《悟真篇》·卷中譯文（二八至四八）

原文：二八

契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。

要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。

譯解：《周易參同契》和《道德經(jīng)》對于煉丹術(shù)講得非常明白，沒有將火與候著在經(jīng)文上，那只是人們看不懂經(jīng)文的緣故。要想懂得火與候的口訣，必須與修成仙佛的至人談?wù)?，方知火候、方法都已寫進(jìn)去了，只是凡人不用而不知。

原文：二九

八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。

若到一陽來起復(fù)，便堪進(jìn)火莫延遲。

譯解：人的丹到了圓足的時候就象十五的月亮，正是陽氣即金精三陽顯現(xiàn)之時，這時的精金已老不可再猛采。而初三月亮彎彎之時正是陽光一現(xiàn)，即一陽來復(fù)，這時藥苗太嫩。待到初八月亮半月，陽光二現(xiàn)，正是最急煉之時。武火從初三開始，到初八加到最急。過了十五，陰氣漸重，武火應(yīng)減小，文火應(yīng)增多，以清靜沐浴為主。到了二十三，武火一點不能有，全進(jìn)入文火沐浴淬火，以使金丹退火成剛。月亮的變化為候，方法為火。

原文：三○

一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌幃。

受炁之初容易識，抽添運火卻防危。

譯解：當(dāng)初三一陽初生之時，還應(yīng)以溫火慢慢進(jìn)入，漸漸隨著陽氣的生發(fā)，武火抽添逐步加強(qiáng)。到了陽光二現(xiàn)，應(yīng)急抽猛進(jìn)。但在一陽初生時，不要武火太盛，以防壞丹。

原文：三一

玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。

十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。

譯解：當(dāng)玄深海底金丹隨著陽生的發(fā)展而修煉成熟，陽氣漸漸在乾位不斷加強(qiáng)，向全身散發(fā)，丹圓退火之時，熱氣涌向全身四散噴發(fā)。此時全身汗毛孔全部打開，人體無緣無故大汗淋淋。這是陰體漸漸剝盡的表現(xiàn)，陰形漸漸化盡歸入純陽，經(jīng)過十月懷胎丹成果熟，修成金仙大佛。此時神鬼都驚怕而敬畏。

原文：三二

前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。

采得歸來爐內(nèi)煅，煅成溫養(yǎng)自烹煎。

譯解：前弦是指初八，后弦是指二十三，在前弦與后弦之間正是采藥的最好時機(jī)。在這個階段，藥味平和，應(yīng)以武火烹煉。這時武火抽添把藥采來歸入八卦爐中鍛煉，煉成之后，在二十三之后初八之前以文火溫養(yǎng)烹煎。

原文：三三

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。

若使青娥相見后，一時關(guān)鎖在黃家。

譯解：當(dāng)東方木震之長男運轉(zhuǎn)到西方，西方金運轉(zhuǎn)到東方；離位少女前下到坎，坎中之陽上升到離。其它四方兩對夫妻都合為一體，全部歸入黃庭之中結(jié)丹。

原文：三四

兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。

到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

譯解：在八月到二月之間，及晚上酉時到卯時的這段時間內(nèi)，是陰氣生長旺盛的時期，在這幾個月內(nèi)，及一天的這段時間內(nèi)，是克丹之時，陽氣不生陰氣生，丹到了這個時段，就應(yīng)進(jìn)入清靜沐浴文火溫養(yǎng)的過程。如果在這個階段上猛煉，就會傷丹，一定要注意。

原文：三五

日月三旬一遇逢，以時易日法神功。

守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

譯解：按日子計算，每月三十天有一次丹成的過程，從初八開始猛煉到二十三，二十三到初三之間應(yīng)以文火沐浴。每天從六點到十三點應(yīng)以武火，從十八點到早晨六點應(yīng)以文火。這是效法天神日月運作規(guī)律進(jìn)行的。武火修煉是以一時辰奪一日、一月及一年的造化，修煉一日變?yōu)橐荒甑哪芰?。守城是文火，野?zhàn)是武火，懂得以上之火候就知吉兇了。以此火候修煉就能煉得丹滿如圓月。由于一時辰可換成一年的能量，必然電充足，光亮滿堂紅。

原文：三六

否泰才交萬物盈，屯蒙二卦秉生成。

此中得意休求象，若究群爻謾役情。

譯解：四季之中的春暖花開，三陽開泰之后，正是武火修煉的最好時機(jī)。屯蒙秋天之后就是金丹煉成之時，應(yīng)以文火沐浴。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去只是白費精神。

原文：三七

卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。

舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。

譯解：八卦中所設(shè)的法只是標(biāo)明八方的形式，懂得了八卦的形式就懂得了它的運動規(guī)律，就不要在言辭上枉下功夫。全世界的迷信之人只是深泥于卦象，執(zhí)著于卦氣而行，企圖修煉成佛，這是不可能的。

原文：三八

天地盈虛自有時，審能消息始知機(jī)。

由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。

譯解：天地之間的生長和衰落都有規(guī)定的時間，每天每月每年都有這個過程。按照這些時間的升降規(guī)律，對應(yīng)人體規(guī)律進(jìn)行修煉，就是知天地運化之機(jī)。金丹的生長也與之相應(yīng)，從下向上升騰的過程中要沖過三田三關(guān)，前面有下丹田向中、上丹田上升，身后的尾閭關(guān)，夾脊關(guān)，玉枕關(guān)都得沖開。當(dāng)陽氣入關(guān)之后，這三關(guān)里各有三種蟲毒，即人輪回轉(zhuǎn)世的種子，在陽氣進(jìn)入后被消滅，也稱作滅三尸陰氣，這時節(jié)成道之期就到來了。消滅三尸無輪回，便與仙佛相依倚。

原文：三九

要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。

真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

譯解：谷神是真空，如果得到谷神就長生不滅，這必須在玄深的坎位，即牝位煉成金丹。當(dāng)真精回返到丹宮煉成丹后，這一顆不生不滅的明珠不離體，人就修煉成仙。

原文：四○

玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。

饒君吐納經(jīng)千載，怎得金烏搦兔兒。

譯解：玄牝之門即是天地之根，也是生身之處，這是世人罕知之處，不要將口鼻的呼吸當(dāng)作玄牝之門胡亂修煉。如果以吐納為修煉法門，就是煉上千年也無濟(jì)于事。怎能比得上金玉相逢，結(jié)成無極大金丹呢？

原文：四一

異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。

保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。

譯解：金與玉，烏與兔，雖然名字不同，其實是出于一物，就象金煉成水是液，固與液只是形式上的不同，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄，一方面有一方處在玄位，另一方面本身又是玄妙之物，所以名字都是假說。玄中又有玄即是無所不有之意，突破此玄進(jìn)入彼玄，乃玄妙之門也，這才是最為要害的天機(jī)。要想保命并能全形不生不滅，只有煉成紫金丹才能達(dá)此目的。

原文：四二

始于有作人難見，及至無為眾始知。

但識無為為要妙，誰知有作是根基。

譯解：在開始修煉的過程中，人們認(rèn)識不到它的作用，只有當(dāng)你修煉成功，進(jìn)入無為狀態(tài)時，才能認(rèn)識到它的作用。人們都以為無為是多么的奇妙，紛紛效仿，豈不知是東施效顰，越扮越丑。誰能知道原來的有為過程才是真正的根基。

原文：四三

黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。

太乙在爐宜慎守，三田聚寶應(yīng)三臺。

譯解：黑中有白，北方黑為玄，是坎位，陰中含陽，或鉛外黑，內(nèi)銀白色，在這個部位是丹之母，這里有真水。雄里藏雌，是指離位外陽內(nèi)陰，是結(jié)圣胎的種子，這里有真火，是元神。真水之中有精金，金化成炁，元神入元炁成胎，元炁入元神結(jié)丹。當(dāng)元神進(jìn)入下丹田，八卦爐中太乙在爐中煉成丹。應(yīng)慎重守候，逐步從下丹田，向中丹田，上丹田移動并聚積，以應(yīng)天地人三臺。

原文：四四

恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。

有無從此交相入，未見如何想得成。

譯解：當(dāng)大丹煉成之后，修煉者自動進(jìn)入恍恍惚惚的狀態(tài)之中，在杳杳冥冥的境界中似有真精閃現(xiàn)出來，這是道的萬千變化之真態(tài)，非人力所能為。從有入無，再從無入有，真精出現(xiàn)又無，交相變化不可思議。不象世界上那些假修煉者，以觀想而知，那是不可能修成的。

原文：四五

四象會時玄體就，五行全處紫金明。

脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。

譯解：五神相會玄體，元神成真性，匯入下丹田，五行合一煉就紫金大丹。能脫胎出體進(jìn)入玄妙之門，從丹成到仙班，此時修煉者的神通，與一切神仙、佛主、圣人相通，對遠(yuǎn)古的仙、佛、圣經(jīng)典無所不通，通天徹地。小至微塵、大到天宇，無所不知、無所不曉，大徹大悟、大智大慧，方顯出金丹玄中之玄妙之真機(jī)。由此開始天上地下，一切神祗真龍，盡皆失驚，無不敬仰，這是大丈夫功成名就之時。

原文：四六

瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫徽。

從此眾仙相識后，海田陵谷任遷移。

譯解：修成仙人后，飛升天上拜見瑤池王母，飲罷瓊漿玉液，再去拜見紫徽大帝。天上神仙從此都相識后，天上地下都是家，任自逍遙。

原文：四七

要知金液還丹法，須向家園下種栽。

不假吹噓并著力，自然丹熟脫靈胎。

譯解：修金液還丹之法就很簡單了。只要兩眼回光返照于下丹田，清靜沐浴，似守非守，不用人為的功夫，自然丹就成熟了，脫出靈胎化身無數(shù)億。

原文：四八

休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。

壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。

譯解：修到這個份上，已是圣丹自修自煉，那個真空實體本來就是不生不滅的。此時人的口內(nèi)常常有甜漿產(chǎn)生，一定要輕輕咽下，這是延命酒，也叫甘露，它是金丹的液化。這時人體從頭似乎流淌清瓊之液，這也是金丹所化之甘露，沿身下潤，有時滴落，這是自鍍金身。常守中丹田，甘露自入，這是返魂漿。

五二

雪山一味好醐醍，傾入東陽造化爐。若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。

五三

坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

五四

要知煉養(yǎng)還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然果熟結(jié)靈胎。

五五

未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。

五六

否泰才經(jīng)萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。

五七

卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。

五八

天地盈虛自有時，審能消息始知機(jī)。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。

五九

四象會時玄體就，五行全處紫光明。脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。

六十

藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

六一

大道修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。

六二

了了心猿方寸機(jī)，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必?fù)?dān)家戀子妻。

六三

始于有作人難見，及至無為眾始知。但識無為為要妙，誰知有作是根基。

六四

修行混俗且和光，圓即圓分方即方?；揎@逆從人莫測，教人怎得見行藏。

五言四韻一首（以象太乙之奇）

女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。

恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現(xiàn)。

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