張真人金石靈砂論，唐張九垓撰

張真人金石靈砂論

經(jīng)名：張真人金石靈砂論。唐張九垓撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
張真人金石靈砂論
蒙山張隱居撰
黃金篇
黃金者，日之精也，為君。服之，通神輕身，能利五藏，逐邪氣，殺鬼魅。久服者皮膚金色。金生山石中，積太陽之氣，熏蒸而成性，大熱，有大毒，傍蒸數(shù)尺 石，皆盡黃化為金色，況緞煉服之者乎。近金生者，名日金英。次而生者，名曰金華。遠(yuǎn)而生者，名日金賊。百步而生者，名日金芽。若以此金作粉屑，服之銷人骨 髓，焦縮而死也。黃金者，太陽之正氣，日之魂，象三魂也。白汞者，太陰之正氣，月之魄，象七魄也。合而服之，即不死。黃金是西方庚辛金，白汞是北方壬癸 水，水乃金之子也。古人日：食金如金，食玉如玉，金之性堅(jiān)。煮之不爛，埋之不腐，燒之不焦，所以能生人。藥金服之，肌膚不壞，毛發(fā)不焦，而陰陽不易，鬼神 不侵，故壽無窮也。上金有老聰流星金，黃帝樓鼎金，馬君紅金，陰君馬蹄金，狐剛子河車金，安期先生赤黃金，金婁先生還丹金，劉安馬蹄金，茅君紫鉛金，束園 公上田青龍金，李少君煎泥金，范蠡紫丹金，徐君點(diǎn)化金，皆神仙藥化，與大造爭(zhēng)功，洞神明之旨，契黃白之妙，不可輕用，而有譴責(zé)。外有生於山川溪澗者，是下 金也。
白金訣
銀者，白金也。少陽之精，而生於陰，為臣。服之通神不死，堅(jiān)筋骨，微熱，有小毒，即鉛中所產(chǎn)也。位屬西方，太白之精?！洱埢⒔?jīng)》日：高女為日，坎男為 月。九霄君曰：南方之水，北方之火，陰以處陽，陽以處陰。往來有則，一浮一沉。為夫?yàn)閶D，并意齊心。年終性毀，共枕同裊。是子午之位，龍虎列居者也，不可 單服，《龍虎經(jīng)》日：白虎為敖樞，青龍與之俱。黃金為君，白銀為臣，曾青為使，雄黃為將軍，合煉成金丹。經(jīng)云，金丹入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢，卻老 返嬰孩。又曰：玉液黑發(fā)，金丹駐顏。但白金成黃金，成赤金，是還丹之大義也。
黑鉛篇
鉛者黑，金也，水也，屬北方，成數(shù)一，為臣。服之通神。治三關(guān)，黑髭發(fā)，少顏色，調(diào)血脈，治瘡癱，殺九蟲，利五藏，而生於陽。白銀是其母，性微玲，有 毒，可作黃丹胡粉蜜陀僧也?！毒哦嫉そ?jīng)》云：修煉九光神丹，將鉛抽作，千變?nèi)f化，不失常性，唯鉛與汞?！洱埢⒔?jīng)》曰：九還七返，八歸六居，男白女赤，金火 相俱。男白者，鉛也。抽取鉛精九數(shù)，象九黑，陽數(shù)極九也。女赤者，水銀也。作七返，象七黑，陰數(shù)七，陰極於七者也，o煉取鉛精，合煉成藥金，其色甚黃，服 之不死。
雄黃篇
雄黃為君，服之通神。向陽生日雄，背陽生曰雌，一體同產(chǎn)，故夾錯(cuò)而生山石中。至熱，有毒，乃少陽之精，作丹服，補(bǔ)泥丸，實(shí)腦戶，養(yǎng)三宮。用雄雌各二 兩，和汞一斤，鉛精四兩，火伏之成黃金，作液，服之能沖天。《龍虎經(jīng)》日：出武都者佳，諸石不可用。唯雄黃能辟眾邪，故名之為將軍。
朱砂篇
光明砂，紫砂。昔賢服之者甚眾，而求度世長(zhǎng)生者，未之有也。余明其理。夫光明砂紫砂，以火服之，逐邪氣，治熱病，未能童顏鉗發(fā)，何者。光明砂一斤，飛 淘得汞十二兩，火煉得黑灰一抄。黑灰者，朱砂。本質(zhì)入爐，飛精英為汞，餌之延年。不可以黑灰為藥，服之得度世。故知服光明紫砂者，未經(jīng)法度制煉，則灰質(zhì)猶 存，所以不能長(zhǎng)生者也。老君昔為周柱史，知周室微弱，西游度關(guān)，恐金丹道絕，乃以丹砂法付尹喜。后世人得之，因茲偽謬，以煉成靈砂，名之為丹，亦日光明 砂，配合餌之，方得度世不死，點(diǎn)化黃金。一名藥砂，一名丹砂，一名靈砂，一名還丹。世人若純服光明砂紫砂，別無配合制度，以求不死，去道彌遠(yuǎn)。靈砂九轉(zhuǎn)， 父不傳子，化為黃白，自然相使。夫光明砂紫砂，服之不得度世，何也。還丹者，取陰陽之精，法天地造化之功，水火相濟(jì)，自無入有，以成其形，豈若砂汞獨(dú)陰為 體，無陽配生，不能合四象，運(yùn)五行，所以孤陰不育，寡陽不生，陰腸配合，方成還丹。余自開元問二十余年，專心金鼎，頗悟幽微，竊見世人以此二砂服餌，以為 七返靈丹，服之無不夭橫者也。
真汞篇
水銀者，月之精也。生於陽，為臣。服之輕身不死，辟精魅，通神明，殺三尸，清五藏，除九蟲，斷邪氣，而生於丹砂。丹砂屬南方火，火是木之子，而生水 銀。水銀是青龍之孫，水之母也。性玲，微有毒，而生於土石，是丹砂魂魄也。堊代赭及九鉛，畏榆甘。婦人生服之，傷胎。丈夫生服之，陽銷?！洱埢⒔?jīng)》曰：丹 砂木精，得金乃并。真人云：不貴黃白，而重還丹。所以度世不死，必基於汞，合煉黃白，飛伏成丹，神仙變化，皆猶砂汞，添貫三金，傍通四石者矣。《潛通訣》 曰：水銀生萬物，圣人獨(dú)知之。水德最尊，汞是水之母，而在天為霧露，在地為泉源，方圓隨形，不與物競(jìng)，善治萬品，而生群類也。夫水性至靜，而不勻物競(jìng)。是 以汞者，水銀之異名也。亦日太陽流珠，亦日長(zhǎng)子，亦曰河上詫女，今人飛成輕粉，亦作熟珠用之。
礎(chǔ)黃篇
毗黃生於山石問，服之通神。少陽之精，至熱，有大毒。世人流飛之作丸，療玲病。甚武烈，忌熱鈣。若人服一丸，或二丸，霜?dú)馔赋?，而面腫身虛。流俗不曉，以為丹，茲乃大恨。亦名曰霜，以其色白，故曰霜也。作黃白術(shù)者用之。
成金篇
汞一斤，白虎八兩，雄雌白雪八兩，火伏六十日，成丹，服之必不死，以此金作液。服之，身如金色。用瓶盛藏於土二百日后，以火溫百日，成液，服之，上升 太清。陰君訝曰：金液還丹生羽衣，千變?nèi)f化無不宜。一陰一陽日道，圣人法陰陽，奪造化。故陽藥有七，金二石五，黃金、白銀、雄雌、毗黃、曾青、石硫黃，皆 屬陽藥也。陰藥有七，金三石四，水銀、黑鉛、硝石、樸硝，皆屬陰藥也。陰陽之藥，各稟其性，而服之，所以有度世之期，不死之理者也。
釋紫粉篇
水銀、硫黃，燒成小還丹，伏火名紫粉小還丹。服之，止虛熱，壓驚癢。未得度世，不堪點(diǎn)化。夫水銀、雄黃，燒之即飛，故言無也。黃金、白銀，燒之質(zhì)在， 乃日有焉。譬猶人身三魂七魄。神明往來，不見其形，應(yīng)之以五氣形骸九竅，則日有矣。故有無所以相生，而立乎身。真經(jīng)日：音聲相和，物類相感，有無綜貫，陰 陽負(fù)抱，而道在其中矣。故黃金成而為赤金，赤金就而為紫粉，則陰陽和合，二氣相生，而成金丹。金丹者以有制無，以無生有。故《潛通論》曰：兩無宗一有，靈 化妙難窺。此之謂也。
釋還丹篇
言還丹者，朱砂生汞，汞返成砂，砂返出汞。又曰白金黃石，合而成金，金成赤色，還如真金，故名還丹?！洱埢⒔?jīng)》日：金來返本初，乃得稱還丹。汞勻金石 相貫，而成赤金，是曰還丹之正名，從黃金而轉(zhuǎn)之成紫金，名日紫金還丹，其道畢矣。石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯(cuò)之為 屑，研成粉，名日金粉。經(jīng)日：金粉相投，黃白可求。世人不了還丹之理，或論謂一粒點(diǎn)成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分?jǐn)?shù)，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。 但嫌黃白道微，闊演大丹，蕩漾其意，?；蠛倒?，危脆之詞，何益之有，指空作實(shí)，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。古評(píng)云：黃金成，世可度。黃金 不成，徒自誤。此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財(cái)同造，按本看方，節(jié)度非時(shí)，銖兩不定，固茲差舛，所作難成，是以圣人秘 密，不能正論，多有隱語，從此經(jīng)方偽謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。古人所以或隱名於形象，或托附於陰陽，潛說人間秘言，微妙有此難曉，草惑自 生。故謠日：紫云頂上生，白虎含真氣。自外閑文書，不及《參同契》。又訝日：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿?！洱敿捉?jīng)》日：我命在我， 不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。真人曰：還中復(fù)有金，金中復(fù)有還。故云：見金視之如土石也。一名天持龍虎，一名太一陰符。《龍虎經(jīng)》 曰：恐泄天一之符。《潛通》日：三光六沉。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽，陰陽生五行，伏煉還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日 月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也。真人張道陵?日：汝身有黃赤之道，陰陽三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三 魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見於束。白虹者，天之魄，而見於西。頭有九宮，明堂有一，思見之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之 法。《龍虎經(jīng)》日：三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏煉，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也。
釋金液篇
若修金液，先煉黃白。黃白得成，乃達(dá)金石之理。黃白若不成，何修金液乎。石金性堅(jiān)而熱，有毒，作液而難成。忽有成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷人骨髓。 藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之沖天。如人飲酒，注身體散如風(fēng)雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心 念天真，服之，其身金色，羽節(jié)龍車蟠蜿而下，迎之上升，白日輕舉也。
釋陰陽篇
大道沖融，而包天地，驅(qū)策陰陽，成乎宇宙。天形陽而左旋，地質(zhì)陰而右轉(zhuǎn)。日為陽精而晝行，月為陰?kù)`而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽而負(fù)陰。圣人 法象天地，辯別陰陽，外合造化，以成還丹。內(nèi)養(yǎng)精氣，以固形體。然后使腸無滓，開閉九竅，習(xí)而靜也。不納五味，五藏清也。不聽五音，神能化也。龐裘素帶而 練身也，孤居獨(dú)處而閉精也。是以氣變?yōu)檠?，血為陰也。血變?yōu)榫珵殛栆?。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而后死矣。煉神守精，長(zhǎng)生之理 矣。長(zhǎng)生誠(chéng)日：勸子學(xué)道事須貞，先斷五谷離六情。服食元?dú)獬湮逍?，逍遙自在隨風(fēng)行。《內(nèi)景經(jīng)》日：學(xué)仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽而形為陰，生人 為陽，而鬼為陰，陽盡不見，陽耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽，青腰侍衛(wèi)，役使鬼神。寒思太陽而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風(fēng)云，涉海外山，坐在立亡，而 出入陰陽，不有而有，不無而無者也。
張真人金石靈砂論竟

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