周易參同契·下卷原文及譯文

【原文】惟昔圣賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養(yǎng)神，通德三元。津液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。

譯文：只有過去的圣賢能修成，他們胸懷玄深大道，抱守真道不棄，經(jīng)過九轉(zhuǎn)還丹，在深居下爐之中隱形化跡，含養(yǎng)精神，純陽浩然正氣沖通天地人三界大道。甘露充滿皮肉骨頭至堅，身上九蟲邪氣退盡，正氣不壞常存，積累長久后，變形成為神仙。

【原文】憂憫后生，好道之倫，隨傍風(fēng)采，指畫古文，著為圖籍，開示后昆。露見枝條，隱藏根本。托號諸石，覆謬眾文，學(xué)者得之，韞櫝終身。

譯文：先賢們修成神仙以后，可惜后來的學(xué)道者修煉沒有憑據(jù)，就以比喻的手法，寫成文字著成書，以開示后學(xué)者。書中只露出些條條框框，真諦隱藏在后面，比如把規(guī)律說成石頭，以蓋住真經(jīng)，如果學(xué)者得到，就會終身受益無窮。

【原文】子繼父業(yè)，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧。

譯文：人都知道是寶書，但都束之高擱，就這樣父傳給子，孫又繼承祖先，有書不修，傳世迷人，競無能見聞修真的，只等待成仙。于是使當(dāng)官的不去上任，農(nóng)夫不去種田，商人不賣貨，有志的守貧不求上進，白白地浪費了真經(jīng)。

【原文】吾甚傷之，定錄斯文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可現(xiàn)。分兩有數(shù)，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。

譯文：看到這種情況，我感到很傷心，于是就重新刪定古人的文章，字少而易于思考，事省而不繁鎖，因此我以低微散亂的文章，企圖讓人們從這里找到竅門，有智慧的人細致思考，就會契合的。

【原文】法象莫大乎天地兮，玄溝數(shù)萬里。河鼓臨星紀(jì)兮，人民皆驚駭。晷景妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者自退改。關(guān)鍵有低昂兮，害氣遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流于海。

譯文：高瞻遠矚以身之法則效仿天地之大律，能溝通宇宙萬物之律，象河鼓星一樣抓住天地之間運動規(guī)則的鋼領(lǐng)，使自身的運動象天地陰陽大律一樣在運動。萬物將聽從調(diào)動，全身一切聽從調(diào)動。以此修真，去前身之錯，行九年面壁，甘愿處人不愿之兇。成就真人，如皇極明珠遍照環(huán)宇，丹光照亮全身，處處無陰邪。天地之間的十方陰陽將隨之而化為零，回歸無極，關(guān)閉六根，身處低位。害氣趨高而遠離。百川歸海，唯我有容乃大。

【原文】天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復(fù)終始。循斗而招搖兮，執(zhí)衡定元紀(jì)。升熬于甑山兮，炎火張設(shè)下。白虎倡導(dǎo)前兮，蒼龍和于后。

譯文：天為公，地為母，上下交合生純陽浩然之氣，起名叫金丹。這就要從子到午，從午到子，循環(huán)運動，使天地交合，生浩然正氣于中。不止上下前后，還有東西，也要成循環(huán)運動，周而復(fù)始。循北斗指向，四季八方都要逐一循環(huán)運動。四季末都為土，四方為爐，天地合，龍虎交，水火并，陰陽一，都合為土。執(zhí)行天權(quán)，指揮天法運行平衡，定歸元之綱領(lǐng)。使四象金木水火，在爐中真土山上結(jié)成金丹。上有火下降，下有水上升，東木西金，盡歸于真土之無極，從子起白虎東行，東青龍和行于西。

【原文】朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴涌不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鐘乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。

譯文：離位的靈，遇火而飛。必須以下面的水氣上來才能降伏。朱雀就象靈珠。它跳躍飛翔，戲耍無常，就象悟空必須有緊箍咒。朱雀必須用羅網(wǎng)把它網(wǎng)住，壓住使它不能飛，盡管它象嬰兒一樣哭叫母親，也要把它從上放下，使之進入湯鍋，化掉它的羽毛。但是朱雀本是龍變的，入水以后它又變成了全身長鱗的龍，飛了起來，五色光閃耀，變化無常，不斷地猛火修煉，遇水向上再讓它向下，沸沸騰騰不止不休，它就會落入爐中成黃芽，變成象馬齒形的金砂。就象冬天的冰，被凝固就象鐘乳一樣的亮。天長日久堆積成柱子。元神化作元精。陰化為陽，就象巍峨的山峰。水化為金，氣化成丹。

【原文】陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍?zhí)幏苛?春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五并與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數(shù)亦取甫。先白而后黃兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

譯文：當(dāng)十方八極五對陰陽配合之后，就都化為無極，人的身心自動進入淡泊無為的境界，此時修煉者更應(yīng)處于寂寞，淡泊無為寂滅的狀態(tài)，就進入丹成后的自修煉過程。青龍?zhí)幵跂|方房宿六度，在震位，四季為春。白虎處在西方昴宿七度，在兌位四季為秋。朱雀處在張宿二度，在離位，在南方為午，朱雀是火，白虎是元精，青龍是元神，這三個都來水中土爐內(nèi)。一家親合在一起為伴侶。原本只是金水二物，后來才分為三家五行的，這三家五行歸為一后，都集歸在兩個地方，坎中元精即坤位，離中元神即乾位。修煉的方法就象上面所講的一樣，經(jīng)過與日月陰陽四季變換，文火武火修煉。到頭來人白色變成黃色，其赤色黑色的光通達表里，它的名字叫做第一鼎，煉成的丹食，如變大的黍米，就象大高梁米。米是十方八極。在下丹田日中，所以佛法叫日中一食。過午不食，就是這個道理。

【原文】自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興云而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若蘗染為黃兮,似藍成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。

譯文：以人身與自然相符合的規(guī)律修煉就不存在邪偽道。天地之間的氣是通暢的，山與澤的氣是上下蒸薰的，天地之間能產(chǎn)生云氣就能下雨，云氣上升，雨向下落，上下循環(huán)。泥干了以后就化成塵上揚，就象火上升一樣，火被雨水滅了，就下落成為了土。這都是自然之道，人身也是這樣。如果土里長了苗就是黃色的，之后變成蘭的或綠的，皮草煮了以后就變成了膠，糧食曲化分孽就化為酒，人修煉就成仙。因為人是天地靈氣所成，化而又成天地之靈氣。它都是金化成水，水凝成金，是同一個類別就能修煉成真，不是這個種類是不能成功的。

【原文】惟斯之妙術(shù)兮，審諦不誑語，傳于億代后兮，昭然而可考。煥若星經(jīng)漢兮，炳如水宗海。思之務(wù)令熟兮，反復(fù)視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳于賢者。

譯文：這是唯一的妙術(shù)，人要仔細審查就知道不是騙人的。傳于億萬代之后，還是可以明明白白地考證到。就象明星運行在霄漢之中，總是發(fā)光的。就象大海之水取之不盡，用之不竭。思考的時候一定要全面熟習(xí)文章講到的內(nèi)容。反反復(fù)復(fù)上上下下對應(yīng)身體，找明白位置。千萬遍細讀考證，就會看到真諦。通神明，可以告訴人，機靈之人忽然會自悟，探尋源頭，找到修煉路線及規(guī)律。就能找到下手入門的辦法，修成大道。天道無情不專送給任何人，但常常傳給賢達的善人。

五相類

【原文】《參同契》者敷陳梗概。不能純一，泛濫而說。纖微未備，缺略仿佛。今更撰錄。補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復(fù)作此，命《五相類》，則大易之情性盡矣。

譯文：本文之所以叫參同契，是指它由多種經(jīng)典相參照而契合大道，對于每種經(jīng)的應(yīng)用及議論只能舉其要而談，簡單談一下大概情況，不能純以一種經(jīng)論。只能泛濫而說，其細微之處不齊備，請大家諒解。我總覺得還需要講些什么，所以今天再寫一篇，以把未交等清楚的講一下，再進行潤色，更加淺顯易懂。把各種經(jīng)的關(guān)系講明白，它們互相襯托，不相上下，其意義是一樣的，沒有什么上下區(qū)別，所達到的目的是一樣的，所以把這新作品，起名為《五相類》。讓人們知道，周易參同契是多種重要原理互相襯托，共同論證大道的經(jīng)典，這樣，大易的性與情就表達明白了。

【原文】大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。

譯文：對于易的陰與陽，正與反的變化規(guī)律，各有其角度規(guī)定和運動規(guī)則，已基本上講明白了，對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》及老子《道德經(jīng)》的運用研究。都可以如實把握，對于《火記》《龍虎經(jīng)》中修煉爐火之事是有據(jù)可查的，這三個方面都出于一個理，都有修煉路子。都莖枝華葉，果實累累，現(xiàn)在把它們合而為一。只在于歸根于一體，只要根正就不會發(fā)生錯誤。由于人們誤認為它不是一回事，所以才把它們放在一起對應(yīng)參照。這是發(fā)自至誠的語言，只要你審查，決不會有誤的。

【原文】象彼仲冬節(jié)，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節(jié)令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序其四象，以曉后生盲。

譯文：大道難見，就象冬天的竹木全部摧折，告訴問道的，人君深藏，大道難以見到，就象冬天這樣都藏起來了；大道難明，請人們不要談?wù)摪桑肋h也講不清，因為人的思維有限，大道無限。天道甚大，浩大廣闊空無，人看不見邊，聽不見回聲，因為它太玄深，不可捉摸形容，你怎么能講清楚呢？大道是空虛，寂靜無聲，永遠也看不到感覺不到。但它象圓球一樣有它的運動規(guī)律。認錯了就找不到頭緒，講說只有失敗。不如按自然規(guī)律真修實煉才能通達。修煉的過程只能按照乾坤坎離，金木水火四象進行，這是告訴后人，修煉不要走錯路。

【原文】會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權(quán)榮。棲遲僻陋，忽略利名，執(zhí)守恬淡，希時安平。遠客宴閑，乃撰斯文。歌敘大易，三圣遺言。察其旨趣，一統(tǒng)共倫。務(wù)在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。

譯文：我這里約會了受人鄙視的老夫子，還有深山幽谷里修煉的朽木之人，他們胸懷樸素之道，不守權(quán)貴榮華，居住在遠鄉(xiāng)辟壤簡陋的地方，忽略忘記了自己的名字和時代。執(zhí)守于恬淡，后來人們離去，得到少有的安靜。就閉門謝客才寫了這篇《參同契》，以詩歌的形式敘述大易之理。以對于文王，伏羲、孔子的遺言，經(jīng)過修煉覺察到了它的旨意。在寫書的過程中一統(tǒng)共論，務(wù)在于順理，從而發(fā)揚其精神，成書流通在世界上，希望四海和平興旺。

【原文】表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內(nèi)養(yǎng)性，黃老自然。含德之厚，歸根反元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。

譯文：文章表達的修煉順序不差，萬世之后仍然可以按照它修煉成功，以五行四象的規(guī)定修煉把握，運行起來并不繁雜，引用來養(yǎng)性就能達到黃帝、老子所說的自然大道。含德厚重，在于歸根反元。這只決定于我們的心，不離我身進行修煉，抱一不舍，就可以長存了。

【原文】配以服食，雄雌設(shè)陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。

譯文：按照五行八卦十方配方煉成丹食，把陰陽八卦的每一個方位都當(dāng)作煉丹的礦石，把八種石頭煉盡之后，丟棄礦渣就煉成金丹，即八卦爐里煉成長生不老丹。因為八石皆為天地所化生而成，化而歸元，就能修煉成功。成為世俗間的珍寶。

【原文】羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，后嗣宜遵。

譯文：本《參同契》共寫了三個部分的內(nèi)容，第一部是大易的原理，第二部是《火記》的原理，第三部是《龍虎經(jīng)》的原理，這三個章節(jié)都是根莖相連的。同出于一個門，只是名稱不同而已，放在一起可以互相參照，共同契合大道，所以才把這篇文章叫做參同契。但又有前后連接修煉的真實意義。并不只是為了白白地積累文字和語句、也并不是為了使文章美麗，以夸耀斯文。實在有真情在內(nèi)，可以明明白白看出來。為什么呢？有德者、賢者能懂，不給是非小人留有余地。同時去掉一些虛偽的過多的廢話。所以才起名叫《參同契》，即只是為真修者準(zhǔn)備的。只要細看其頭緒，就知道辭寡意大，后來的人也一定要遵照執(zhí)行。

譯到這里，我感到魏前輩用心之良苦，譯者自覺遠遠不及，自恃達意并不自慚、徒自將《參同契》更細致地講說出來，難道要犯一個人間修道大錯嗎？為什么古人不把它寫的更細致呢？這會不會違背了古人的初衷呢？如不細講今人能修成嗎，縱目觀遍所有譯經(jīng)者，只是草草而談，遠不及原文細致，今人不得要領(lǐng)。如要細談又違前輩的意愿，實在是兩難。難道是天意嗎？天會懲罰嗎？如果我這里泄漏了天機，天要懲罰嗎？即然天機不可泄，為什么要讓我知道呢？算了，我們初衷是讓更多的人修成，那怕有一個人能以此譯文而修成，我愿足矣。我怕小人嗎？小人是誰？小人是我。如果有小人盜法，天都不管，我管它干嘛？天若罰之，又耐我何，與我一并罰算了。這里晚輩有罪于此，乞望垂憐。

【原文】委時去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰?；味桑瑴S寂無聲，百世一下，遨游人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并?？氯~萎黃，失其華容。吉人相乘負，安穩(wěn)可長生。

譯文：哈哈，我本純陽真人，為先天一氣所化。來這里告訴你們我姓魏，我并不是這個人，這是一個修煉法。委是讓人們清靜修煉，拿起去塵免死之法，塵即是鬼，就在你的全身，與你的真空之身合在一起，鬼是你長生飛行的障礙，障礙就是塵，塵是鬼，委是萎，修煉就是讓你把鬼即塵枯萎，清靜無為如山不動就能滅鬼，萎固塵不動，鬼不能行時，你的真身就能在寥廓中任意飛行了，到時鬼就離開了你，不在你的身內(nèi)成為鄰居。自身純陽化成了仙人，空寂無為無名無聲，純陽之體塵不可入，仙鬼不同居，天上地下分離。百世為三百年，一世為三十年，一百世來世間遨游一回。我的名字中有一個伯字，百世一下，告訴你，人變成純白光時就成了仙，來到人間就是為了讓后人跟著我學(xué)習(xí)。我寫下的書，就是展示我的羽翼，讓你們看一看里面，不是講了東西南北，金木水火五行八卦的大易之理嗎？把它對應(yīng)人體修煉，就能像刷子，圍繞運行在你的身體各部，把你的一切塵去掉，讓你成為真人，湯遭厄際是告訴你，修煉的地方放在下丹田的水中進行，因為八卦爐需要外在有水。水旱隔并，一方面告訴你，水是陰中有純陽，旱是火，其中有陰，陰陽合并即為重陽真人，所以我的名字中有一個陽字。另一方面，純陽來自于水火即濟，即陰陽合為無極，這個陽專指無極，與陰陽的陽字不同。吉字是十方歸一方，如同法船，人若相信，乘坐就能飛升天外，又可長生不滅。

鼎 器 歌

【原文】圓三五，寸一分?？谒陌?，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調(diào)勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。

譯文：這個爐是一個圓球形的，它的直徑是十五數(shù)，三家水金火，分為五行八卦十方。大小是一寸大，有四方八極與五行八卦相合，上有一半，下有一半，分為天和地，中間的緯線上是八卦方位，都與天地之點相連成經(jīng)線。身體高約二尺，在身體的中間，腹部臍下三寸的關(guān)元穴，即下丹田。先坐下來溫養(yǎng)，用文火觀照。然后轉(zhuǎn)。從下向上轉(zhuǎn)，又從上向下轉(zhuǎn)，十方皆互轉(zhuǎn)，形成八卦爐，吸時武，中間文停三秒，呼是武，待行成循環(huán)運動之后，就連續(xù)武火運動七十次，中間二百六十次文火，結(jié)束用三十次武火。以量進行仔細調(diào)勻。陰中生出的火為陽，是白色純陽為金，下來的汞煉成黃色，牙狀為金砂?！皟善呔邸笔侵钙吒[中的五神指上七，身五行指下七，上文，下武二七合在一起爐就不漏，指性命兩個五行都歸于爐中，以輔助真人煉成。

【原文】贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成土，性情純。卻歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若在此，會乾坤。

譯文：靈丹入腦千智生，看修煉的結(jié)果，要從靈丹入腦可以看出。那時，人的智慧，生發(fā)無限，不思自來，天理源源不斷涌現(xiàn)出來。這樣才能認定金丹從玄地下丹田上升而來。放下到子處，即下丹田，使之安寧生發(fā)成固。之后雖然靈丹在任督線上來回游動，但不能使之出門。漸漸地丹就會長大與人一樣，煉到性純情歸于一，就還回了本元。而善于敬愛之，如懷孕的婦女，時時小心，如十月懷胎。還有三年哺乳，九年面壁，十二年飛升。就象臣對君一樣必恭必敬對人。完成這一周期甚為辛苦勤勞，要密密防護，不要昏迷失道。修煉的路途很長，到達極點就與天地原始合為無極一體，在這時，八石化盡，乾坤相合為無極。

【原文】樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。

譯文：樂于修道的人們，一定要追尋真師真道，必須有真人修成功，找到以后，審查五行，定出八卦，找到一斤分十六兩，再分六十四銖的原理，細細思量，密密修行，深深藏起來，守道歸一，不要以文章傳播。以免受天譴。定不輕饒。

【原文】御白鶴兮合駕龍鱗，游太虛兮偈仙君，錄天國兮號真人。

譯文：修煉降龍伏虎，就是修成以后騎龍跨虎，乘鶴飛升太空，游于太虛之境，與先師真君共論大道，被天圖錄取，號為真人。

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