哲學(xué)和宗教學(xué)常識(shí)

哲學(xué)和宗教學(xué)常識(shí)

[知識(shí)要點(diǎn)]

哲學(xué)所包含的主要一級(jí)學(xué)科有：馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、東方哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)。
宗教學(xué)主要包括：宗教理論、無(wú)神論、原始宗教、古代宗教、佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、當(dāng)代宗教等一級(jí)學(xué)科。
哲學(xué)和宗教有很多交叉領(lǐng)域，像儒家的學(xué)說(shuō)更是具有既宗教既哲學(xué)的特征。所以在此不作具體劃分，僅從歷史性維度對(duì)其中時(shí)效性和文化性較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

一、哲學(xué)概論

1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)。是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論。是關(guān)于整個(gè)世界最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界。哲學(xué)是運(yùn)用一系列的概念、范疇，按照一定的原理邏輯地建立來(lái)的理論體系。

2. 哲學(xué)是智慧之學(xué)。在古希臘，哲學(xué)原詞的拉丁文寫法為“philosophia”，意為“愛(ài)智”，“哲”；聰明、智慧之意，中國(guó)古代一般指聰明而具有智慧的 人。這門學(xué)問(wèn)在中國(guó)古代曾稱為“道”、“道術(shù)”、“玄學(xué)”、“道學(xué)”、“理學(xué)”。19世紀(jì)日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周首次用中國(guó)的“哲學(xué)”二字表述源于 古希臘羅馬的西方哲學(xué)學(xué)說(shuō)，中國(guó)晚清學(xué)者黃遵憲將這一表述介紹到中國(guó)。


二、中國(guó)哲學(xué)史

1.我國(guó)哲學(xué)萌芽始于殷周之際。大體可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清、近代和現(xiàn)代七個(gè)時(shí)期。先秦是重點(diǎn)。

2. 先秦時(shí)期是中國(guó)古代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期。所謂諸子百家，百家是指形形色色的思想流派，諸子就是各流派的代表人物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子主要包括孔子、孟子、荀 子、墨子、老子、莊子、列子、韓非子等各派學(xué)說(shuō)的代表人物。百家主要有儒、墨、法、名、兵、陰陽(yáng)、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)、醫(yī)各家等。

3先秦儒 家學(xué)說(shuō)的主要代表人物有：孔子、孟子、荀子、顏淵、子貢、曾參、子張、子游、子夏、子思等。主要著作是四書五經(jīng)。 四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。首次把“四書五經(jīng)”編在一起的是南宋著名學(xué)者 朱熹。

4.孔子，名丘，字仲尼。生活與春秋末期，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想主要見(jiàn)于由他的學(xué)生輯錄他的言論與活動(dòng)而成的《論語(yǔ)》中。 “仁學(xué)”是他最有代表性的思想，是他的儒家思想體系的核心?？鬃诱紊喜皇呛艿弥?，中年聚徒講學(xué)，有教無(wú)類。史稱弟子三千，賢人七十二。55歲時(shí)率弟子周 游列國(guó)不為所用，后返魯致力于古代文獻(xiàn)的整理工作，刪《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，作《春秋》。

5.孟子，名軻。幼時(shí)家貧，受母親教 養(yǎng)，有“三遷之教”的傳說(shuō)。他生活于戰(zhàn)國(guó)中葉，孔子的再傳弟子，據(jù)說(shuō)受學(xué)于子思之門人。他的主要貢獻(xiàn)在于提出了“性善論”?！靶颉对?shī)》、《書》，述仲尼之 意?！卑芽鬃拥牡轮沃鲝埌l(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。史上以“思孟學(xué)派”稱其與子思德敘說(shuō)。唐韓愈首提道統(tǒng)，以孟子接孔子，程朱予進(jìn)一步肯定，成為孔子至宋明理學(xué)間唯 一正統(tǒng)傳孔子之道者，故有“亞圣”之尊。孟子的著作集結(jié)于《孟子》一書中。

6.子思，姓孔名伋?？鬃又畬O。相傳受學(xué)于曾參，繼承發(fā)揮了孔子的思想。一說(shuō)《中庸》即為其所作。被后人尊為“述圣”。

7.荀子，名況，字卿。荀子是先秦儒學(xué)的集大成者，對(duì)先秦各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判、總結(jié)、發(fā)展。政治上繼承孔孟王道、德治的思想，吸收法家的觀點(diǎn)而形成禮治的主張。主要觀點(diǎn)：“隆禮”、“重法”，以法輔禮。今存《荀子》一書。

8.道家的主要代表人物有：老...、莊周、列子。主要著作有：《老子》、《莊子》。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

9. 老子，聲卒年月不詳，到家學(xué)派創(chuàng)始人。姓李，名耳，字聃。老聃提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系。老子的主要言論和觀點(diǎn)記載于《老子》（即《道德經(jīng)》）一 書；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄坝校斓刂?；無(wú)，名萬(wàn)物之母?！薄坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下 相傾，音聲相和，前后相隨?！薄胺凑叩乐畡?dòng)?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄敖^圣棄智。”“小國(guó)寡民，有什伯之器而不用?！薄半u犬之聲相聞，民至老 死而不相往來(lái)。”道教建立后，奉老聃為教主，尊稱為“太上老君”。但他不是道教的創(chuàng)始者。

10.莊子，名周，道家的主要代表人物。其觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《莊子》一書。唐玄宗詔封為“南華真人”。故《莊子》也稱《南華經(jīng)》。

11. 墨翟，史稱墨子。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家學(xué)派與儒家并稱“顯學(xué)”，又與楊朱之說(shuō)“盈天下”，從者甚重。其學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為核心。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的邏輯 思想傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)。《墨子》的主要言論：“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難。”“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！薄凹嫦鄲?ài) 交相利?！薄肮贌o(wú)常貴，民無(wú)終賤?！?/span>

12.法家代表人物：韓非、李斯、商鞅、慎到、申不害。主要著作：《韓非子》。

13.韓非，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、無(wú)神論者、先秦法家思想的集大成者?！妒酚?老莊申韓列傳》：“作《孤憤》、《無(wú)蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言?！睅煶熊髯印！俄n非子》里面典故很多，“矛盾”之說(shuō)即出于此。

14.法家代表人物中，慎到重勢(shì)，申不害重術(shù)，商鞅重法，建立法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合的理論體系。

15. 名家的主要代表人物是鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。鄧析持兩可之說(shuō)。桓團(tuán)乃狂變之徒，飾人心，易人意，勝人之口，而不能服人之心。惠施，史稱惠子。其思想屬 于名家“合同異”一派?，F(xiàn)存理論主要是《莊子?天下》中所載的“歷物十事”。公孫龍，以善變著稱。主要理論有“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”。著有《公孫龍 子》。

16.陰陽(yáng)家的代表是鄒衍。曾游學(xué)稷下，稱著一時(shí)。他改造了先秦的陰陽(yáng)五行理論，利用陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的變化和五行的相生比附，論證社會(huì)人事和歷史發(fā)展。后來(lái)成為西漢之際纖緯學(xué)說(shuō)的主要理論來(lái)源。提出著名的“大九州說(shuō)”。

17.農(nóng)家的代表人物是楚國(guó)人許行。事跡《孟子》中有粗略記載。相傳有學(xué)生數(shù)十人，都穿著粗布衣，靠打草鞋織席維持生計(jì)。

18.呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期政治家、思想家。曾命賓客編著《呂氏春秋》。匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故有雜家之稱。雜家的其他著作還有《淮南子》等。

19.縱橫家的代表人物是蘇秦和張儀。主要言論見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》。蘇秦立主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。

20. 兵家是對(duì)先秦、初漢研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的重要代表人物的統(tǒng)稱。其主要代表人物有：春秋末期的孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏、吳起、尉繚、白起、 趙奢，漢初的張良、韓信等。今存兵家著作有《孫子兵法》、《司馬光》、《孫臏兵法》《吳子》（今存六篇為后人偽作，原書已佚）?！度浴贰ⅰ读w》、《尉 繚子》等。

21.小說(shuō)家，是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。劉歆所列先秦九流十家之一。然而小說(shuō)家不在九流之列?！稘h書?藝文志》：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”

22.兩漢魏晉南北朝時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)的主要流派和人物有：漢代的今文經(jīng)學(xué)，主要代表是董仲舒。東漢鄭學(xué)，代表人物鄭玄。魏晉玄學(xué)，主要代表人物是王弼和郭象。其他還有以東漢王充、南朝齊梁時(shí)期的范縝為代表的無(wú)神論。

23. 董仲舒，西漢哲學(xué)家。今文經(jīng)學(xué)大師。他提出一套完整的鞏固封建專制的理論。奏請(qǐng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆決其道，勿使并 進(jìn)”。為漢武帝采納后，儒學(xué)唯天下獨(dú)尊，成為中國(guó)古代兩千多年的正統(tǒng)思想。提出“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，提出了“三綱五常”的倫理思想。提出“性三品 說(shuō)”，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”。著作有《春秋繁露》、《董子文集》。

24.揚(yáng)雄，西漢學(xué)者、詞賦家。揚(yáng)雄以玄為世界之 本。他提出人性為“善惡混”，修其善為善人，修其惡為惡人。早年曾作詩(shī)賦數(shù)篇，諷勸帝王，借物托志，頗具雄風(fēng)。除詞賦外，仿《論語(yǔ)》作《法言》，仿《周 易》作《太玄》，表述他對(duì)社會(huì)、政治、哲學(xué)等方面的思想。另有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》。

25.鄭玄（127-200），東漢經(jīng)學(xué)家，字康成。開(kāi)創(chuàng)鄭學(xué)。括囊大典，編注群經(jīng)?！睹?shī)》和《三禮》注現(xiàn)存于《十三經(jīng)注疏》。

26. 魏晉玄學(xué)把《周易》、《老子》、《莊子》奉為經(jīng)典，此三者合稱“三玄”。魏晉玄學(xué)的發(fā)展可以分魏末西晉時(shí)代和東晉時(shí)代兩期。魏末西晉時(shí)期又分為正始、竹林 和元康三個(gè)階段，魏晉文人承襲東漢清淡之風(fēng)，標(biāo)榜老莊之學(xué)，不愿與司馬氏政權(quán)合作。東晉一朝為清淡后期，清淡更具有名士身份的裝飾效果，但儒、道理論與佛 教的結(jié)合，漸成儒、釋、道三位一體的趨勢(shì)。正始時(shí)期的代表人物：何晏、王弼。竹林時(shí)期的代表人物：嵇康、阮籍。元康時(shí)期的代表人物：向秀、郭象、裴顏 （偉）。東晉時(shí)期玄學(xué)主要代表人物是僧肇。

27.古代無(wú)神論的觀點(diǎn)。代表人物是東漢的王充和南朝的范縝。王充，著作今存《論衡》84篇。范縝在《神滅論》中提出了“形神相即”的觀點(diǎn)。

28.隋唐時(shí)期思想界的一個(gè)大的特點(diǎn)就是佛教元素在各個(gè)領(lǐng)域的融入。儒家學(xué)說(shuō)和道家、佛家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步融合。然而儒家除了依然是正統(tǒng)思想的核心之外，沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)進(jìn)展。僅孔穎達(dá)、韓愈、柳宗元、劉禹錫對(duì)后世影響較為顯著。

29. 韓愈，唐代學(xué)者。文學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。先世局昌黎，故自謂郡望，故世稱韓昌黎。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，但其宗旨在復(fù)興古代儒家之道。尊崇儒家，反對(duì)佛道。 提出儒家往圣先賢一脈相傳的道統(tǒng)，以對(duì)抗佛教的法統(tǒng)。提出先驗(yàn)的人性三品說(shuō)。提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀 于隨”等合理的教育思想。著作有《昌黎先生集》。

30.李翱，唐代哲學(xué)家、文學(xué)家。師從韓愈，是古文運(yùn)動(dòng)的參加者。崇尚儒家思想，力主排佛。著作有《李文公集》和《復(fù)性書》。

31.柳宗元，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)）人，故世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他以元?dú)鉃槿f(wàn)物的本原，否認(rèn)元?dú)庵线€有最高主宰。反對(duì)天命觀，認(rèn)為天命論是人的能力不足的產(chǎn)物。著作有《河?xùn)|先生集》。

32.劉禹錫，字孟得。洛陽(yáng)人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。哲學(xué)上認(rèn)為客觀世界是物質(zhì)存在，天并非神靈，也是一種物質(zhì)存在。以氣為萬(wàn)物的本原，氣化而物以類分。著作編為《劉禹錫集》。

33. 宋明理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的一次大發(fā)展。大家云集，著作甚豐。早期宋初新儒家有周敦頤、張載、邵雍等。程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的一個(gè)重要流派，大家更是耳熟能詳。像 四書五經(jīng)這樣的經(jīng)典就是在這個(gè)時(shí)期由朱熹等人編輯推介漸漸崇為經(jīng)典的。陸王心學(xué)，以陸象山、王陽(yáng)明為代表，是不同于程朱理學(xué)的另一大理學(xué)流派。他們對(duì)后世 知識(shí)分子都影響十分深遠(yuǎn)。

34.周敦頤，北宋學(xué)者。理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一。濂溪學(xué)派創(chuàng)始人。二程曾師事之。在世時(shí)影響不大。其學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了宋明理學(xué)的理論基礎(chǔ)。著作有《太極圖說(shuō)》和《通書》等，后人編為《周子全書》。

35.張載，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。北宋理學(xué)家。理學(xué)創(chuàng)始人之一。因其講學(xué)關(guān)中，故稱其學(xué)派為“關(guān)學(xué)”。建立了元?dú)獗倔w論思想體系氣論。認(rèn)為“凡可狀，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆氣也”。主要著作有《正蒙》、《易說(shuō)》等。

36. 程顥，人稱明道先生。北宋哲學(xué)家。宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。著作有《定性書》、《識(shí)人篇》等。程頤，字正叔。洛陽(yáng)（今屬河南）人。世稱伊川先生。北宋哲學(xué) 家、教育家。理學(xué)創(chuàng)始人之一。著作有《周易程氏傳》、《論道篇》等。程顥與弟程頤并稱“二程”，同學(xué)于周敦頤。其學(xué)派稱洛學(xué)。后人將其著作合編為《二程全 書》。由于其學(xué)養(yǎng)與南宋朱熹的學(xué)說(shuō)相互貫通，史上并稱程朱理學(xué)。

37.朱熹，南宋哲學(xué)家、教育家。理學(xué)集大成者，閩學(xué)創(chuàng)始人，程朱學(xué)派主要代表人物。為二程四傳弟子。推崇二程為道統(tǒng)傳人，以繼承二程自命。以理為核心建了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的龐大思想體系。朱熹著述甚豐，有《四書集注》、《周易本義》、《朱文公文集》、《朱子語(yǔ)類》等。

38.陸九淵，南宋學(xué)者、理學(xué)家。陸王心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。曾于江西貴溪象山聚徒講學(xué)，學(xué)者稱象山先生。王守仁，人稱陽(yáng)明先生。明代哲學(xué)家、教育家。心學(xué)創(chuàng)始人之一。初崇程朱理學(xué)，后力倡象山心學(xué)，共創(chuàng)陸王心學(xué)。認(rèn)為“心即理”，“理也者，心之條理也”。

39.明清之際，比較重要的思想家有李贄、黃宗羲、顧炎武等。明清實(shí)學(xué)的代表人物有：王夫之、方以智、戴震。清代早期啟蒙思想主要代表人物有魏源、鄭觀應(yīng)、嚴(yán)復(fù)等。

40.李贄，著述頗富，主要有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》、《初譚集》、《四書評(píng)》、《李溫陵集》等。

41.黃宗羲，學(xué)者稱梨洲先生。其父黃遵憲為東林名士。與孫奇逢、李颙并稱清初三大儒，又與顧炎武、王夫之并稱明清之際三大家。師事劉宗周。著作有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《孟子師說(shuō)》、《南雷文集》等。

42.方以智，明清之際哲學(xué)家、科學(xué)家。早年曾主盟復(fù)社，文名聲譽(yù)動(dòng)天下。主要著作有《通雅》、《一貫問(wèn)答》等。

43.顧炎武，學(xué)者稱亭林先生。明清之際思想家。顧炎武學(xué)問(wèn)博達(dá)，于國(guó)家典制、軍邑掌故、天文地理、并農(nóng)河漕、經(jīng)史諸子、音韻訓(xùn)詁之學(xué)均有深入研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)之先。著作有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》等。

44.王夫之，學(xué)者稱船山先生。明清之際哲學(xué)家，精通哲、經(jīng)、史。以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”自勵(lì)，對(duì)宋明理學(xué)作了批判總結(jié)。著述極富，主要有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說(shuō)》、《讀通鑒論》等，后人編為《船山遺書》。

45.戴震，世稱戴東原。清初思想家、文字學(xué)家、樸學(xué)皖派的創(chuàng)始人。主要著作有《孟子字義疏證》等。

46.魏源，清思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。與龔自珍同倡“通經(jīng)致用”，世并稱“龔魏”。繼林則徐編《海國(guó)圖志》。主張革新變法，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

47.鄭觀應(yīng)，清末學(xué)者。近代早期改良派主要代表之一。積極參加洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。熟諳西學(xué)，關(guān)注時(shí)政，提出變法自強(qiáng)的思想。主張“商戰(zhàn)為主，兵戰(zhàn)為末”，著作主要有《盛世危言》、《盛世危言后編》等。

48.嚴(yán)復(fù)，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家。曾赴英留學(xué)，對(duì)英國(guó)的社會(huì)制度和西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)甚為留心。翻譯赫胥黎《天演論》、穆勒《名學(xué)》等大量西方社會(huì)科學(xué)著作，對(duì)西學(xué)在中國(guó)的傳播起了重大的作用。


三、西方哲學(xué)史

1.西方哲學(xué)可以分為古希臘和古羅馬哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)四個(gè)大的階段。

2.古希臘是西方哲學(xué)的發(fā)祥地。第一批哲學(xué)家是伊奧尼亞的物理學(xué)家，他們也被稱作自然哲學(xué)家，大體上可以分為米利都學(xué)派、艾菲斯學(xué)派、斯多葛學(xué)派等不同門派。

3. 米利都學(xué)派。泰勒斯（Thales），米利都需派奠基人，第一個(gè)自然哲學(xué)家，著名的希臘“七賢”之一。認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。阿那克西曼德 （Anaximandros），泰勒斯的朋友和學(xué)生。米利都學(xué)派的第二個(gè)代表。進(jìn)化論的先驅(qū)。阿那克西米尼（Anaximenes），古希臘哲學(xué)家，米利 都學(xué)派最后一個(gè)重要人物，阿那克西曼德的朋友和學(xué)生。他復(fù)活了泰勒斯的主張，太一盒無(wú)限是構(gòu)成實(shí)體的基質(zhì)。他認(rèn)為萬(wàn)物的本原是氣。

4.愛(ài)非 斯學(xué)派。赫拉克利特（Herakleitos），古希臘哲學(xué)家，愛(ài)非斯學(xué)派創(chuàng)始人，辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為世界永遠(yuǎn)在流變中，“一切皆流，無(wú)物常 駐”；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”克拉底魯（Kratylos），古希臘愛(ài)非斯學(xué)派哲學(xué)家，赫拉克利特弟子。他歪曲和拉克利特的思想，斷言“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”，否定事物的相對(duì)穩(wěn)定性。

5.古希臘的唯心主義的代表是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和愛(ài)利亞學(xué)派。

6.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras），古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派創(chuàng)始人。在西歐首次提出勾股定理（亦稱“畢達(dá)哥拉斯定理”）。

7. 愛(ài)利亞學(xué)派。色諾芬尼（Xenophanes），古希臘哲學(xué)家，愛(ài)利亞學(xué)派創(chuàng)始人。巴門尼德（Parmenides）古希臘哲學(xué)家，愛(ài)利亞學(xué)派主要代表。 在西歐哲學(xué)史上，第一次在嚴(yán)密邏輯論證基礎(chǔ)上建立哲學(xué)學(xué)說(shuō)。愛(ài)利亞的芝諾（Zenon Eleates），古希臘哲學(xué)家，愛(ài)利亞學(xué)派主要代表人物。巴門尼德學(xué)生。繼巴門尼德的存在學(xué)說(shuō)，從邏輯上證明存在是“一”而不是“多”，是“靜”而不是 “動(dòng)”。經(jīng)驗(yàn)中的“多”和“運(yùn)動(dòng)”都是靠不住的假象。如提出“飛失不動(dòng)”、“阿基里斯追不上烏龜”的詭辯論命題。

8.斯多葛學(xué)派。季蒂昂的 芝諾（Zenon Kitieus）古希臘哲學(xué)家，斯多葛學(xué)派創(chuàng)始人。用唯心主義觀點(diǎn)改造了赫拉克利特的“火”合“邏各斯”的學(xué)說(shuō)。他把“邏各斯”說(shuō)成是神的思想，是神所安 排的必然的命運(yùn)。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的靈魂好比一塊白板。小塞涅卡可能是斯多葛學(xué)派羅馬時(shí)代的后繼者。

9.自然哲學(xué)在希臘的發(fā)展。留基伯 （Leukippos），古希臘哲學(xué)家，原子論的奠基者之一。恩培多克勒（Empedokles），古希臘哲學(xué)家、醫(yī)生。認(rèn)為世界由火、水、土、氣四種元 素所構(gòu)成。德謨克利特（Demokritos），古希臘哲學(xué)家、自然科學(xué)家，原子論的創(chuàng)始人之一。

10.古希臘理性和思辨哲學(xué)發(fā)展的代表是智者學(xué)派。普羅塔哥拉（Protagoras），古希臘哲學(xué)家、教育家，智者學(xué)派創(chuàng)始人。斷言“人是萬(wàn)物的尺度”。高爾吉亞（Gorgias），古希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派主要代表之一。

11. 蘇格拉底（Sokrates），古希臘哲學(xué)家，辯證法的鼻祖之一。教人們要“認(rèn)識(shí)自己”，“自知自己無(wú)知”。一生關(guān)注倫理問(wèn)題，提出“美德即知識(shí)”的命 題。在論辯時(shí)，運(yùn)用所謂產(chǎn)婆術(shù)，一問(wèn)一答，反復(fù)詰難，從個(gè)別求得一般的本質(zhì)，這是歐洲哲學(xué)史上最早使用辯證法一詞的原意。

12.柏拉圖 （Plato），古希臘哲學(xué)家，柏拉圖學(xué)派創(chuàng)始人。師蘇格拉底。約公元前387年在雅典創(chuàng)建了一所“學(xué)園”（Academy），為歐洲歷史上第一所固定的 學(xué)校。柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。認(rèn)為真實(shí)存在的是獨(dú)立于具體事物和人心的絕對(duì)永恒不變的概念，他稱為“理念”；所有的理念構(gòu)成一個(gè)理念世界；具 體的物質(zhì)世界是理念世界的“影子”或“摹本”。主要著作《理想國(guó)》。

13.亞里士多德（Aristoteles），古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。 柏拉圖的學(xué)生。曾受聘為馬其頓王亞歷山大的老師。公元前335年在雅典呂克昂建立自己的學(xué)園，其學(xué)派被稱為逍遙派。對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等都有精深的研究，為古希臘知識(shí)最淵博的學(xué)者。認(rèn)為個(gè)別具體事物是“第一實(shí)體”，它是其他一切存在的基礎(chǔ)，批判柏拉圖的 理念論。斷言事物的生滅變化不外有四種原因：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因。主要著作有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治 學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。

14.希臘化時(shí)代的哲學(xué)。皮浪（Pyrrhon），懷疑論（皮浪主義）的創(chuàng)始人。伊壁鳩魯（Epikouros），古希臘哲學(xué)家，伊壁鳩魯學(xué)派創(chuàng)始人。

15.古羅馬哲學(xué)。西塞羅（Cicero），折中主義代表。盧克萊修（Titus Lucretius Carus），古羅馬詩(shī)人、唯物主義哲學(xué)家。著作有《理性論》。普羅提諾（Plotinos），新柏拉圖主義創(chuàng)始人之一。主要著作有其門徒編篆的《九章集》。

16.中世紀(jì)哲學(xué)最主要的成就是經(jīng)院哲學(xué)。唯名論和唯意識(shí)論的爭(zhēng)論肇始了近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義兩大流派。主要代表人物有：奧古斯丁、奧卡姆、阿奎那、斯各脫等。

17.奧古斯?。ˋurelius Aqgustinus），基督教神學(xué)家、教父哲學(xué)的主要代表。主要著作有《上帝之城》、《懺悔錄》等。

18. 托馬斯?阿奎那（Thomas Aquinas），意大利經(jīng)院哲學(xué)家、神學(xué)家，天主教多明我會(huì)會(huì)士。他利用亞里士多德哲學(xué)的某些消極因素，建立了系統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)體系。他的學(xué)說(shuō)被稱為托馬 斯主義，19世紀(jì)末由教皇利奧十三世正式定為羅馬教廷的官方哲學(xué)。主要著作有《反異教大全》、《神學(xué)大全》等。

19.鄧斯?斯各脫（Johannes Duns Scotus），蘇格蘭經(jīng)院哲學(xué)家、唯名論者。主要著作有《彼得?朗巴德德〈教父名言集〉論疏》等。

20.奧康（William of Occam），又譯奧卡姆、奧康的威廉，英國(guó)經(jīng)院哲學(xué)家、唯名論者、宗教政論家。反對(duì)唯實(shí)論，認(rèn)為具體事物是唯一真實(shí)的。宣稱“若無(wú)必要，不應(yīng)增加實(shí)在東西的數(shù)目”，此說(shuō)史稱“奧卡姆剃刀”。

21. 早期啟蒙者。羅吉爾?培根（Roger Bacon），英國(guó)哲學(xué)家、唯名論者，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)、方濟(jì)名會(huì)會(huì)士。批判繁瑣的經(jīng)院哲學(xué)，推崇實(shí)驗(yàn)科學(xué)。主要著作有《大著作》、《小著作》、《第三 著作》、《哲學(xué)研究綱要》等。蒙田（Michel Eyquem de Montaigne）,法國(guó)人文主義者，懷疑論者。他以懷疑論哲學(xué)反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和封建制度。以“我知道什么”作為認(rèn)識(shí)原則，懷疑知識(shí)的確實(shí)性。主張從實(shí)際 事物中獲取知識(shí)，反對(duì)崇拜權(quán)威。主張個(gè)性解放，認(rèn)為理想的生活是依歸自然。主要著作有《隨筆錄》。

22.西方近代哲學(xué)可以大體上分成英國(guó)經(jīng) 驗(yàn)主義和大陸唯理主義兩大陣營(yíng)。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物有培根、霍布斯、洛克、貝克萊和休謨。大陸唯理主義的代表人物主要有笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨。 當(dāng)然這只是便于梳理哲學(xué)脈絡(luò)，有很多哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)是不能削足適履地塞進(jìn)這兩大體系中去的。

23.弗蘭西斯?培根（Francis Bacon），英國(guó)哲學(xué)家。提出“知識(shí)就是力量”。知識(shí)來(lái)源于感性經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了近代經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)原則。重視科學(xué)研究的方法，輕視演繹法。他是近代歸納法的 創(chuàng)始人，奠定了歸納邏輯的基礎(chǔ)。主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新工具》、《新大西島》、《培根論說(shuō)文集》等。

24.霍布斯（Thomas Hobbes），英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家。他建立了一個(gè)機(jī)械唯物主義哲學(xué)體系。反對(duì)笛卡爾德天賦觀念論，肯定知識(shí)來(lái)源感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)論原則。推崇幾何學(xué)的理性 演繹法。政治思想方面，主張君主專制政體，反對(duì)君權(quán)神授論。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。

25.洛克（John Locke），英國(guó)哲學(xué)家、政治家。他是英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的重要代表，繼承和發(fā)展了培根、霍布斯的哲學(xué)，系統(tǒng)論證了由培根開(kāi)創(chuàng)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則。成為近代英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)之集大成者。主要著作有《人類理解論》、《政府論兩篇》等。

26.貝克萊（George Berkeley），英國(guó)哲學(xué)家。提出“存在就是被感知”。主要著作有《視覺(jué)新論》、《人類知識(shí)原理》等。

27.休謨（David Hume），英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。著有多卷本《英國(guó)史》。他是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)之一。主要著作有《人性論》、《人類理解力研究》、《自然宗教對(duì)話錄》等。

28. 笛卡爾（Rene Descartes）,法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、心理學(xué)家和天文學(xué)家。他是近代哲學(xué)創(chuàng)始人之一，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為必須對(duì)以往一切知識(shí)進(jìn) 行“普遍地懷疑”。提出“我思故我在”的原則。創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。研究了慣性定律和光的折射定律。他還是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。主要著作有《方法談》、 《第一哲學(xué)的沉思》等。

29.斯賓諾莎（Baruch Spinoza），荷蘭哲學(xué)家。認(rèn)為實(shí)體就是自然界，也叫神或上帝。實(shí)體是自因的，無(wú)須別的東西作為存在的根據(jù)，沒(méi)有超自然的神存在。主要著作有《知性改進(jìn)論》、《倫理學(xué)》等。

30.萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz），德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和自然科學(xué)家。與牛頓同為微積分的創(chuàng)始人。

31.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)的代表有：孟德斯鳩、盧梭、孔狄亞克、拉美特利、狄德羅等。

32.空想社會(huì)主義：梅葉、圣西門、傅立葉、歐文。

33.德國(guó)古典哲學(xué)最重要的代表人物是康德。其后，費(fèi)希特、謝林和黑格爾對(duì)后世影響較大。費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想成為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)來(lái)源。

34.康德（Immanuel Kant），德國(guó)古典唯心主義的創(chuàng)始人。主要著作有《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》。

35.黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)古典唯心主義的集大成者。

36.文德?tīng)柊啵╓ilhelm Windelband），德國(guó)哲學(xué)家，新康德主義弗賴堡學(xué)派創(chuàng)始人。主要著作有《哲學(xué)概論》。另外他的哲學(xué)史著作：《古代哲學(xué)史》、《哲學(xué)史》在西方哲學(xué)界頗有影響。

37.布拉德雷（Francis Herbert Bradley），英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，新黑格爾主義者。主要著作有《邏輯原理》、《現(xiàn)象和實(shí)在》、《真理和實(shí)在論文集》等。

38.克羅齊（Benedetto Croce），意大利哲學(xué)家，新黑格爾主義者。主要著作有《邏輯原理》、《現(xiàn)象和實(shí)在》、《真理和實(shí)在論文集》等。

39. 西方現(xiàn)代哲學(xué)。我國(guó)一般把馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之后的西方哲學(xué)叫做現(xiàn)代哲學(xué)。大體上可以分成科學(xué)社會(huì)主義和人本主義兩大思潮。當(dāng)然這也只是一個(gè)方便的標(biāo)簽。 科學(xué)主義大體經(jīng)過(guò)了實(shí)證主義、馬赫主義、分析哲學(xué)和邏輯實(shí)證主義幾個(gè)階段。人本主義大體包括唯意志論、弗洛伊德主義、生命哲學(xué)、實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主 義等流派。

40.實(shí)證主義?？椎拢ˋuguste Comte），法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，實(shí)證主義的創(chuàng)始人。主要著作有《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證哲學(xué)概觀》、《實(shí)證政治體系》等。斯賓塞（Herbert Spencer），英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，實(shí)證主義代表之一。主要著作有《綜合哲學(xué)》、《智育、德育和體育》、《社會(huì)學(xué)研究》（曾為我國(guó)嚴(yán)復(fù)譯出，名稱 《群言...言》）。穆勒（John Stuart Mill），主要著作有《邏輯體系》、《功利主義》、《論自由》等。

41.馬赫主義。 馬赫（Ernst Mach），奧地利物理學(xué)家、哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)批判主義的創(chuàng)始人之一。主要著作有《感覺(jué)的分析》、《認(rèn)識(shí)和謬誤》。彭加勒（Jules Henri Poincare），法國(guó)數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家。主要著作有：《科學(xué)與假設(shè)》、《科學(xué)的價(jià)值》等。

42.分析哲學(xué)。懷 特海（Alfred North Whitehead），英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，“過(guò)程哲學(xué)”或“有機(jī)哲學(xué)”的先驅(qū)和代表。主要著作有《數(shù)學(xué)原理》（與其學(xué)生羅素合著）、《科學(xué)與 近代世界》、《過(guò)程與實(shí)在》、《教育的目的》等。羅素（Bertrand Russell），英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。主要著作有《數(shù)學(xué)原理》（與懷特海合著）、《哲學(xué)問(wèn)題》、《心的分析》、《物的分析》等。維特根斯 坦（Ludwig Wittgenstein），奧地利哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他的前期思想成了維也納學(xué)派的理論淵源，后期思想啟迪了牛津日常語(yǔ)言學(xué)派。 主要著作有《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》、《藍(lán)皮書和褐皮書》、《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)評(píng)論》等。蒯因（Quine），美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，邏輯實(shí)用主義的主要代 表。主要著作有：《數(shù)理邏輯》、《邏輯方法》、《語(yǔ)詞和對(duì)象》、《邏輯哲學(xué)》、《指稱的根源》等。

43.邏輯實(shí)證主義。石里克 （Moritz Schlick），奧地利哲學(xué)家，邏輯實(shí)證主義的創(chuàng)始人之一。主要著作有《現(xiàn)代物理學(xué)的時(shí)間與空間》、《倫理學(xué)問(wèn)題》等。卡爾納普（Rudolf Carnap），美籍德國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，邏輯實(shí)證主義的重要代表。主要著作有《世界的邏輯構(gòu)造》、《語(yǔ)言的邏輯語(yǔ)法》等。萊興巴赫（Hans Reichenbach），美籍德國(guó)哲學(xué)家、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的重要代表。主要著作有《空間和時(shí)間的哲學(xué)》、《或然性理論》、《量子力學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《科學(xué) 哲學(xué)的興起》。

44.科學(xué)哲學(xué)。波普爾（Karl Raimund Popper），英國(guó)哲學(xué)家，批判理性主義的創(chuàng)立者。主要著作有：《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》、《歷史決定論的貧困》、《猜測(cè)與反駁》、 《客觀知識(shí)》等。拉卡托斯（Imre Lakatos），英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家。主要著作有《證明與反駁》、《證偽科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》。布里奇曼（Percy Williams Bridgman），美國(guó)物理學(xué)家、哲學(xué)家，操作主義的創(chuàng)始人。主要著作有《現(xiàn)代物理學(xué)的邏輯》、《物理理論的本性》、《一個(gè)物理學(xué)家的沉思》、《幾個(gè)物 理概念的本性》、《事物的狀態(tài)》等。

45.唯意志論和弗洛伊德主義。書本華（Arthur Schopenhauer），德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的創(chuàng)始人。主要著作有《作為意志和表象的世界》等。尼采（Friedrich Nietzsche），德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論的重要代表。主要著作有《悲劇的誕生》、《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《權(quán)力意志》等。弗洛伊德（Sigmund Freud），奧地利精神分析學(xué)創(chuàng)始人。提出無(wú)意識(shí)的理論。主要著作《夢(mèng)的解析》。

46.生命哲學(xué)。狄爾泰(Wilhelm Dilthey),德國(guó)哲學(xué)家，生命哲學(xué)的代表人物。主要著作有《世界觀、哲學(xué)和宗教》等。伯格森（Henri Bergson），法國(guó)哲學(xué)家，生命哲學(xué)主要代表。主要著作有《時(shí)間和自由意志》、《創(chuàng)造進(jìn)化論》等。

47. 實(shí)用主義。皮爾士（Charles Sanders Peirce）,美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，實(shí)用主義創(chuàng)始人。主要著作有《什么是實(shí)用主義》等。詹姆士（William James）.美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，實(shí)用主義的主要代表之一，機(jī)能心理學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作有《心理學(xué)原理》、《信仰的意志》、《徹底經(jīng)驗(yàn)論》等。杜威 （John Dewey），美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家，使用主義主要代表之一。主要著作有《學(xué)校與社會(huì)》、《民主主義與教育》、《哲學(xué)的改造》、《自由與文化》 等。

48.現(xiàn)象學(xué)和存在主義。胡塞爾（Edmund Husserl）,德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)
始人。其學(xué)說(shuō)為存在主義的來(lái)源之 一。主要著作有《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯》、《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》等?？茽杽P郭爾 （S.Kierkegaard），丹麥神秘主義哲學(xué)家，存在主義的始祖。主要著作有《或此或彼》、《恐懼的概念》、《我要的是什么》等。海德格爾 （Martin Heidegger），德國(guó)哲學(xué)家，存在主義創(chuàng)始人。胡塞爾的學(xué)生。主要著作有《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)是什么》、《林之路》、《形而上學(xué)導(dǎo)言》等。梅 洛?龐蒂（Merleau F Ponty）,法國(guó)哲學(xué)家，存在主義的代表人物。主要著作有《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》、《辯證法的歷險(xiǎn)》等。薩特（Jean F Paul Sartre）,法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、政治活動(dòng)家，存在主義重要代表。主要哲學(xué)著作有《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批 判》等。

49.法蘭克福學(xué)派?；艨撕Ｄ∕ax Horkheimer）,德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人。主要著作有《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》、《傳統(tǒng)理論和批判理論》、與阿多諾合著的《啟蒙的 辯證法》等。阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno）,德國(guó)哲學(xué)家。主要著作有《否定的辯證法》等。馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse），美國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的主要代表。主要著作有《理性與革命》、《愛(ài)欲與文明》、《單向度的人》等。弗洛姆（Erich Fromm）,美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、新弗洛伊德主義的代表。主要著作有《逃避自由》、《心理分析和宗教信仰》、《愛(ài)的藝術(shù)》等。

50.當(dāng)代西方后現(xiàn)代哲學(xué)思想頭緒紛雜，福軻、德里達(dá)、加達(dá)謨爾、利奧塔爾、
羅蒂等都是曾經(jīng)研究的熱點(diǎn)。


四、宗教常識(shí)

1.佛教、基督教和伊斯蘭教并稱世界三大宗教。

2. 佛教相傳是公元前6——前5世紀(jì)中，又印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，其意是“釋迦族的圣人”。佛 即覺(jué)悟的人，并非對(duì)神仙的稱呼，所以從某種意義上說(shuō)，佛學(xué)是一種無(wú)神論的思想體系。其基本教義有“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等，主張學(xué)習(xí)經(jīng)、律、 論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除一切煩惱修身成佛為最終目的。佛教的宗旨：諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情?！八闹B”又稱“四圣諦”，即苦 諦、集諦、滅諦、道諦。八正道：證見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。十二因緣：無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老 死。

3.佛教大體上分大乘佛教、小乘佛教和藏傳佛教三個(gè)門類。

4.佛教自西漢（公元67年前后）始傳入中國(guó)。發(fā)展與魏晉時(shí) 期，鼎盛于隋唐。普及于明清。中原佛教有八宗：三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗（賢首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、凈土宗、禪宗、密宗（真言宗）。漢地佛教發(fā)展 可分為四個(gè)時(shí)期。兩漢魏晉南北朝：傳譯期；隋唐；開(kāi)宗立派的鼎盛時(shí)期；宋元明清；文化融合期，明清佛教義理停衰，民間信眾漸多。近現(xiàn)代：以禪宗為主，禪凈 雙修。佛教思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗產(chǎn)生了深入而持久地影響。

5.禪宗的傳承。迦葉尊者秉承世尊衣缽，將法脈傳給二祖阿難，法 脈傳至第二十八祖，即為菩提達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師秉承師父般若多羅尊者的囑咐，往中國(guó)弘法，成為中土禪宗初祖。即祖師達(dá)摩。達(dá)摩傳二祖神光（慧可），后歷三 祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍、直到六祖慧能，禪宗始發(fā)揚(yáng)光大。成為中國(guó)最具影響力的佛教宗派之一。禪宗最重要的典籍即《壇經(jīng)》。

6.藏傳佛 教于7世紀(jì)吐蕃占普松贊干布始有信奉，至13世紀(jì)初，經(jīng)宗喀巴改革而逐漸強(qiáng)大。藏傳佛教有其獨(dú)具的許多教派，嚴(yán)密的寺院組織和學(xué)習(xí)制度。藏傳佛教的主要流 派有寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）。藏傳佛教的經(jīng)典為《甘珠爾》和《丹珠爾》。

7.佛教的核心經(jīng)典集成 即《大藏經(jīng)》。分經(jīng)律論三部，故也稱《三藏》。經(jīng)藏是釋迦牟尼說(shuō)法的言論匯集。律藏是佛教戒律和規(guī)章制度的匯集。論藏是釋迦牟尼后來(lái)大弟子對(duì)其理論、思想 的闡述匯集。后世流傳較廣影響較大的佛教著作有《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》等。

8.中國(guó)佛教歷史上著名人物主要有：鳩摩羅什、僧肇、法顯、宗喀巴、維摩詰、玄奘、一行、鑒真、弘一大師（李叔同）、趙樸初等。

9.佛教的節(jié)日有佛誕節(jié)（夏歷四月初八）、涅盤節(jié)（夏歷二月十五日，指佛祖逝世日），佛成道日（夏歷十二月初八）。佛成道日亦稱臘八，這天已成我國(guó)民間的節(jié)日，屆時(shí)吃臘八粥。

10. 基督教是世界三大宗教之一?；降囊馑际蔷仁乐鳎从诠畔２R語(yǔ)，漢譯彌賽亞（又譯默西亞），意為受膏者，指的是上帝將派敷以圣膏油的人為復(fù)興以色列王國(guó) 的救世主，凡信者，靈魂都可以得到拯救，死后進(jìn)入天堂?；浇痰臍v史大體可以分為早期基督教、中世紀(jì)基督教和近現(xiàn)代基督教三個(gè)時(shí)期。

11. 早期基督教最初是猶太教許多教派中的一個(gè)下層派別，產(chǎn)生在公元1世紀(jì)中期古羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。公元2——3世紀(jì)期間，基督教基本確定了自己的 組織制度、圣禮、節(jié)期和崇拜儀式。但是這期間基督教依然處于四處受迫害的非法境地。公元313年羅馬皇帝君士坦丁一世和李錫尼合力征服羅馬帝國(guó)東部，與李 錫尼在米蘭達(dá)成協(xié)議，簽署《米蘭赦令》停止迫害基督教。宣布宗教信仰自由政策，初步奠定基督教的合法地位。公元392年狄?jiàn)W多西一世宣布基督教為國(guó)教。

12.中世紀(jì)基督教由于東西兩派長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在1054年?yáng)|羅馬君士坦丁堡宗牧首色路拉里烏與教皇利奧九世決裂?；浇虖氐追至殉蔀樘熘鹘毯蜄|正教。史稱“色路拉里烏分裂”。

13.十字軍東征。1095——1291年羅馬教皇先后8次以討伐異端、收復(fù)圣地耶路撒冷為由向內(nèi)地中海地區(qū)發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管客觀上對(duì)東西方科學(xué)、技術(shù)和文化的交流普及和發(fā)展起到了意想不到的作用，但戰(zhàn)爭(zhēng)最終歸于失敗，使教會(huì)威信大降。

14.異端裁判所。中世紀(jì)時(shí)期正統(tǒng)教會(huì)把不接受教廷規(guī)定的信條者統(tǒng)統(tǒng)斥為異端，成立異端裁判所，壓制不同思想的手段殘暴兇狠。著名哲學(xué)家、天文學(xué)家哥白尼體系的積極倡導(dǎo)者布魯諾被教會(huì)施以火刑。伽利略也曾受到教會(huì)的迫害和監(jiān)禁。

15. 天主教是基督教三大支派之一。早期基督教在羅馬帝國(guó)境內(nèi)逐漸分成了東西兩派，拉丁語(yǔ)區(qū)形成西派，而希臘語(yǔ)區(qū)形成東派。1054年徹底分裂后東派自稱正教， 西派自稱公教。公教一詞源于希臘文，原意是“全世界的”和“普遍的”。此教傳入中國(guó)后，依據(jù)中國(guó)“敬天”的習(xí)慣，借鑒史書漢譯為“天主教”。

16.東正教是基督教的三大支派之一。由羅馬帝國(guó)早期的希臘語(yǔ)地區(qū)基督教逐漸形成東派。東部教會(huì)受到了拜占庭皇帝的支持。1054年大分裂后，東派以君士坦丁堡為中心形成了東正教，又稱正教。東正教有希臘正教會(huì)和俄羅斯正教會(huì)兩大支系。

17. 新教是基督教三大支派之一。是16世紀(jì)宗教改革中分離出天主教的各種派別的總稱。中世紀(jì)末期，教會(huì)十分***，到14世紀(jì)的時(shí)候，用來(lái)免除處罰的贖罪券變 成了教會(huì)斂財(cái)?shù)氖侄?，激起了教眾和社?huì)的強(qiáng)烈不滿。馬丁?路德于1517年10月31日在維騰貝格大教堂門前貼出《九十五條論綱》，揭開(kāi)中世紀(jì)宗教改革運(yùn) 動(dòng)的序幕。法國(guó)人加爾文由于法國(guó)政府對(duì)新教徒的迫害于1535年逃往瑞士，第二年發(fā)表《基督教原理》，直接否認(rèn)羅馬教會(huì)的權(quán)威，1553年加爾文被以“異 端”的罪名火刑處死。但宗教改革運(yùn)動(dòng)伴隨著***的興起和發(fā)展愈演愈烈。最終新教脫離羅馬教廷的統(tǒng)治，形成了諸多新的教派。這是基督教歷史上的第二次大分 裂。馬丁?路德等人強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，主張圣經(jīng)是信仰的最高原則，基督教徒一律平等，否定教會(huì)的權(quán)威。加之***啟蒙思想的滲透，新教發(fā)展十分迅速，中心 日漸增多。

18.基督教最早在唐代傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱為景教。元朝時(shí)，天主教和東正教先后傳入中國(guó)，1294年意大利方濟(jì)各會(huì)約翰?孟高維諾 以教廷使節(jié)的身份來(lái)華并獲準(zhǔn)設(shè)堂傳教。明朝時(shí)傳教轉(zhuǎn)盛，比較有名的傳教士是意大利人立瑪竇，留下大量譯著。再一個(gè)是湯若望，他受召在京為官時(shí)將始建于 1605年的立瑪竇經(jīng)堂改建為大教堂，這是北京最古老的天主教堂。

19.基督教認(rèn)為，上帝，或稱天父，是“最高存在”、“第一存在”，也稱“永恒的存在”。上帝具有所有一切完美的屬性，包括：全能、全善、全美、全知、全在和全備一切。上帝是造物主，創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物。上帝位格有三：即圣父、圣子、圣靈。

20.耶穌，又稱耶穌基督。基督教崇拜對(duì)象。被奉為上帝的兒子，由圣靈感孕童貞女瑪利亞，取肉身降世成為救世主?！妒ソ?jīng)》記載，耶穌的思想最主要的是“上帝是父”，人人皆兄弟，要愛(ài)上帝，要愛(ài)人如己。耶穌的使命就是宣告上帝之國(guó)將臨，要舍命救贖眾人。

21.馬丁?路德（Martin Luther），16世紀(jì)歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者，基督教新教路德宗的創(chuàng)始人。路德著作甚豐，有大量論文、講稿、圣詩(shī)、書信和筆記。他最早將《圣經(jīng)》譯成德文。加爾文（John Calvin），16世紀(jì)歐洲宗教改革家，新教歸正宗創(chuàng)始人。

22. 立瑪竇（Matto Ricci），意大利的耶穌會(huì)傳教士，學(xué)者。明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)居住。自稱“西僧”、“西儒”。盡管立瑪竇等人從基督教教義方面引介西方文化和科學(xué)思 想，屏蔽了西方科學(xué)發(fā)展的新進(jìn)展，但是他們這些傳教士對(duì)中西科學(xué)文化的交流還是做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。立瑪竇生前有大量著作和譯著，有《天學(xué)實(shí)義》、《幾何原 本》（與徐光啟合作）、《天主教傳入中國(guó)史》等。

23.湯若望（Johann Adam Schall von Bell），德國(guó)耶穌會(huì)傳教士。明朝末年到中國(guó)傳教。1630年經(jīng)徐光啟介紹推薦參加《崇禎歷書》的編纂工作，受命管理歷局，修造天文儀器。后又受命監(jiān)鑄 西式大小火炮。清兵入關(guān)后歸順清朝。1645年任欽天監(jiān)監(jiān)正。著作有《主教緣起》、《古今交食考》、《湯若望回憶錄》等。

24郎世寧（Giuseppe Castinglione），清朝初年天主教派到中國(guó)的耶穌會(huì)修士。生于意大利米蘭。歷任康熙、雍正、乾隆三朝內(nèi)廷畫師，官至三品。參與修建圓明園，是圓明園設(shè)計(jì)者之一。擅長(zhǎng)畫肖像、花鳥(niǎo)、走獸。他的《百駿圖》十分有名。

25.圣女貞德（Jeanne la Pucelle），英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗擊英國(guó)侵略軍的女英雄。

26.《圣經(jīng)》基督教的經(jīng)典，是全部教義和神學(xué)的根本依據(jù)。內(nèi)容十分廣泛，包括歷史、傳奇、律法、詩(shī)歌、論述、書函等?！妒ソ?jīng)》主要有《舊約全書》和《新約全書》兩部分。

27.《圣經(jīng)》中的典故主要有“伊甸園”、“亞當(dāng)和夏娃”、“禁果”、“諾亞方舟”、“鴿子合橄欖枝”、“最后的晚餐”、“大力士參孫”、“施洗約翰”、“替罪羊”、“巴別塔”、“圣誕節(jié)和圣誕老人”、“復(fù)活節(jié)”、“狂歡節(jié)”、“感恩節(jié)”等。

28. 伊斯蘭教是世界三大宗教之一。伊斯蘭為阿拉伯語(yǔ)音譯，意為“順從”。信徒稱穆斯林，意為“順從者”。舊稱回教、清真教、天方教等。是7世紀(jì)初阿拉伯半島麥 加人穆罕默德所創(chuàng)立的一神教。其教義主要有：信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者。伊斯蘭教認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是安拉“啟示”的經(jīng)典。伊斯蘭教規(guī)定念清 真言、禮拜、齋戒、納天課、朝覲等為教徒比遵的“功課”。主要有遜尼派和什葉派兩大教派，分布于亞洲和非洲，特別是西亞、北非和東南亞各地，在一些國(guó)家還 被指定為國(guó)教。伊斯蘭教在7世紀(jì)中葉傳入中國(guó)，曾先后在回、維吾爾、哈薩克、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、科爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等少數(shù)民族中傳播。

29.穆罕默德（約570——632），伊斯蘭教創(chuàng)始人和最早傳布者。生于阿拉伯半島麥加城古來(lái)什部落哈申家族。死后葬于麥地那。

30.《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典。“古蘭”是阿拉伯文字的音譯，意為“誦讀”，一譯《可蘭經(jīng)》。

31.伊斯蘭教的基本功修有五項(xiàng)，簡(jiǎn)稱“五功”。“功”，阿拉伯語(yǔ)的意譯，原意為“基礎(chǔ)”、“柱石”?！拔骞Α卑罟?、禮功、齋功、課功、朝功。

32.“圣戰(zhàn)”是阿拉伯語(yǔ)“吉哈德”的意譯，原意為“奮斗”，專指伊斯蘭教為保衛(wèi)傳教活動(dòng)或反對(duì)異教徒迫害而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)；也指伊斯蘭教的軍事制度。《古蘭經(jīng)》規(guī)定，圣戰(zhàn)為穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。

33.圣地。麥加是穆罕默德的誕生地。麥地那，本意為城市，是“先知之城”的簡(jiǎn)稱。耶路撒冷是“圣城”、“和平之城”。

34.伊斯蘭教的節(jié)日：開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)。

35. 道教是中國(guó)本土生長(zhǎng)起來(lái)的主要宗教之一。創(chuàng)始人是張道陵。此教尊老子為教祖，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。有天師道、正一道、全正道等眾多教派。曾經(jīng)極盛一時(shí)。我 國(guó)許多化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)發(fā)明都和道教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。然而由于經(jīng)常有人借助道教的神秘主義思想干預(yù)朝政。歷代也多有帝王名士服丹致死。清乾隆年間，將天 師降格。道光年間禁止天師入宮，取消正一真人號(hào)，從此衰落。而今許多教派勢(shì)微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當(dāng)教及香 港、臺(tái)灣的民間道教等。當(dāng)然，道教作為中國(guó)的大眾信仰，現(xiàn)在民間尚有一定影響。

36.主要道教人物：張道陵，道教創(chuàng)始人。創(chuàng)立五斗米道，人稱張?zhí)鞄煟蚀私桃卜Q作天師道。王重陽(yáng)，金代道教全真道創(chuàng)始人。馬鈺，號(hào)丹陽(yáng)子，金代道教遇仙派的創(chuàng)立者。邱處機(jī)，世稱長(zhǎng)春真人。金、元間道士。龍門派創(chuàng)立人。

37.《道藏》是道教典籍的總集。內(nèi)容包括經(jīng)戒、科儀、符圖、煉養(yǎng)以及諸子百家文集。是研究中國(guó)古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)以及醫(yī)藥、化學(xué)、地理、天文等科學(xué)技術(shù)的重要資料。

38.除上述主要宗教外，歷史上影響較為廣泛的宗教還有印度教、猶太教等。

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