烏蘭牧騎對“非遺”傳承的賦能與創(chuàng)新

在漫長的歷史進(jìn)程中，內(nèi)蒙古各族人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著他們獨特的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。烏蘭齊木是內(nèi)蒙古獨特的文藝團(tuán)體。它不斷從內(nèi)蒙古近4000個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中取材，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其藝術(shù)表演中，創(chuàng)造了獨特的非遺傳承模式，具有保護(hù)文化多樣性的當(dāng)代價值。

原始演示文稿

內(nèi)蒙古有漢族、蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等55個民族，創(chuàng)造了獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。烏蘭齊木通過藝術(shù)創(chuàng)作和表演，將內(nèi)蒙古各民族的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、比賽等進(jìn)行現(xiàn)場傳播，即原生態(tài)傳承。比如蒙古族音樂的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馬頭琴長調(diào)、呼麥，整個地區(qū)的烏蘭齊木各分支都有傳承和創(chuàng)新，是烏蘭齊木保留的頂級節(jié)目。

任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開最初的民間文化創(chuàng)造者。烏蘭齊木長期扎根基層，對內(nèi)蒙古各族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深刻的了解。他們的作品都來源于各民族的生產(chǎn)生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。一場烏蘭齊木的演出，節(jié)目往往豐富多彩，以多種方式展示各民族的非遺藝術(shù)。如:源于漢文化的東北民間小調(diào)、二人轉(zhuǎn)、評劇、皮影戲、二人臺、爬山調(diào)；作為蒙漢文化融合體的滿漢全席；達(dá)斡爾族魯日格勒舞、鄂倫春族贊達(dá)人和鄂溫克族民歌。

在內(nèi)蒙古，不同地區(qū)的烏蘭齊木特別注重非遺項目的鄉(xiāng)土氣息，因地制宜地創(chuàng)作和表演節(jié)目，滿足不同地區(qū)人們的喜好。比如同樣是蒙古族的非遺，東中西部各有側(cè)重。東部的烏蘭齊木表演科爾沁地區(qū)喜聞樂見的蒙古族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，如蒙古說書、史詩《格爾斯勒》、《好來寶》、敘事短民歌等。西部阿拉善的烏蘭齊木和中部錫林郭勒的烏蘭齊木表演了許多當(dāng)?shù)叵矏鄣拇笃鸫舐涞拈L調(diào)民歌。這些節(jié)目在烏蘭齊木演出中以獨創(chuàng)的方式呈現(xiàn)，各具特色，魅力無窮。

激發(fā)創(chuàng)新活力

隨著時代的發(fā)展，在新的生存環(huán)境中，我們必須學(xué)古，學(xué)新。同時，在變化中要始終保持基因譜系的連續(xù)性。烏蘭游俠挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向非遺傳承人、民間老藝人學(xué)習(xí)最原始、最地域、最民族的非物質(zhì)文化技藝。藝術(shù)家在保留原有藝術(shù)文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，對精品進(jìn)行重新整理和創(chuàng)作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形式和內(nèi)容上與時俱進(jìn)。

烏蘭齊木不斷安排新的內(nèi)容。他們挖掘歷史、民間故事、傳說等文化遺產(chǎn)和資源，從素材、題材、結(jié)構(gòu)到整個節(jié)目，充分展現(xiàn)民族風(fēng)格和地方特色。二人臺被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。內(nèi)蒙古西部的烏蘭齊木不僅演出了傳統(tǒng)劇目《走西口》、《掛紅燈》、《打錢》，而且大膽創(chuàng)新，推出了新劇目。脫脫縣烏蘭齊木創(chuàng)作了一部具有地方文化特色的大型二人轉(zhuǎn)歷史劇《君子錦》。該劇改編自北魏李道元《水鏡注》中記載的托克托地區(qū)史料，講述了東漢時期黃河古渡的故事。二人轉(zhuǎn)新的舞美元素與激蕩人心的劇情融為一體，充分提升了二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)魅力。

一些非遺項目在歷史發(fā)展過程中殘缺不全，烏蘭齊木對其進(jìn)行了挖掘、修復(fù)、整理和創(chuàng)新。托加是蒙古族的彈撥樂器，中文譯為蒙古古箏，主要流行于錫林郭勒盟、鄂爾多斯等地。托加演奏的《圖日音道不氣》起初只有短短的幾個字。蘇尼特右旗烏蘭齊木挖掘整理了牙托嘎及相關(guān)音樂資料，將現(xiàn)代元素融入到這一傳統(tǒng)曲目中，并進(jìn)行重新編排。亞托加演奏的蘇尼特宮廷音樂《圖日音道布奇》在那達(dá)慕、婚禮、大型演出等場合演出，讓這一技藝和曲目再次大放異彩。

促進(jìn)非遺的發(fā)展和傳承

內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括各種類型的民族傳統(tǒng)和知識。除了繼承和發(fā)展表演藝術(shù)，烏蘭齊木還融合了社會習(xí)俗、禮儀、節(jié)日、民間醫(yī)藥、民間信仰、傳統(tǒng)手工藝技能等。進(jìn)入節(jié)目并以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給觀眾，拓展了內(nèi)蒙古非遺傳承的種類，形成了非遺傳承的拓展模式。

烏蘭齊木植入了一批難以表演的非遺項目，間接展示和傳承了遺產(chǎn)。鄂溫克族樺樹皮制作技藝被列為國家級非遺名錄。根河市烏蘭齊木創(chuàng)作的歌舞劇《奧盧古雅》，重播了鄂溫克馴鹿部落的民俗、圖騰崇拜、宗教信仰和人文地理，展現(xiàn)了鄂溫克馴鹿人與自然和諧相處的一種生活方式。劇中有許多用樺樹皮制作的道具，其燦爛的“樺樹皮文化”給人們留下了深刻的印象。鄂溫克族的民俗文化和樺樹皮制作技藝是話劇《奧盧古雅》不可或缺的組成部分。

烏蘭齊木對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是單一的，而是將表演藝術(shù)、節(jié)日、禮儀、技藝、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，形成一個文化整體，營造一個非物質(zhì)文化環(huán)境。同時將其置于現(xiàn)代文化旅游活動中，各民族的遺產(chǎn)同時呈現(xiàn)，形成復(fù)合傳承模式。

娜姆被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那木是蒙古語，意思是娛樂和游戲，表達(dá)豐收的喜悅。那達(dá)慕大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，也是旅游業(yè)的重要組成部分。那木的主要內(nèi)容包括賽馬、摔跤、射箭、象棋、歌舞等競技和表演項目。烏蘭齊木將把傳統(tǒng)那達(dá)慕文化融入那達(dá)慕的節(jié)目中，并再現(xiàn)或運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝來編排節(jié)目。內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬的烏蘭齊木在游客那達(dá)慕上表演傳統(tǒng)服飾。錫林郭勒盟烏蘭齊木的歌舞，如赤峰翁牛特旗烏蘭齊木的《藍(lán)色哈達(dá)》、《長調(diào)》、《呼麥頌詩》、《頂碗舞》、《胡家獵歌》、《那達(dá)慕之夜》等，美輪美奐，光彩奪目。

烏蘭齊木的長盛不衰說明，人需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人。新時代，烏蘭齊木扎根生活沃土，服務(wù)牧民，推動文藝創(chuàng)新，創(chuàng)作一批接地氣、傳得開、留得住的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)一批新藝人和非遺傳承人。其形成的機(jī)制、方法和模式值得研究和借鑒。

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