花衣銀裝所承載的文化是什么？

一個(gè)是信仰和圖騰。比如苗族各種方言服飾中的“八角星紋”(又稱楓葉紋)，最早可以追溯到八千年前的高廟文化時(shí)期。有學(xué)者認(rèn)為這是古代苗族共同的圖騰。中部方言中常見的鳥龍紋、脊羽鳥、蝴蝶媽媽、江洋等圖案，表達(dá)了人類創(chuàng)造的故事。西方言的背面，四個(gè)印刷的苗族圖案，代表著遠(yuǎn)古先民的印章，表示對(duì)先人的尊敬；類似的情況在苗繡東部方言中也存在。然而，居住在貴州西北部和云南東北部的苗族同胞現(xiàn)在很少種植水稻，因?yàn)槟抢锷礁?，土地貧瘠。但他們制作和使用的蠟染刺繡飾品，卻有縱橫交錯(cuò)的田間圖案，記錄著東方苗族的生活和農(nóng)耕場(chǎng)景。東方故土刻骨銘心，我回不去了，就把她穿上了我的身花衣，這已經(jīng)成為這個(gè)民族的一種信仰。

二是記錄歷史。“宛滿江淮萬里春，舅葛，苗人。也就是說我在窮山，這是江南的老師傅?！泵缱?，土生土長(zhǎng)的中國人，曾一度占據(jù)中原，但自從幽地(蚩尤)戰(zhàn)敗后，一路遷徙到南方和西方，花衣還有另一個(gè)重要的承載——記錄歷史。在“GhaobXongb(東部方言)”、“Hmub(中部方言)”、“Hmongb(西部方言)”的服飾中，披肩上的云紋、水紋、棱紋象征著北方故土的天地和丘陵的良田；背面卡片上的圓形正方形圖案象征著苗族祖先曾經(jīng)擁有的城市。苗族人其實(shí)可以指出哪個(gè)是城墻，哪個(gè)是街道，哪個(gè)是角樓，哪里有士兵把守。

腰間的劍、劍、戟、弓圖案，象征著英雄始祖游帝發(fā)明的“五兵”；花帶上的“馬”字和水波紋象征萬遷徙時(shí)飛越長(zhǎng)江和黃河；裙上極其簡(jiǎn)單的抽象線條象征著遷徙的河山，苗族人也能指出哪一條是黃河，哪一條是長(zhǎng)江，哪一條是嘉陵江，哪一條是元江，哪一條是清水河，哪一條是通往西南的山路。即使是遺失已久的苗族文字遺跡、清代苗族起義領(lǐng)袖張秀梅，也能在苗繡找到影像...

這些重要的歷史事件被記錄在服裝中。

第三，它代表了苗族內(nèi)部不同的亞文化。服飾和銀飾不僅是信仰和歷史的載體，在亞民族文化中也得到充分的運(yùn)用。記得小時(shí)候有老人跟我說，我娶了媳婦就要找一個(gè)跟你媽媽衣服一樣的姑娘，還告訴我怎么通過衣服來區(qū)分已婚和未婚的人。后來才知道，服飾是過去苗族不同亞民族(支系)身份的標(biāo)志之一。

第四，對(duì)生活的美好期待。和很多民族的服飾一樣，彩衣銀裝也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。例如，苗繡上的一些魚蛋圖案和黔東南的銀飾表達(dá)了對(duì)子孫后代多子多福的期望。湖南西部和貴州東部的裝飾品用喜鵲、梅花、龍鳳來表達(dá)吉祥的意思，而蓮子、石榴和花生象征著多生孩子的想法。......

第五，父母對(duì)孩子的愛。苗族的花衣服和銀衣服是他們的母親縫制的苗繡。是父親這些年積攢下來的銀飾。一件花裙子可能要花費(fèi)家人很多心血，這是上一代對(duì)下一代深愛的見證。也是上一代人代代傳承苗族文化的見證。

湘西苗族服飾

當(dāng)然，苗族服飾還承載著其他文化內(nèi)涵。她承載的不僅僅是文明的象征，更是這個(gè)民族眾多信仰和災(zāi)難的歷史，社會(huì)生活的方方面面，美好的人生愿景，父母對(duì)子女的愛。

至今，也許苗族服飾是世界上最耀眼的服飾系列。

至少在元代，苗族服飾被記載在《百苗圖》中，以“百”為其數(shù)。當(dāng)代學(xué)者吳世忠的《中國苗族服飾圖冊(cè)》收錄了國內(nèi)苗族服飾系列173種，卻不包括國外數(shù)百萬苗族同胞的服飾類型，可見苗族服飾種類之豐富，世所罕見。

苗族人再窮，總會(huì)給孩子買一套花衣服。這是這個(gè)民族驕傲的象征:我們最早進(jìn)入文明社會(huì)，我們最早形成服飾，我們是最早的貴族。我們比其他任何國家都更重視我們的服裝。

用花裝飾的衣服已經(jīng)成為苗族人信仰、歷史、身份等文化的象征。

凱里巴拉河流域苗繡古苗族遺址。

給花命名的原因是什么？

我們需要拜訪漢族，苗族的老鄰居。漢族有多種起源，是古代民族融合形成的。漢族前身的主體自稱華夏，那么華夏是什么意思呢？

“華夏”一詞最早見于《尚書·周樹·吳城》:“華夏頗為騙子，但不值得一說”?！蹲髠鳌ざ」辍?“少數(shù)民族不謀夏，蠻夷不亂中國?！笨住洞呵镒髠鳌ふ龝氛f:“夏，大業(yè)。中國有大禮，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏、”《說文》:華，。夏，中國人民也是中原人民。

可見，漢族先民認(rèn)為，錦繡服飾之美是中國的，寬廣的邊界和優(yōu)雅的儀態(tài)是夏天。從詞義上看，“花”字有漂亮的禮服紋章的意思，“花”字是一個(gè)古字，本義為花。甲骨文中沒有“花”字，只有“花”字，看起來像開滿花的植物。漢字之初，常見華、化。可見漢族也是用漂亮的國徽稱呼它為中國——自名。

并不是只有苗族人對(duì)自己的文學(xué)才華感到自豪。當(dāng)然，在中國古代，苗族祖先叫三苗和滿靜，這兩個(gè)字應(yīng)該是——Hmub，苗語的漢語諧音，而苗族叫漢族的DielFab，也是苗語的諧音。兩者都是以自己民族為中心的周邊民族，形成了中央對(duì)應(yīng)周邊的思維，兩個(gè)民族都以自己華麗的制服為榮，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己叫自己。

漢語和苗語屬于漢藏語系的不同語系，兩個(gè)民族之間很難說沒有同源性。從這個(gè)稱謂，我們可以看出一點(diǎn)。更有意思的是，Hmub這個(gè)自稱的名字，在各地苗語的發(fā)音演變中，往往分為Hub和mub。前者聽起來接近“后”，后者聽起來接近“某”，而“化”、“漢”的發(fā)音也是以“h”開頭。我不懂音韻學(xué)，所以搞不清這些關(guān)系?？赡苁乔珊弦部赡苁?。

如果“華”的古義是“華”，那么古苗族可能就是最早的中國人。后來在參與中原政治斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，被迫南遷，被北方人稱為蠻夷。這有點(diǎn)像蒙古人滅了南宋之后，北方的漢人叫漢人，而南宋的漢人卻叫“蠻子”。移居南方的客家人也是如此。他們?cè)诿髑鍟r(shí)期曾被視為少數(shù)民族。

后來我也和苗族朋友討論過苗族自我主張的本義。

有朋友說，苗族自稱的方言中，Hmongb、Xongb、Hmub的讀音非常相似，據(jù)音韻學(xué)者說是一樣的。從意義上來說，Hmongb是人，Xongb是男性，都與人有關(guān)?？梢钥闯?，西部方言中自稱Hmongb和東部方言中自稱Xongb的意思是密切相關(guān)的，而Hmub今天的本義是(繡花)花紋和布料，三者的意思并不完全相同。西(繡)花是老撾，植物花是bangx，衣服是chaot，東方言(繡)花直接就是benx，相當(dāng)于植物花，衣服是eud，中方言(繡)花是hmub，植物花是bangx，衣服是ud，但是有很多相似之處。然而，討論仍然沒有結(jié)果。

后來發(fā)現(xiàn)很多民族的自我主張都有“人”的意思。所以我猜測(cè)“Hmub”的本義應(yīng)該和其他兩種方言的本義一樣，也有“人”的意思。后來演變成“(繡)花”的意思。究其原因，追溯歷史，當(dāng)別人還一絲不掛，或者披著樹葉和獸皮的時(shí)候，苗族人就先用“花”裝飾服飾了。這個(gè)民族以精美紋飾作為進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的服飾，已經(jīng)成為他們引以為豪的東西。所以有人把自己的新發(fā)明(繡)花命名為Hmub。反而忘了Hmub的本義，漸漸自稱“花”。

次年，我又去黃平縣古龍鎮(zhèn)參加“九·二七”苗魯生會(huì)議。開幕當(dāng)天，一個(gè)七八萬人的小鎮(zhèn)，四五天就聚集了30多萬人:蘆笙、銅鼓、歌舞、賽馬、斗牛、華麗的民族服飾......所有的男人、女人和孩子都穿著花衣服，在蘆笙會(huì)上綻放——這是這個(gè)民族強(qiáng)烈樂觀主義的象征。

現(xiàn)在，苗族服飾文化已經(jīng)成為這個(gè)民族新時(shí)代的亮點(diǎn)。習(xí)近平總書記曾稱贊苗繡“傳統(tǒng)而時(shí)尚”，是中華民族大家庭對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)的一朵奇葩。

這個(gè)有著七千年歷史的民族，華夷苗族，被命名為Hmub。

男人傳蘆笙，女人穿衣服，注定沒完沒了！

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