丹房須知，南宋吳侯撰

丹房須知

經(jīng)名：丹房須知。南宋吳侯撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
丹房須知
高蓋山人自然子吳侯述
予嘗遇神仙之道，雖日功行積累，莫不皆憑大丹。古今得道者，奚啻萬(wàn)人?；蚪裆π?，感遇至人，親授靈丹?；蚯笆郎埔?，得遇真訣，躬自修煉，率留文字， 啟迪后人，不拘於文而寓於理，反覆曉諭，靡所不至。若遇之者，亦豈偶然。經(jīng)遇至人，不得不傳。遇非其人，不得妄傳矣。既有經(jīng)訣，則人皆可能，賢愚奚問。惟 至人者行與仙合，得見圣書，自達(dá)其理，如庖丁之解牛，九方皋之相馬，目擊而道存，所謂不得不傳。至於非人，行與理悖，未曉圣書，先執(zhí)己見，如老子所謂可得 而獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)其君。可得而進(jìn)，則人莫不進(jìn)其親?？傻枚鴤?，則人莫不傳其子孫。雖欲傳之，可得哉。予幼慕丹鰲，）遍求師承，多指秦漢以來方氏偽成之書， 以盲指盲，所喪不少。及晚遇淮南王先生，授《金碧經(jīng)》。遂訪名山，一歷觀靈跡，質(zhì)諸圣人而不悖，合於大道而無疑。因集諸家之要，以為指歸，可謂深切著明 矣。猶慮學(xué)者未悟，復(fù)編進(jìn)真鉛真汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序。凡諸家互說不同者，推載其理，若合符契，謂之須知，皆出古人之傳，曾非臆說。凡厥同 志，開卷斯有得焉。隆興癸未中元日書。
擇友－
《參同錄》曰：修煉之士，須上知天文，下知地理，達(dá)陰陽(yáng)，窮卦象，并節(jié)氣休旺，日時(shí)升降，火候進(jìn)退，鼎爐法則。然后會(huì)龍虎法象之門，識(shí)鉛汞至真之道， 兼須內(nèi)明道德，外施惠慈，心與丹合，自達(dá)真境。是知還丹之衛(wèi)，非一朝一夕可會(huì)也。凡煉丹，須是清虛之士三人，共倡同心結(jié)愿，惟望丹成。將欲下手，先須齋 戒，醮謝穹蒼。一人管鼎器，添?yè)Q水火。一人輪陰陽(yáng)，更變?cè)旎韵螅M(jìn)退水火，隨其節(jié)候。三人所管，各不得分毫有差。葉真人云：午夜守衛(wèi)，三人共虔禱祝，雖 然各分所管，逐急須臾更替，夜問遞相眠歇。蓋有晝夜不停，日月時(shí)刻長(zhǎng)，恐修丹之人久遠(yuǎn)困劣，有誤修制。
擇地二
《參同錄》云：將欲修煉，先須擇地，惟選福德之地，年月吉利潔諍之地，方可修煉。若是古墓寺院之基，廢井壞鰲，戰(zhàn)爭(zhēng)之地，及女子生產(chǎn)穢污之所，皆不可作，陰真君曰：不得地，不可為也。
丹室三
《火龍經(jīng)》日：選旺方。司馬子微注云：煉丹之室，歲旺之方。擇地為靜室，不可太大，不可益高。高而不疏，明而不漏，處高順卑，不聞雞犬之聲，哭泣之音，瀨水之響，車馳馬走，及刑罰決獄之地，唯是山林宮觀掙室皆可。
禁穢四
青霞子日：一室東向，勿令女子、僧尼、雞犬等見入。香姻長(zhǎng)令不絕，欲入室，次得換新履衣服，及勿食蔥蒜等。《參同錄》日：丹室之內(nèi)，長(zhǎng)令香不絕。仰告上真，除是蔬食，務(wù)在精嚴(yán)。
丹井五
《參同錄》日：雖得丹地，便尋丹井。井是煉丹之要也。晝夜添?yè)Q，水火添?yè)Q，滴漏唯在於井。自古神仙上升之后，盡有丹井，以表井為煉丹之急也。丹井成， 勿令穢污，待水脈伏定，須滌去滯滓，然后任露天通，星月照，水既定，土色已收，方可取之。若得石腳泉清白味甘者，是陽(yáng)脈之水，運(yùn)丹最靈。若青泥黑壤，黃泉 赤脈，鐵澀腥味，有此之象，并是水腳交雜，陰陽(yáng)積滯，不任煉丹?！痘瘕埥?jīng)》日：須新水。葛仙翕云；須取泉以備用，不得雜汲使用。若近山有泉清諍之水，不須 甘水，仍不可雜人用。
取土六
《火龍經(jīng)》日：葛仙翁云：修煉之器，壇爐之土，并須潔凈。司馬氏云：神室之土，不可以凡土為之。自古無人跡所踐之處，山巖孔穴之內(nèi)，求之，嘗其味不咸苦，黃堅(jiān)與常土異，乃可用也。
造炭七
《火龍經(jīng)》日：葛仙翁云：墦堅(jiān)於凈窖中為炭木，臼杵之萬(wàn)下，糯米拌和，搗丸如雞子大，曬乾，烈爐預(yù)焚令通紅光，稱斤兩旋旋進(jìn)火。若一候用一兩者，日一夕常令數(shù)足。
添水八
《火龍經(jīng)》日：司馬氏注：用新瓦鑷釜等煮水，常如入體，旋旋添之，不得玲添也。黃氏《金碧經(jīng)》云：火易勿過度，分兩合宜，其上水鼎過火盛，只得溫暖，勿令成湯，慮有過失也。
合香九
青霞子日：降真香半斤，丹參五兩，蘇合香四兩，老梧根四兩，白檀香四兩，沉香半斤，白膠香少許。
右七味，以蜜拌和，九如彈子大，每日只燒一九。
壇式十
《參同錄》日：爐下有壇，壇高三層，各分八面，而有八門。
正開八門龍虎丹臺(tái)
如云子曰：南面去壇一尺，埋生朱一斤，線五寸，醋拌之。北面埋石灰一斤，束面埋生鐵一斤，西面埋白銀一斤。上去藥鼎三尺，垂古鏡一面，布二十八宿五星 燈前，用純劍一口。爐前添不食井水一盆，七日一添。用桃木版一片，上安香爐，各處置，晝夜添至第四轉(zhuǎn)，其丹通於神明。恐魔來侵，安心守護(hù)，致祈?xiàng)冎~云： 謹(jǐn)啟玄元皇帝、太上老君，運(yùn)合乾坤，眾魔莫侵，觸吾至藥，乾公辟身，東方埋鐵，南方烈火，西方藏人，北立胡人，上方懸鏡，配合五行，鬼神莫及，土地安寧， 真人衛(wèi)我，至道堅(jiān)貞。急急如律令。
采鉛十－三法
《火龍經(jīng)》云：縐虞白髯，元公素發(fā)。不經(jīng)凡火，天生神物，不能備見。求之純澤，是兩法也?？U虞，白虎也，白髯，自然生也。元公，黑石也，銀精抱之，狀 如髯發(fā)也，號(hào)日老翁須。不經(jīng)火毀，天生銀也。不得已，乃用純澤不親者，投之大海，采之八兩。解日：每銀五十兩，一日煉取金華之用精十兩。偃月爐千輪之，使 沸面清，投白虎二兩，鞘之須臾，有物狀如云母，黃色，晶光奪目，以鐵匙取之。盡，又投二兩，如前進(jìn)十兩，得八兩爭(zhēng)者。此名水虎，又名黃芽，又名金華。老君 曰：從紅入黑是真修，是為三法。
《參同錄》日：凡采黃芽，須用金旺之時(shí)，以白露為首。此謂金黑圓時(shí)，蟾光盛滿，是煉丹之時(shí)候，煉時(shí)須八月。許真君日：冬養(yǎng)子，八月下手，以九鼎取黃 芽，至十月之內(nèi)，全在水火停勻，陰陽(yáng)得所，自然化出靈芽。若是水火不勻，盜過鉛腳，透入靈芽，不堪用也。亦須受氣滿足，若氣不足，丹亦不伏．
抽汞之圖
葛仙翁云；飛汞爐木，為床四尺。如鰲木足，高一尺已上，避地氣，碟圓釜，容二斗，勿去火。八寸床上鰲，依釜大小為之。《火龍經(jīng)》云：飛汞於丹砂之下， 有少白砂亦佳。若剛木火之，只可一晝夜，不必三夜也。丹砂之滓，有飛不盡者，再留之。砂無出溪桂辰，若光明者，亦可號(hào)日真汞也。
注云：鼎上蓋密泥，勿令泄熙。仍於蓋上通一黑管，令引水入蓋上盆內(nèi)，庶汞不走失也。
《參同錄》日：還丹非鼎器不成。故《混元經(jīng)》日：坎高為藥，乾坤為鼎。四者相抱，謂之崇鑰。乾者金也，坎者土也。謂土生金，故號(hào)金鼎。非用金為之鼎 者，丹之室也。鼎器全備，萬(wàn)物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，能生萬(wàn)物，故鼎用土。陰真君日：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒甍為鼎，至於中胎，亦用洎。長(zhǎng)短寬 窄，臨時(shí)制造。寬則水火之黑不降，窄則水火之黑不行，更自消停。既得鼎，須置爐，爐是鼎之屆廓也。鼎若無爐，如人無宅舍城鄭也，何以安居。故爐以安鼎，收 藏火黑。司馬氏云：葛仙翁得口訣，予置土火鼎，用鄱陽(yáng)瓷末為白土，勻之入臼杵萬(wàn)下，為鼎形，如雞子，高一尺二寸，為蓋安物於中，仍固濟(jì)以法，泥水鼎內(nèi)，瓦 盆堅(jiān)者作底，容藥，乃進(jìn)鼎三分，入瓦盆中，別以藥爐內(nèi)外了，卻以法泥，泥乾安爐上也。
藥泥十四
黃土、蚌粉、石灰、赤石脂、食靈，右六味各一兩，為末，水調(diào)用之，名六一泥。
注云：若以蜜調(diào)之，尤緊密不泄。
未濟(jì)爐
既濟(jì)爐x
后得正本校勘，卻只用既濟(jì)鼎鰲，云魏伯陽(yáng)所謂蒸釜若神者也。青霞子曰：依樣造爐下鼎訖，束壁下火，先須祭爐。
清酒三斤，鹿脯十二缸，香一爐，時(shí)果十二分。
先須祭爐，然后持呎日：皇皇上天，黃黃后土。生育萬(wàn)物，萬(wàn)物磁茂。圣舍樞紐，元受宗要?；实酃潭?，玄女臨爐。還符陰陽(yáng)，以成寶餌。三五神光，邪魔懾 伏。直爐童子，衛(wèi)火將軍，六甲統(tǒng)兵，蚩尤護(hù)真。謹(jǐn)以某月某日，授弟子某甲，獻(xiàn)奠之誠(chéng)。上請(qǐng)真人洞府草仙，咸寧默運(yùn)，以奉勿輕。再拜。
燠養(yǎng)十五
葛仙翁曰：至藥未煉，先須燠養(yǎng)之法，至妙且玄。夫含育元黑，滋茂至神，茍有不真，失之俄頃，仙凡頓異，可不謹(jǐn)哉。其法堅(jiān)石或玉石，為乳槌缽，以乳二物 各八兩，令相制入鼎內(nèi)，面于束向，研三千遍，訖聚之成塊，命日胚暉元始，現(xiàn)天地未兆之形，燠養(yǎng)太和，顯至神潛伏之狀。然后入有蓋土釜中，法泥。泥乾，入灰 池，文武火燠七日。玲出之，或紫色，如兩數(shù)不足，則火候有失。別作灰池，預(yù)作文武火燠之，以備用二十一日，頃刻不可離。故煉丹非三人不可燠養(yǎng)。訖再研之， 乃入鼎。鼎中先實(shí)黃土為基，厚二寸四分，象二十四黑，安二物於中，乃下火。
中胎十六
青霞子曰：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐泄漏真黑。又日：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。中胎所 制，形圓如天地，收起似蓬壺，閉塞微密，神運(yùn)其中?！督鸨探?jīng)》日：爐鰲取象，圖固周堅(jiān)，委曲相制，以使無虞。黃真君注云：爐鼎神室，鉛汞重重相制，故爐斂 火黑以制胎，胎斂火黑以制鉛，鉛得火黑以制汞，遞相制伏，須器圓密，方保無虞。
用火十七
如云子日：下火時(shí)，用實(shí)心石七個(gè)，燒令通紅，以醋淬之，拋於藥房?jī)?nèi)。臾取桃柳束南枝，各七莖，凈火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，謹(jǐn)啟玄 元皇帝太上老君。今修至道，愿降仙旌靈官，為宗土地安寧，內(nèi)魔不撓，外惡無侵，速成大藥，永保長(zhǎng)生。謹(jǐn)辭。安靜訖，夜半子時(shí)起火，勿令女子雞犬見。起火時(shí) 用炭五兩，燒令通赤，入爐灰蓋之，平旦不可失也。其鼎當(dāng)如雞卵，其火取日之火，次楠木火為世敗火，堪用九年，并不得用別火，號(hào)日長(zhǎng)火水火。
注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，并逆行六陽(yáng)。辰，燒丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八
丹訣曰：卯酉為沐浴，諸家皆以缽研三千遍，此法至微至妙，非至人不能造也。
壓石鎮(zhèn)定
古歌云：女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見?！洞薰胨庣R》云：研龍使如粉，吸虎自相當(dāng)。《參同錄》云：卯酉二八之門，謂之死黑。前二 日半為卯，后二日半為酉。丹家大忌，不進(jìn)水火。因而語(yǔ)之日：此理幽微，世人莫測(cè)，可謂神圣。若不明此，豈足以語(yǔ)煉丹哉。
火候十九
古法只是十月。故青霞子云：未嘗聞人受胎，年三歲而生者也。其問或三年者，作用不同，理則、一也?；鹬飪蔁o定，為器有大小，藥有群寡，要在臨時(shí)消詳 陰陽(yáng)之理，靡差毫壓。故黃真君解《金碧經(jīng)》，於火候至為剖露真機(jī)?？趾髮W(xué)猶或輕言，乃留詩(shī)日：物因不識(shí)翻成賤，言為玄微卻被輕。昨夜托欄幾長(zhǎng)嘆，一輸秋月 為誰(shuí)明。嗟乎，圣人利濟(jì)之心，如此其功。緣福薄之人，自棄自暴，邪見失正。痛哉惜哉。
開爐二十
《參同錄》云：從十月起首，至四月屬陽(yáng)鼎，左旋。
注云：弦望晦朔，乃日月四時(shí)也。旦則暗魄中魂生而為明，則日上弦。上弦之后，魂為體而魄為用，魂中又魂，魂生而日望矣。望則明魂中魄生而為暗，則日下 弦。下弦之復(fù)，魄為體而魂為用，魄中又魄，魄生而月晦矣。一月之中，魂魄往來，不失其度。黃真人托月以為火侯，因此可見矣。
《參同錄》云：五月至十月屬陰鼎，右轉(zhuǎn)。丹至困極之時(shí)，不得暫拋離藥室，專聽龍吟之聲。過此陽(yáng)極之?dāng)?shù)，丹已無憂。至十月．日全，陽(yáng)歸坤遇，丹成就，色 變紫金，光華赫然，九轉(zhuǎn)成陽(yáng)，五行黑足。如云子日：開鼎時(shí)須齋戒沐浴，各披道衣，頂星冠，面南，跪捧藥爐，焚香凈身，虔誠(chéng)禱告，啟請(qǐng)大道天尊、太上老君， 一切十方上圣真君。奉道弟子某甲，功成丹鼎，法應(yīng)乾坤，陰風(fēng)消散，日華赫明，純陽(yáng)變體，龍虎持身，上歸紫府，永離紅塵。凡開鼎取藥之時(shí)，勿令婦人雞犬見 之，所飛鼎上白者紫金丹，赤為龍虎丹，鼎周四面者為大丹，中問白如魚鱗片者，名神符白雪。
服食二十－
如云子日：丙黃蠟球子內(nèi)閉，入東流水，浸三七日，出火毒。入竹筒內(nèi)，緬貯於飯中，蒸一伏時(shí)，去水毒。訖煮汁為丸，如胡麻子大，以祭山。
(以下原闕)

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