在古代,黎族的祖先學(xué)會了制作服飾。黎族服飾的始祖是樹皮布。在海南島新石器時代文化遺址中,出現(xiàn)了大量的陶紡車、石圈、石珠、陶耳環(huán)等器物,表明當(dāng)時的人們能夠制作各種形式的裝飾品,懂得手工織布,從事紡織。海南省三亞市瀛洲鄉(xiāng)古樓村(今陵水黎族自治縣瀛洲鎮(zhèn)古樓村)、瓊中縣通什市(今五指山市)西北部丘陵、文昌縣兩坡、長田坡等舊石器遺址均有陶紡車出土。在海南省昌江黎族自治縣紅馬坡遺址(紅馬坡,太坡鎮(zhèn)泥下村東2公里)也發(fā)現(xiàn)了新石器時代的肩章石碑,陵水縣和白沙縣也發(fā)現(xiàn)了石碑。
這些出土文物表明,在古代,海南島就有制作服飾的工具,黎族先民就懂得用拍石工具制作原始的服飾和裘皮大衣。秦漢以后,隨著社會的發(fā)展,黎族先民的服飾有了不同程度的發(fā)展。
短裙
據(jù)史書記載,古代黎族先民普遍喜歡穿短衣短裙。《漢書》中記載:“自徐聞、合浦,南有人山人海,有大州,東西南北數(shù)千里。梁武帝元豐元年(前110年),百姓都是布衣如單被,穿的是中央的制服。""頭”即穿在衣服布料上的破洞。漢代楚爾和竹雅兩縣人所穿的長袖衣服,應(yīng)該是黎族在后世服飾的最初形態(tài)。
到了唐宋時期,黎族服飾得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這時,李玟的衣服已經(jīng)從長袖衣服發(fā)展到了筒裙?!杜f唐書》云:“南平僚者,男以左裙,女以兩橫布,為第一穿,其名為日';裙子';。"到了唐代,李祖先的"撩"服不再是單一的一種,而是出現(xiàn)了男女有別的現(xiàn)象。在黎族的祖先中,男人喜歡穿裙子遮住左邊的“左立”,女人喜歡穿“裙子”(也就是現(xiàn)在的筒裙)。
在明清時期,李門和婦女喜歡穿花布和花裙子。顧頡利在《海查》中寫道:“李俗男女穿厚布。"明代田汝澄《顏文姬》載:“李女戴帽,穿裙,不挎。錦緞是彩綢、扇貝和雜錦。"這一時期,李的筒裙被稱為“筒。可見,明清時期流行穿短衣短裙,而黎族婦女仍流行穿筒裙。
椎髻足
纏足是古代黎族的一種服飾文化現(xiàn)象。"椎髻”即頭發(fā)扎在頭上,形成類似錐形的發(fā)髻。發(fā)髻既在頭上,也在后腦勺上。腳是赤腳的意思。
據(jù)《后漢書》記載,當(dāng)時有“一個發(fā)髻不能見”之俗。"把頭發(fā)綁在脖子上,這種習(xí)俗應(yīng)該出現(xiàn)在黎族先民聚居的地區(qū)。《三國志》還記載了交廣和廣廣一帶的“椎髻和足”。在唐代,李的祖先"撩"椎髻和腳是常見的。舊唐書載:“南平廖,人露其發(fā);一個女人,戴著頭發(fā),把頭發(fā)垂在后面”。
宋代以后,黎族人不僅保留了扎腳趾的習(xí)俗,而且對發(fā)髻也有了審美意識,喜歡用彩布、銀簪、雞毛、梳子等裝飾發(fā)髻。據(jù)《太平記》記載,瓊州黎族男子“先髦發(fā),后插梳”。宋代黎族頭飾種類繁多,反映了黎族人對美的追求。
明清時期,黎族人仍然重視頭部的裝飾?!秶嬗诓∮谑乐畷份d:“一人髻堆于額,系以牛骨,飾以雞毛。女人的頭發(fā)垂下來。"這一時期的彩布、雞毛、金銀、牛骨、銀簪等。仍然是黎族人喜愛的頭飾。除此之外,黎族人還喜歡用帽子和帽子來裝飾他們的頭部。
民國時期,李門的衣服主要是開胸上衣,沒有扣子,用繩子綁著或者不穿上衣;充當(dāng)“丁”之字腰布,又叫蛋布,有的還穿開叉裙,上窄下寬。但由于漢族的影響越來越深遠(yuǎn),黎族各支系男性的服飾也發(fā)生了變化。從資料上看,黎族婦女的服飾主要是傳統(tǒng)的、原始的服飾,如脫上衣、透頭裙、筒裙等。即使黎族婦女穿著中式上衣,她們也必須穿自己裁剪的裙子。與男裝相比,女裝不像男裝那樣漢化,仍然保留了很多原有的傳統(tǒng)狀態(tài)。黎族小孩小時候都是赤身裸體的,大概九歲十歲左右才穿上一些簡單的民族服飾。
根據(jù)20世紀(jì)50年代黎族社會調(diào)查資料,當(dāng)時農(nóng)村的年輕一代普遍接受漢服,年長的男性(40歲以上)仍保留自己的外套,但不再穿“掛檐”(前后各掛一塊布的裙子),“蛋布”改為漢褲或短褲。女裝已經(jīng)改成買布做上衣,裙子還是自己織的。許多人還穿著買來的各種襯衫和褲子,只有偏遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女還穿著黎族服飾。
改革開放后(1978年),黎族青年男女大部分換上了漢族服裝,只有偏遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女還穿著黎族服裝。時代的發(fā)展對服飾的影響很大,但對黎族女裝的影響相對較慢,黎族女裝至今仍保留著自己的民族和地方特色。
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