卷 上
西升章第一
老君西升
是以升，就道經(jīng)歷關(guān)。關(guān)令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。
告以道要
不知道者
譬如知音者，識音以弦
識音聲悲，抑音內(nèi)惟
道深章第二
老君曰：
道深甚奧
著經(jīng)處文，學(xué)以相然；子當(dāng)寶之，內(nèi)念思惟；自然之道，不與子期。
喜則稽首再拜：敢問學(xué)之奈何。
善為章第三
老君曰：
善為書術(shù)者，必綏其文；善論達(dá)其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。
為正無處，正自歸之；不受于邪，邪氣自去；所謂無為，道自然助。
不善于祠，鬼自避之；不勞于神，受命無期；無進(jìn)無退，誰與為謀；為是致是，非自然哉。
喜則稽首：今聞命矣。
慎行章第四
老君曰：
慎而行之
尹喜受言誠深，則于關(guān)稱疾棄位
道象章第五
老君曰：道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根；合會地水風(fēng)火，四時氣往緣；氣為生者地，聚合凝稍堅；味異行不等，甘苦辛堿酸；氣行有多少，強(qiáng)弱果不均。同出異名色，各自生意因。
從是異性行，而有受形身；含養(yǎng)陰陽道，隨所依為親；生道非一類，一切人非人；本出于虛無，本出于虛無，感激生精神。
譬如起音者，掇弦手動傳
散陽以為明，布?xì)獬闪?div id="jfovm50" class="index-wrap">；從是有生死，道遂散布分
生道章第六
老君曰：
告子生道本，示子之自然；至于萬物生，情行相結(jié)連。
如壞復(fù)成，如滅復(fù)生；以成五行，陰與陽并；輾轉(zhuǎn)變化，遂為物精。
吾思是道，本出窈冥；愚不別知，自謂適生；子無道眼，安知生靈。
天地人物，虛無囊盈；一從無生，同出異名
子取正教
嬰兒之姿
有何妙意
邪正章第七
老君曰：
邪教正言，悉應(yīng)自然
道別于是，言有偽真
耳目聲色
吾本棄俗
子未能守，但坐榮官
今為子說
道為明出
天地章第八
老君曰：
天地與人物，本皆道之元
譬如萬里坑，下有淡流泉
過往與甫來，視譬以見前；尚不能了理，安能知亡存；譬如喑啞者，不能傳人言；為聾彈宮商，其人豈能聞；才辯有其智，受教如語傳；自謂通其情，情衷不能丹；是故失生本
行道章第九
老君曰：
子若行吾道，當(dāng)知上慧源
貪欲利榮寵
吾道如毫毛，誰當(dāng)能明分；上世始以來，所更如沙塵；動則有載劫，自惟甚苦勤；吾學(xué)無所學(xué)，乃能明自然。
華要?dú)w其實(shí)，莖葉如本根；為道歸祖首，以知元始端；子當(dāng)無相啟，勿以有相關(guān)。
卷 中
重告章第十
老君曰：
吾重告子，子當(dāng)諦受；道以無為上，德以仁為主；禮以義為謙，施以恩為友；惠以利為先，信以效為首。
偽世亦有之，雖有以相誘；是以知世薄，華飾以相拊；言出飛龍前，行在跛鱉后；仁義禮信廢，道德荒亡腐；不以道相稽，反以財相輔；譬如鑒中影，可見不可取；言如響中應(yīng)，風(fēng)聲豈可聚；偽世教如此，如是迷來久。
天下之人物，誰獨(dú)為常主；迷迷以相傳，輾轉(zhuǎn)相授與；邪偽來入真，虛無象如有；自偽不別真，為貪利往守；非常正復(fù)亡，癡盲持自咎；如木自出火，還復(fù)自燒腐。
圣人之辭章第十一
老君曰：
圣人之辭云：道當(dāng)以法觀，如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言；鼻為通風(fēng)氣，鼻口風(fēng)氣門；喘息為宅命，身壽立息端；譬如谷草木，四時氣往緣；氣別生者死，增減嬴病勤。
以是生死有，不如無為安；無為無所行，何緣有咎愆；子不貪身形，不與有為怨。五行不相克
觀諸章第十二
老君曰：
觀諸次為道
以身觀聲名，物事難可聚；以名聲稱號，必為是所誘；皆坐于貪欲，貪欲為殃咎；貪者為大病，習(xí)貪來已久；合會微漸滋，非針艾所愈。
還身意所欲，清靜而自守；大圣之所行
經(jīng)戒章第十三
老君曰：
經(jīng)戒所言，法義所推
圣人絕智
偶不如奇
能知無知，道之樞機(jī)
空虛滅無
深妙章第十四
老君曰：
道言深妙
道言微深，子未能別
先捐諸欲
經(jīng)非不達(dá)
道有真?zhèn)危Ｓ袃醇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；罪有公私
虛無章第十五
老君曰：
虛無生自然，自然生道
萬物抱一而成
恍惚章第十六
老君曰：
虛無恍惚道之根
生置章第十七
老君曰：生我于虛
是以圣人無常心者
人未生時，豈有身乎。無身當(dāng)何憂乎，當(dāng)何欲哉。故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，與道通也。
為道章第十八
老君曰：古之為道者，莫不由自然，故其道常然矣。強(qiáng)然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故與道反矣。
是以橐籥之器，在其用者，虛實(shí)有無，方圓大小，長短廣狹
欲者
