花腰彝隨著“海菜腔”的傳播知名度越來越高

#三道紅

如前所述，隨著“海菜戲”的傳播，花腰驛的知名度越來越高。其實(shí)“海菜戲”主要是在三紅派中唱的(據(jù)說李懷秀、李懷福也是三紅派，上臺表演時(shí)也經(jīng)常穿華瑤儀的戲服，只是因?yàn)樗麄兊膽蚍r艷華麗)。三紅支主要分布在紅河州的石屏、建水和玉溪的通海縣、石?？h。

“三紅”這個(gè)名字來源于本支女性的發(fā)飾。未婚女青年的辮子用紅毛線扎起來，盤在頭上。正面用黑紗手帕包裹，背面露出三條平行的紅，故稱“三紅”。一般他們的上身是藍(lán)領(lǐng)上衣或黑、紅、金絨領(lǐng)上衣，上面有一條五色的辮子，里面是白色的斜跨長袖衣服，下面是藍(lán)色和藍(lán)色的褲子，褲腿上縫著五顏六色的花邊，耳朵上戴著銀耳環(huán)，手上戴著銀手鐲，腳上穿著繡花布鞋。

已婚婦女的發(fā)辮只用兩根紅色的羊毛線扎成，并戴上彩色方格頭飾。穿著時(shí)，他們也穿馬甲或繡花背心。

三島分會(huì)的服裝制作技巧和造型相對簡單。刺繡腰花和飄帶是民族傳統(tǒng)工藝的最佳范例。刺繡方法無非是最常見的平繡和摘花。他們的刺繡圖案有彝族刺繡的特點(diǎn)，也能看出受其他民族影響的因素。

#“兩?！钡貐^(qū)

三島紅裙的基本形制是云南彝族地區(qū)分布最廣、最常見的，即頭巾(包頭)+長袖上衣+繡花腰+褲子，但不同地方頭巾和繡花圖案的裹法不同。在石堅(jiān)方言分布的地區(qū)，除了三道紅支，分布在壩區(qū)和蒙自、開遠(yuǎn)、個(gè)舊、屏邊等縣半山的尼蘇族服飾也是這種風(fēng)格。

這種服飾的集散地是蒙自和個(gè)舊交界處的“兩?！钡貐^(qū)(長橋海和大屯海)。這一帶也是云南壩區(qū)最大的彝族聚居地。除了彝族的尼蘇支系，這一帶的彝族木吉支系和壯族的土遼支系也穿這種款式的服飾，看起來和外地人幾乎一模一樣，只有自己人才能分辨出來。

這個(gè)“Nisuma”也很會(huì)刺繡。刺繡方法主要是常見的剪紙平繡，但圖案很有特色，與山區(qū)彝族有很大區(qū)別。

這個(gè)尼蘇的著裝風(fēng)格和刺繡也經(jīng)歷了變化，而且變化不小——

然而，隨著對非遺和傳統(tǒng)文化的日益重視，一些已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)又開始復(fù)蘇。比如現(xiàn)在有人在做雞冠帽-

三島和“兩?！钡貐^(qū)的尼蘇有一個(gè)特點(diǎn)。自身文化介于彝族和漢族之間，但由于人口占優(yōu)勢，也包含了周邊其他民族(如蒙自和個(gè)舊的彝族木吉支，壯族的土遼支，石屏的傣族等。).在城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于居住區(qū)交通便利，來自外界的沖擊也更大。然而，隨著政府和公眾對傳統(tǒng)文化越來越重視，他們也成為文化保護(hù)和傳承的先行者和第一受益者。值得慶幸的是，在外界和我們自己的共同努力下，這些珍貴而獨(dú)特的文化并沒有丟失，還在傳承和發(fā)展。

#另一件Nisu服裝

除上述兩種類型外，個(gè)舊和建水地區(qū)還有三種獨(dú)特的尼蘇族服飾，其語言也屬于石堅(jiān)方言。這三種衣服雖然看起來差別很大，但也有共同點(diǎn)，可以歸為一類。這類衣服最大的特點(diǎn)就是在長袖外套上穿一件馬甲，用五分錢裝飾作為扣子，下面穿開襠褲。穿著時(shí)，穿著華麗的銀泡泡繡馬甲，頭巾用各種羊毛做頭飾。全身以黑、紅、藍(lán)三色為主。

這種類型中最常見的是九與建水交界處的龍岔河流域的尼蘇服飾。其主色為黑猩色，飾以錯(cuò)落有致的銀泡和刺繡圖案。用毛線纏在頭上，蓋著黑布和繡花頭巾，胸前掛著珠子和流蘇。

格堡河鄉(xiāng)周邊的“尼蘇馬”服飾，以黑布為裝飾，大量粉繡，錯(cuò)落有致。刺繡和銀沫的裝飾面積更大，頭發(fā)和銀鏈發(fā)髻在頭上混合了更多的彩色毛線，褲腿也更寬，看起來很隆重，很夸張。

建水南官廳和青龍的尼蘇服飾也屬于這一類，但是衣服的刺繡面積和配色要少很多，看起來比較簡單樸素。

總的來說，石堅(jiān)話是南部彝語三大方言之一，受“本土化”和現(xiàn)代化的影響最大。母語衰退和服裝簡化很快，壩區(qū)情況比山區(qū)更差。

筆者作為一個(gè)從小在這一帶長大的成員，雖然不是彝族，但對這些服飾獨(dú)特的“尼蘇多”依然有著深厚的感情，可以肯定地說，有很大一部分人還在堅(jiān)守著自己的民族文化，這些燦爛的民族文化不會(huì)這么快消失。

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