi)害和時(shí)局變化的風(fēng)向標(biāo)。更何況正是因?yàn)槊耖g的奇裝異服，才是王朝走向的具體標(biāo)志。

所謂奇裝異服，更多的是統(tǒng)治者在儒家的基礎(chǔ)上，根據(jù)服飾來(lái)區(qū)分階級(jí)的工具。古語(yǔ)有云，“世人見(jiàn)其衣，知其貴”，正是這個(gè)道理。

唐朝以前，古人很少穿褲子，大多穿又長(zhǎng)又寬的長(zhǎng)袍。隨著北方民族的融合，胡夫人穿的褲子成了人們眼中的奇裝異服。

“胡夫”處于一個(gè)輝煌的時(shí)期，也就是在唐朝。李唐王朝是一個(gè)以出口為導(dǎo)向的王朝，它包容了外來(lái)文化。不僅唐力喜歡穿“胡夫”，就連唐朝的女人也喜歡穿。

“順妖”的本質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)治者為了維護(hù)領(lǐng)土而進(jìn)行的統(tǒng)治。統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為“服魔”的進(jìn)入是外來(lái)文化對(duì)中原文化的入侵，所以大多數(shù)朝代都采取壓制政策。

“順從惡魔”文化現(xiàn)象

有句歌詞是這么說(shuō)的:“即使紅配綠，生活也要繼續(xù)”。但在古代，如果有人穿著紅綠相間的衣服，不僅活不了，還會(huì)坐牢。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間服飾的色彩搭配有嚴(yán)格的要求。

古代服裝的顏色象征著一個(gè)特定的階級(jí)，也就是說(shuō)，有些顏色的服裝普通人是不能穿的，只有皇帝和大臣才能穿?；实鄞┑狞S色是古代宮廷的專屬配色。甚至在一些朝代，官員不能穿黃色的衣服。

《舊唐書(shū)》記載“因隋朝舊帝嚴(yán)復(fù)，又名常服，僅為黃袍加衫，后漸用紅黃，故禁止士子穿紅黃?！?/p>

如果在民間，有人敢穿黃色炫耀，他不僅會(huì)被路人嘲笑，還會(huì)被政府官員逮捕入獄。白色，象征純潔，空精神，也是古代服裝配色中的禁忌，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為白色的衣服是喪服，如果平日穿著白色，就被定義為“服魔”。

除了顏色的規(guī)定，衣服的款式也有相關(guān)的明示規(guī)定。西周時(shí)，政府規(guī)定了人們衣服的具體尺寸，包括各種款式和長(zhǎng)度的要求?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)?？吹饺藗兇┲L(zhǎng)袖短褲出行，但在古代，不僅沒(méi)有人稱贊你出色的穿衣品味，你還會(huì)被抓到并受到懲罰。

《晉書(shū)》中有相關(guān)的記載，當(dāng)時(shí)有一位大臣緊急會(huì)見(jiàn)了魏明帝。匆忙中，魏明帝穿著短袖，戴著繡花帽子出來(lái)迎接他。大臣不顧皇帝面子，直言這是“奪妖”。你們國(guó)家的國(guó)王魏明帝沒(méi)有反駁，并且默認(rèn)了這種說(shuō)法。就算皇帝穿了“服妖”，也會(huì)被大臣指指點(diǎn)點(diǎn)，何況底層百姓。

除此之外，對(duì)于女性經(jīng)常佩戴的配飾也有專門(mén)的規(guī)定。統(tǒng)治者根據(jù)配飾上的紋路判斷是不是“妖仆”?！逗鬂h書(shū)》中記載，宋朝時(shí)，都城洛陽(yáng)有一種木屐，穿上腳后非常舒服。當(dāng)時(shí)很多士大夫以穿木屐上街為榮，甚至很多民間女子也紛紛效仿。一時(shí)間，全城掀起了一股木屐熱。

朝鮮統(tǒng)治者對(duì)此忍無(wú)可忍，認(rèn)為這是外族對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的入侵，于是懲罰所有過(guò)木屐的文人，牽連九族。而那些喜歡跟風(fēng)的民間女子也不能幸免，都受到了懲罰。

在50年代期間，民間婦女習(xí)慣于將頭發(fā)卷曲，并把它扎成一個(gè)“天上的發(fā)髻”。統(tǒng)治者可以認(rèn)為“天上做發(fā)髻”和“一步登天”在形式上是相似的，意在合謀對(duì)抗。所以這類飾品判定為“服妖”，一律禁止佩戴。

“順從惡魔”文化的本質(zhì)

原因是在科技水平和認(rèn)知有限的古代社會(huì)，“天”從上到下都是被推崇的。人們往往認(rèn)為一些無(wú)法解釋的自然災(zāi)害是上天對(duì)人類的懲罰。很多時(shí)候，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知是典型的“唯心主義”。

其中，“順從惡魔”文化的出現(xiàn)，是社會(huì)統(tǒng)治者和民眾一致認(rèn)為的，是這一切作為災(zāi)難、局勢(shì)走向，乃至社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的暴露表現(xiàn)。所以古人的“攝妖”觀才會(huì)如此恐慌。

就像綠色在古代的地位極低一樣，這是因?yàn)榫G色作為一種中間色，是由其他主色組成的，被稱為“天地?zé)o量色”，是厄運(yùn)的象征。所以古代很少出現(xiàn)綠衣，穿綠衣的大多是地位低下的工人。

當(dāng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們?cè)谏a(chǎn)生活中需要的衣服的出現(xiàn)，基于人們認(rèn)知水平的提高，“服妖”之說(shuō)逐漸退出了歷史舞臺(tái)。當(dāng)一種服裝適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，就不再被視為異類，而是人們生產(chǎn)生活的一種常規(guī)服裝。

與古代相比，現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放的社會(huì)氛圍和多元化的文化融合，賦予了人們?cè)诜b上個(gè)性化的靈魂。人們不再拘泥于能不能穿，而是以“喜不喜歡”為基準(zhǔn)。這是一個(gè)穩(wěn)定繁榮的社會(huì)中人們所享有的權(quán)利，也顯示了個(gè)人獨(dú)特的一面。

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