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      中國服飾文化——古代春節(jié)的服飾風貌
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      春節(jié)作為中華民族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是一年一度的節(jié)日序列中的第一個
      ，也是服飾最能展示的文化空
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛘邌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，古代春節(jié)服飾是什么風格
      ？先分別從大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)說起
      。具體來說
      ，是在宮廷會議
      、簪花
      、表演藝術(shù)、民眾等幾個層面
      。

      隋文帝皇冠禮服圖片

      潮輝——還有很多國家的大衣都向珍珠皇冠鞠躬

      朝暉服飾是春節(jié)服飾的美麗篇章
      。元代所謂的朝會，是皇帝在元旦當天在御堂受到大臣們迎接的儀式
      。在孟長老的《東京夢華路元旦朝會》中有詳細的描述:“文武百官皆冠服朝堂
      ，路皆冠人，頭皆解綁
      ，袍為白袍綠邊
      。”魏晉時期
      ，年初進貢仍是帝王之禮
      。曹植的《慧遠》詩描繪了這一宏偉的景象:

      一年之初，只有好日子
      。這是一個很好的會議
      ，我在這里盛宴。要謙虛
      ，要有禮貌
      ，要有規(guī)矩
      。衣服清新干凈，黑黃相間
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>

      新年快樂，誰不舉杯
      ？街上下雨了
      ，草芽是春天。在優(yōu)雅音樂的柔和氛圍中
      ，在宮廷中
      ，君主和他的官員們互相問候，穿著端莊和等級
      ，秩序井然
      ，和諧而熱烈。地黃的服裝顏色反映了服裝上繡的各種圖案...就是這么浮夸
      ，清新華麗
      ，彼此看起來輕盈歡快，矜持莊重
      。他們享受美食
      ，沉浸音樂，俯仰到華堂
      ，舒展的身心得到升華
      。似乎他們突然感覺到并把握住了永恒。

      這是服裝傳統(tǒng)的做法
      。例如
      ，夏天的服裝顏色仍然是黑色的，但在商業(yè)中仍然是白色的
      ，在五德理論指導下的周尚馳和秦仍然是黑色的...我想
      ，大年初一，朝廷的兩種文風
      ，是軍旅與尚武
      ，或黑與莊嚴，或平淡與寧靜
      ，或紅與壯...到了隋唐套服的時候
      ，不同的顏色代表了不同的層次，或炫耀或矜持或羨慕的眼神和心態(tài)都集中在這里
      。過年的衣服帶來的是全社會的羨慕和模仿
      。

      在隋唐時期，像往常一樣
      ，每年一月的一天都有一個早期的慶祝儀式
      。王維的詩《初代大明宮與賈治社人之作》寫下了這一盛景:

      戴上紅巾
      ，手里的官印升起了曙光，換官給皇帝崔允祚
      。

      九宮開金王府，各國使節(jié)向皇帝鞠躬
      。

      王維作為當事人
      ，見證了君臣相見的盛況；而唐代鮑基的《元旦百官會觀》則具體指向春節(jié)之際君臣服飾的盛典:

      恭喜你
      ，唐堯
      ，明天早上會有上百人。

      身著小祥符
      ，繡有火瓢瑤
      。

      人靠衣，馬靠鞍
      。新年的衣服
      ，一件一件，看起來是那么的光滑舒適:文章有宰相蕭何的儒雅
      ，軍事有霍去病將軍的魄力
      。這是詩人的贊美，贊美和自我贊美的氣氛可以延伸
      。所有的人通過上一層樓梯來舉行天子的會議
      ，并想象世界上所有的人才都聚集在一個房間里。比如李隆基的詩《春晚兩期·李灌正殿一書生》中所描述的
      ，他所希望的是“外清荒地
      ，域中正裝”。是啊
      ，連孔子都說要溫柔然后才是君子
      ！

      但是，作為臣子
      ，心態(tài)可能是多樣的
      。如魏詩《觀朝初》云:“燭明而明，朝服明
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币环矫妫幸还缮砼R其境的威嚴和激動
      ；另一方面
      ，正如“一月天送我兄弟，贈崔度水”的詩句所感嘆的:“我住在林中
      ，便坐在南宮”
      ，敏感于尊嚴中克制的彌漫
      ，榮耀中自由的喪失。人生自然沒有單行道
      ，享受著宮廷會議的莊嚴
      ，自然的儀態(tài)和自由的個性必然會被束之高閣；自由的領域在這里是不合適的
      。

      帶著同樣的情結(jié)
      ，李忠在《送秀才沈彬修行人》的唱腔中直指超脫:“一鶴換御服，賞水鄉(xiāng)云水
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼械穆范急还谝悦利悾l知道其中的滋味
      ？就像一座圍城
      ，外面的人日日夜夜夢想著擠進去，里面的人卻一直望著朝廷院墻外無邊無際的天空空
      ，就像一只愛著老林的鳥
      ，一條池塘里的魚。

      唐代風雅藝術(shù)家

      簪花——年年剪宮花

      事實上
      ，在這種寒暄
      、問候、供奉的見面會中
      ，服飾在整個儀式中扮演著重要的角色
      ，在交流中發(fā)揮著不可替代的作用。在宮廷相見
      ，會上下左右打量
      ，打扮得自尊自重，以示對人的尊重
      ；見了朝廷之后
        ，給使者漢服，錦襖等
        。
        ，并給予大臣們諸如致勝之類的東西?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；焐媒疸y箔和羅彩剪刀做成擺件或小掛件
        ，戴在頭上或扎在花下，慶祝新年的到來
        。

      仔細想想
        ，朝廷會議中互相頭上的銀旗，可能有助于君主、大臣
        、大臣的威嚴
        ，顯示皇帝的威嚴，有助于同僚的認同和團結(jié)
        ；所以在接受禮物的時候
        ，不能顯得莊重神圣，更不能輕易折疊
      。你應該在光天化日之下把它們完好無損地穿回家
      。但是，如果你真的穿回家
      ，回到這種親密的環(huán)境，回到這種隨意舒適的生活氛圍
      ，沒有了帝王般的雍容大氣
      ，你的鬢角明麗，像走路一樣優(yōu)雅
      ，難免讓人發(fā)笑
      。

      對此，蘇軾《元代見日》詩描寫了個體生命的微妙感受:“蕭索東風兩庵花
      ，年年勝剪宮花
      。”是啊
      ，年年格式老套
      ，頌歌滿耳，蠶繭早就認了
      。三折跪拜反復翻來覆去
      ，即使不敢屈尊俯就，也不會虔誠地覺得接受跪拜的天子真是英明偉大
      。鬢中有花
      ，冠中有冠，無論是誰好奇
      ，都會漸漸審美厭倦
      ，何況是一眼就能看透現(xiàn)在和歷史的紫蘇。當他回家時
      ，他會被他的侄子們逗樂和嘲笑
      ，這是很自然的事:

      白發(fā)蒼蒼，53歲
        ，家人被迫嘗試春裝
        。

      回兩袖香滿，頭上銀笑咸。

      ——一月白晝之夜的一子
        。

      咸
        ，即子侄。這首詩的妙處在于
        ，作為一個先知
        ，在朝廷，在官場
        ，在光天化日之下
        ，在眾目睽睽之下，他蔑視
        、拒絕或者不敢嘲笑皇帝和制度
        ，那么通過家庭情況來嘲笑自己還不夠嗎？如果說紫蘇的寫作是一種特殊空過渡后的個人體驗
        ，那么姜夔的兩首《春詞》則記錄了朝臣簪花過御街的群體意象:

      六軍軍政浩如煙海
        ，花冠皆新。

      唯有至尊渾不穿
        ，給群臣春色
        。

      萬簪花滿御街，圣人先自竟陵歸
        。

      我不知道要花多少錢
        ，但看到紅云冉冉到來。

      新冠肺炎的新衣服
      ，新鮮花
      ，宮廷里的大發(fā)卡，街上第六軍的護衛(wèi)隊
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；始掖蠼质且黄瑝邀惖木跋螅乓实鄣娘L度
      ，虛張聲勢
      。其實古今都有人在爭這個露臉的機會。其實被人看見很難過
      ，只是涉事者迷失在廬山
      。

      再說了，就算是偉大而光榮的朝覲
      ，穿著服飾的官員們的內(nèi)心也像排隊的步伐一樣整齊而樸素吧
      ？一片崇敬美好高大，心里沒有一點個人感覺
      ？恐怕不行
      。白居易《與第一刺史為友贈》一詩，仿佛看透了憂傷:“花袍紅如火，白如絲...銀印用在底下可憐
      ，只能嚇老婆
      。”或許有多少個不眠之夜
      ？白居易似乎想通了
      。在他五十歲之前，他不知道他是否四十九歲
      。他的官服從來沒有穿過他早年理想的腳步
      ，他感覺空。他這些年辛辛苦苦做出來的衣服
      ，在體制圈里真的沒多大意義
      ！

      更不用說那些充滿私欲的下層民眾的欺騙和欺騙，那些當面對質(zhì)的微笑和背后捅刀子的奔跑的羨慕嫉妒恨
      ，還有許許多多的人被上層的官員殺死...他們最多只能在基層平民中聚集仰慕的目光
        ，只能回家嚇唬老婆孩子。野心勃勃的白居易對官服還是有這樣的感覺
        。誰能料到朝拜的冠會，他真的飛上了云端
      ？當然
      ，如果你想到李賀臨死前產(chǎn)生幻覺見到費祎人，讓他寫《白玉樓序》的話
      ，你就知道皇袍對于掙扎在基層的人來說
      ，是多么的不可捉摸！

      乾隆皇帝歲時玩樂的畫面

      演藝-花蠻斗龍蛇

      在這一代又一代的朝覲中
      ，除了自己的王公大臣的隆重
      ，外國服飾也如雨后春筍般遍地開花。風格獨特
      ，引人注目
      。如果說王維的詩“且多國襖向珠冠俯首”在俯視時還覺得莊重典雅的話，那么耿雍的詩“元初”則指的是中國尊嚴的莊嚴與優(yōu)越:“環(huán)音交迭
      ，蠻夷平等衣冠”
      。

      條條大路通長安。作為當時最具影響力的國際大都市
      ，長安
      ，隨著唐朝，一直被世人艷羨的光芒所照亮和包圍
      。大年初一
      ，不僅外國使節(jié)互致祝賀，還有外國音樂舞蹈表演。據(jù)《都陽雜》記載
      ，在唐憲宗
      ，怒族樂舞的舞蹈者高髻金冠，頭戴花環(huán)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！短埔魵w簡·樂瞳》中也記載了黎族樂師頭戴金冠、花縵
      、雙釵
      。白居易《郭》詩中寫道:“玉螺吹脊，銅鼓吹文身
      。朱穎炫星撼
      ，華漫斗龍蛇?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。不同的樂器，不同的旋律和節(jié)奏
      ，不同的裝飾
      ，不同的姿勢和動作，新穎的美感不斷拓展著藝術(shù)園冶的疆域
      ，異域的服飾和風格增加了中國春節(jié)服飾更廣闊的族群
      。因為任何活的文化都無法保持近親繁殖的模式。當然還有其他國家新穎的歌舞
      ，也少不了大家熟悉的宮廷歌舞
      。白居易的詩《衣衣舞》，寫的是舞蹈的輕盈和服飾的光彩
      ；

      飄回雪光
      ，冉彥縱寄游龍驚。

      小手放下后柳暗花明
      ，裙裾斜時云欲長
      。

      飛蛾微折，風袖低
      ，如有情
      。

      巨大的舞臺，像一束凝聚的光束，成了觀看的中心和亮點。似雪花輕飄
      ，或似游龍縱送，或似楊柳
      ，或似白云出岫...舞者最喜歡低頭的柔情
      ，像一朵含羞的睡蓮，風袖高高揚起
      ，低低流淌
      ，像雨季里少女情懷的起伏。大唐博大的胸懷
      ，自然可以容納這種獨特的歌舞
      。這種溫婉婀娜的歌舞，在各民族的服飾中
      ，只是美麗的一朵
      ，在宮廷春節(jié)的服飾中，是獨一無二的一朵或一束
      。

      宋元明清
      ，文武百官，各國使節(jié)
      ，各國使節(jié)每年為元朝聚會一次
      。據(jù)孟老院《東京夢華路元旦會》記載:“各國有許多人拜年，如大遼
      、西夏
      、膠州、回鶻
      、于闐
      、南滿吳梵等?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！备鲊构?jié)穿新衣:遼使穿紫色窄袍，頭上戴金冠
      ，冠后檐尖而長
      ，似大荷葉；用金腰帶把副腰包起來
      ，穿得像漢服
      ；夏果大使的副大使都戴著金冠，穿著短制服和窄紅色長袍
      ；回鶻人長胡子
      ，高鼻子，頭上纏長帛
      ，衣服散亂
      ；在于闐，每個人都有一頂小金花氈帽
      ，一條金絲襯衣帶等
      。真臘
      、大理、大石等國的大使也身著奇裝異服...五彩繽紛
      ，令人向往:如雨天
      ，百鳥爭鳴；第一縷陽光普照
      ，所有的花都在綻放
      。天地間，如果國與國之間的比賽只變成盛大節(jié)日里各國元首眼花繚亂的服飾
        、歌舞表演和體育比賽
        ，那該是多么美好的生活。

      明朝春節(jié)的習俗:鞭打春天的牛

      民間人士——男女老少都有新鮮衣服

      春節(jié)服裝和民間傳統(tǒng)有著悠久的歷史
      。需要注意的是
      ，春節(jié)對每個人來說都是大年。不僅是敬天
      、敬地的人要打掃
      、更衣，就連驅(qū)魔人
      、秧歌人
      、腰鼓人也要精心打扮。所以
      ，每年春節(jié)來臨時
      ，新衣服就成了大家的著裝儀式。

      過了舊門檻
      ，人們借新衣服獲得新生活
      。穿上新衣服，戴上新帽子
      ，象征著人們開始了新的人生旅程
      。從市場到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從原野到朔墨
      ，春風人清掃門前的積雪
      。誰能不變臉？皇帝和達官貴人都有自己的制度來供給
      ，都有自己的幫助來照顧
      ，而普通人則需要自己動手。在男耕女織的家庭背景下
      ，全家的新衣都在女主手里
      。一盞綠油燈，窗影動刀尺
      。慈母手中的線
      ，全家過年的衣服
      。多少個不眠之夜，針和線
        ，凝聚著怎樣期待的眼神
        。南朝梁宗初所著《荊楚紀事》記載了民間春節(jié)服飾的冰山之一:“雞叫，庭前燃鞭炮草
        ，以除惡靈恥
        。所以年輕人和老年人都穿得很好，他們崇拜他……”

      特別要注意的是
        ，劉禹錫的《一月天的感覺》寫的是孩子的心態(tài):“燃火委員會空
        ，小兒彩衣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽孱伭囊路?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，源于衣服的新奇，是對自身形象的刷新
        ，是全新的衣服帶來的自由自在的美感
        。多少孩子在除夕夜拿著新年的衣服，興奮莫名
        ，反復比試
        ，放在枕頭上，等待窗戶紙的黎明
        ，想象著被親人和伙伴夸獎的場景
        。更重要的是，下面從東到西的新年祝福讓新衣服更有用...在這里
        ，世界上所有的男女老少都像春天的樹葉和花朵一樣美麗
        ，舊衣服會顯得格格不入，這顯示了服裝融入社會的功能
        。一個新的世界展現(xiàn)在我們面前
      ，新的一天和新的一年。被攝主體的形象不能完全刷新嗎
      ？

      埃利亞德在《神話與現(xiàn)實》一書中說，“很可能是新年的神話禮儀在人類歷史上發(fā)揮了如此重要的作用
      ，因為通過對宇宙更新的確認
      ，新年提供了最初的極樂世界可以復活的希望?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睆倪@個角度來看
      ，新年盛裝確實是一種神話般的儀式活動。它期待并構(gòu)建一個美麗而神秘的意義世界
      。在這里
      ，大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)合二為一
      。民間服裝與官方服裝齊頭并進，毫無羞恥之心
      。

      作為一個原型形象來刷新自己的形象
      ，雖然不是定制的，但也有常規(guī)的圖案
      ，隨意的款式
      ，顏色，材料
      ，物盡其用
      。但在春節(jié)這個中國文化的時間和空之間，與原點的官方服飾卻是輝煌的并列
      。嶄新的模特互相穿著
      ，就連平時幽默俏皮的人，在這一刻
      ，也肅穆起來
      。因為這是一個雙重起點:在宇宙中，它是起點和原點
        ，一個新鮮的開始
        ；對人來說，也是起點
        ，是鮮活鮮活的生命
        ，是美好未來的開始和萌生。

      地球繞太陽一周已經(jīng)一年了
        ，是時候開始新的自轉(zhuǎn)了
        。在人們看來，這是一種宗教儀式
        。它讓人們在春秋
        、寒暑的循環(huán)中，象征性地回到原本可以回歸理想的地方
        ，吸收新的生命能量
        ，從而在生命記憶和外貌上獲得完全耳目一新的改變。

      



          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_176/3364.html.
      
          
      
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      哈尼族豪尼服飾：穿在身上的文化符號
      
                        
      “茶馬古道長
      ，瀾滄江千回?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?000多年前
      ，山川給遠道遷徙的哈尼族帶來了奇妙的靈感。他們在云南省普洱市思茅區(qū)三村臘梅坡
      、團山挖山挖田
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      中國古代服飾文化展——不一樣的視覺盛宴
      
                        
      最近國家博物館推出的中國古代服飾文化展“新”了
      ！看一些精彩的文物
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      布依族服飾文化傳承
      
                        
      布依族是中國歷史悠久的少數(shù)民族之一，布依族服飾是布依族文化的重要組成部分
      ，最能體現(xiàn)布依族豐富的文化內(nèi)涵
      。布依族服飾制作技術(shù)是中國傳統(tǒng)手工藝中的獨特技藝，具有濃郁的布依族文化符號
      。它的制作工藝多種多樣