道家生死論
1、 夫論人之生也,先從虛無中一點(diǎn)元神而墮于胞胎之中,是謂神生炁,炁生精,于是十月懷胎,三年乳哺,合五千四八之?dāng)?shù),而始成四大一身,此順而生人之道也。
2、 《易》曰: " 天地絪缊,萬物化醇;男女媾精,萬物化生。 " 人受天地之元炁以成性,受父母之精炁以立命,由是一開一闔,一屈一伸,十月胎圓,生身下地,獨(dú)辟乾坤之界,則有陰陽之分,其實(shí)與天地父母仍然一般無二。
3、 謂之陰陽性命?當(dāng)未有天地,未有人身之先,總屬虛無。如《易》所謂無極而太極時也。無中恍憾,若有一炁。是名道炁,亦名先天炁?!〈藶啪渺o而一,漸動而分。陽而浮為天,比如人之有性也;陰而沉為地,比如人之有命也。陽動極而靜,陰靜極而動。陰陽相交之氣而遂生人。則人之所得為生者,有陰陽二氣之全,有立性命之理,故曰:“人生一小天地”者也。
4、者,生身成人之道也。一次變化是父母初交,二炁合為一炁而成胎也。二次變化是胎完十月,有炁為命,有神為性而將產(chǎn)也。三次變化者是產(chǎn)后長大成人。精炁盛極,十六歲時也。謂之三變者。
5、當(dāng)父母交媾之初,即猶天地氤氳之氣也。倘男精先至,而女血后包,則成女。女血先至,而男精后包,則成男。故男則外陽內(nèi)陰,有似離卦。外陽為木,內(nèi)陰為火,是木火同宮而無金水矣。女則外陰內(nèi)陽,有似坎卦。外陰為水,內(nèi)陽為金,是金水同宮而無木火矣。茍鰥夫寡婦,不成配偶,安能生育哉。必也艮兌相合,坎離相交,震巽相符。使四象具而五行全,男化精而女孕育?;ハ嗍┗?,復(fù)還太極之體,方能生人形。易曰,男女媾精,萬物化生。媾精之氣,即先天之氣也。此皆以后天而遠(yuǎn)先天之義。
6、故男女交媾之初,男精女血,混成一物,此即是人身之本也。嗣后而父精藏于腎,母血藏于心,心腎脈連,隨母呼吸,十月形全,脫離母腹。斯時也,性渾于無識,又以無極伏其神,命資于有生,復(fù)以太極育其氣。氣脈靜而內(nèi)蘊(yùn)元神,則曰真性;神思靜而中長元?dú)?,則曰真命。渾渾淪淪,孩子之體,正所謂天性天命也。人能率此天性,以復(fù)其天命,此即可謂之道,又何修道之不可成道哉?。ㄕ撋酥恚?/span>
7、奈何靈明日著,知覺日深,血?dú)庾甜B(yǎng),歲漸長歲。則七情六欲。萬緒千端,晝夜無休息矣。心久動而神漸疲,精多耗而代益憊,生老迫而病死之患成,并且無所滋補(bǔ),則瘵病頻生。而欲長有其身,難矣。(論人死之理)
8、大眾好生惡死,莫識生從何來,死從何去。徒在生前,千謀百計(jì),奔馳一生。及至死時,如生龜解殼、活鱉落湯,地水火風(fēng)各自分散。神既離形,而但觀世界,直與潑墨相似。東西莫辨,上下不知,輪回六道,隨業(yè)受生。只見有緣之處如火,見光明色,發(fā)為愛種,納想成胎。十月滿足,園地一聲,天命真元注于祖竅,屬于坤卦。自一歲至三歲,屬于復(fù)卦;至五歲,屬于臨卦;至八歲,應(yīng)乎泰卦;至十歲,應(yīng)乎大:比;至十三,應(yīng)乎姤卦;至十六,應(yīng)乎乾卦。自一陰以至六陽,男子無漏,稱為乾體。此時倘遇明師授訣,修煉頓圓。此乃上德全人也。自后欲情一動,真元即泄,此時八年損一陽。十六歲至二十四歲,一陰初生,應(yīng)乎媚卦;至三十二歲,應(yīng)乎遁卦;至四十歲,應(yīng)乎否卦;至四十八歲,應(yīng)乎觀卦;至五十六歲,應(yīng)乎剝卦;至六十四歲,純陰用事,復(fù)返于坤。此乃人生不出六陰之?dāng)?shù)也。
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