《天下至道談》

《天下至道談》

? 黃帝問于左神曰：“陰陽九譤（竅）十二節(jié)俱產(chǎn)（生）而獨(dú)先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷。諱其名，匿其{月豊}（體），至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨(dú)先死?！?/span>
?怒而而不大者，肌不至也；大而不堅(jiān)者，筋不至也；堅(jiān)而不熱者，氣不至也。肌不至而用則○（腄），氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。
● 天下至道談。如水沫（味）淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功；來者弗堵（覩du3），吾鄉(xiāng)（饗）其○（饋）。于（嗚）虖（呼）謓（慎）才（哉），神明之事，在于所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務(wù)在積精。精羸（贏）必舍，精夬（缺）必布（補(bǔ)），布（補(bǔ)）舍之時(shí)，精夬（缺）為之。為之合坐，闕（{骨厥}）尻畀（鼻）口，各當(dāng)其時(shí)，物（忽）往物（忽）來，至精將失，吾奚以止之？虖（虛）實(shí)有常，謓（慎）用勿忘，勿困勿窮，筋骨淩/洚（?。?qiáng)，{止童} （踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和氣至，堅(jiān)勁以強(qiáng)。將欲治之，必害（審）其言，{止童}（踵）以玉閉，可以壹遷（仙）。壹{止童}（動）耳目蔥（聰）明，再{止童}（動）聲音章，三{止童}（動）皮革光，四{止童}（動）脊骨強(qiáng)，五{止童}（動）尻脾（髀）方（壯），六{止童}（動）水道行，七{止童}（動）致（至）堅(jiān)以強(qiáng)，八{(lán)止童}（動）志驕以陽（揚(yáng)），九{止童}（動）順彼天{上英下皿}（英），十{止童}（動）產(chǎn)（生）神明。
?氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益，去七孫（損），則行年{廿廿}而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上涚（脫），陰氣不用，淉（灌）泣留（流）出。令之復(fù)壯有道，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復(fù)壯，壯[者]不衰。君子居處（處）安樂，飲食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，氣血充贏，身{月豊}（體）輕利。疾使內(nèi)，不能道，產(chǎn)（生）病出汗椯（喘）息，中煩氣亂；弗能治，產(chǎn)（生）內(nèi)熱；飲藥約（灼）灸以致其氣，服司（餌）以輔其外，強(qiáng)用之，不能道，產(chǎn)（生）痤穜（腫）櫜（睪）；氣血充贏，九譤（竅）不道，上下不用，產(chǎn)（生）痤雎（疽），故善用八益、去七孫（損），五病者不作。
?八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時(shí)，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰寺（待）贏，八曰定頃（傾）。
?七孫（損）：一曰閉，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)。
? 治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，印（抑）下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕周（州），通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時(shí)。為而耎脊，翕周（州），{口印}（抑）下之，曰蓄氣；為而物（勿）亟勿數(shù)，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內(nèi)脊，毋{止童} （動），翕氣，?。ㄒ郑┫轮?，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而舍之，曰定頃（傾），此胃（謂）八益。
?七孫（損）：為之而疾痛，曰內(nèi)閉：為之出汗，曰外泄；為之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰{上弗下巾}（弗）；為之椯（喘）息中亂，曰煩；弗欲強(qiáng)之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費(fèi)，此謂七孫（損）。故善用八益，去七孫（損），耳目蔥（聰）明，身{月豊}（體）輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益壽，居處（處）樂長。
?人產(chǎn)（生）而所不學(xué)者二，一曰息，二曰食。非此二者，無非學(xué)與服。故貳生者食也，孫（損）生者色也，是以圣人合男女必有則也。故：
?一曰虎流，二曰蟬付（附），思外，三曰尺扜（蠖），四曰囷（○）○，五曰黃（蝗）柘（磔），息內(nèi)，六曰爰（猨）居（踞），七曰瞻（詹）諸，八曰兔務(wù)（騖），九曰青（蜻）靈（蛉），思外，十曰魚族（嘬），此謂十埶（勢）。
?一曰致氣，二曰定味，三曰治節(jié)，四曰○（勞）實(shí)，五曰必時(shí)，六曰通才，七曰微{止童}（動），八曰侍（待）盈，九曰齊生，十曰息刑（形），此謂十脩/修。
?一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰罙（深）之，六曰淺之，七曰疾之，八曰徐之，此謂八道。
?十脩/修暨（既）備，十埶（勢）豫陳，八道雜，椄（接）刑（形）以昏。汗不疾走，遂氣血門，翕因（咽）榣（搖）前，通辰（脈）利筋。乃祭（察）八{(lán)止童}（動），觀氣所存，乃智（智）五言，孰后孰先。
?八{(lán)止童}（動）：一曰接手，二曰信（伸）紨（肘），三曰平甬（踴），四曰直踵，五曰交股，六曰振銅（動），七曰廁（側(cè)）枸（鉤），八曰上○（鉤）。
?五言〈音〉：一曰候（喉）息，二曰椯（喘）息，三曰累哀，四曰疢（吙），五曰齘（嚙）。審蔡（察）五言〈音〉，以智（知）其心，審蔡（察）八{(lán)止童}（動），以智（知）其所樂所通。
?接手者，欲腹之傅；信（伸）紂（肘）者，欲上之麻（摩）且據(jù)（距）也；廁（側(cè)）枸（鉤）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺大（太）過也；直踵者，罙（深）不及；上○（鉤）者，下不級（及）心也；平甬（踴）者，欲淺；振銅（動）者，至善也，此謂八觀。
?氣上面熱，徐昫（呴）；乳堅(jiān)鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐傅；下夕（液）股濕，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐緘（撼），此謂五微〈征〉，此謂五欲，微（征）備乃上。
? 怒而不大者，膚不至也；大而不堅(jiān)者，筋不至也；堅(jiān)而不熱者，氣不至也；三至乃入。壹已清澋（涼）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而{蟲喿}（燥），四已而膏，五已而鄉(xiāng)（薌），六已而精如黍粱，七已而{上帶下心}（滯），八已而?。ㄖ?，九已而黎（膩），十已而滊（迄），滊（迄）而復(fù)滑，朝氣乃出。
? 一曰笄光，二曰封紀(jì)，三曰{訁間}瓠，四曰鼠婦，五曰谷實(shí)，六曰麥齒，七曰嬰女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤{糹數(shù)}，十一曰赤{豆殳}（珠）九，十二曰 {石喿}石，得之而物（勿）擇（釋），成死有薄，走里（理）毛，置枖（腰）心，唇盡白，汗留（流）至國（腘），已數(shù)以百。
?人人有善者，不失女人，女人有之，善者獨(dú)能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大臺（怡）。侯（喉）息，下咸土（吐）陰光陽；椯（喘）息，氣上相薄自 {穴呂}（容）張；絫哀者，尻彼疾而{止童}（動）封紀(jì)；疢（吙）者，鹽（銜）甘甚而養(yǎng)（癢）乃始；齘（嚙）者，身振寒（動），置已而久。是以雄杜（牡）屬，為陽，陽者外也； ○（雌）牝?qū)伲瑸殛?，陰者?nèi)也。凡牡之屬靡（摩）表，凡牝之屬靡（摩）里，此謂陰陽之?dāng)?shù)，牝牡之里（理），為之弗得，過在數(shù)已。娚（嬲）樂之要，務(wù)在 ○（遲）久。句（茍）能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。

部分注釋：
【黃帝問與左神曰：“陰陽九竅十二節(jié)俱產(chǎn)而獨(dú)先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，箤而暴用，不寺其壯，不刃兩熱，是故亟傷。諱其名，匿其體，至多暴事而毋禮，是故與身俱生而獨(dú)先死?！?/span>
譯文：黃帝向左神問道：“生殖器官與人體的九竅，十二節(jié)登器官同時(shí)產(chǎn)生而生殖器官最先衰微，這是什么原因呢？”左神回答說：“勞力的事情不使用生殖器，喜怒哀樂的事也不用它操勞，吃飯喝水也不用它來幫助。它隱蔽在人體下部而不外露，急促頻繁地使用它于房事生活，不待它發(fā)育成熟就濫用于行房，它忍受不了兩性交媾的灼熱，因此它受到嚴(yán)重傷害。人們諱言陰器的名稱，讓它隱藏在人體下部而不外露，如果太多地濫用于兩性交媾而無節(jié)制，就要造成傷害了。因此，這就是它與人的身體諸器官同時(shí)產(chǎn)生，而其功能最先衰萎的原因。
【怒而而不大者，肌不至也；大而不堅(jiān)者，筋不至也；堅(jiān)而不熱者，氣不至也；肌不至而用則萎，氣不至則用而避，三者皆至，此謂三詣。】
譯文：陰莖勃起而不大，是因?yàn)闅庋茨芰髯⒂陉幉考∧w；陰莖勃起雖大但不堅(jiān)硬，是因?yàn)闅庋髯⒂陉幉拷蠲}；陰莖雖堅(jiān)硬而不溫?zé)幔且驗(yàn)殛柹裰畾馕茨芰髯⒂陉幥o。氣血未能流注于肌膚，交合就會陽痿，神氣不至，交合也不能進(jìn)行。三氣全能行至，這就叫三至。三氣皆至，才是交合的適宜的時(shí)機(jī)。

總論：
【如水沫淫，如春秋氣，往見弗見，不得其功；來者弗堵，五鄉(xiāng)其賞。于乎慎才，神明之事，在于所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務(wù)在積精。精盈必舍，精缺必布，布舍之時(shí)，精缺為之。為之舍坐，闕勼畀口，各當(dāng)其時(shí)，物往物來，至精將失，吾奚以止之？虛實(shí)有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨凌強(qiáng)，蹱以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅(jiān)勁以強(qiáng)。將欲治之，必害其言。蹱以玉閉，可以壹其仙。壹動耳聰明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強(qiáng)，五動勼髀方，六動水道行，七動致堅(jiān)以強(qiáng)，八動志驕以陽，九動順彼天英，十動產(chǎn)神明?！?/span>
譯文：房中之道像水一樣幽深暗昧，隱秘奧妙，像春秋的中和之氣，其妙難言。但如果對事物的發(fā)展變化規(guī)律不加以考察研究，人們就不能得到它的功益。（只有考慮到事物的規(guī)律），我們才能享受到它的饋贈。哎呀，要謹(jǐn)慎啊！那神秘的房中之事，關(guān)鍵在于秘精勿泄。誠然能持守閉精之道，則精神元?dú)饩蜁絹?。凡是那種房中養(yǎng)生的事情，一定要在積精上下功夫。精氣充滿就一定要泄瀉，精氣虧損就一定補(bǔ)益。補(bǔ)精益氣的時(shí)候，精氣未至而應(yīng)進(jìn)行房事補(bǔ)益。進(jìn)行房事補(bǔ)益是男女合坐，大腿和臀部靠近，鼻口相對，雙方都要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才可進(jìn)行交合。如果往來不定，沒有規(guī)律，真精將要耗失，我怎么能夠止住它呢？氣血的虛實(shí)是有規(guī)律的，一定要慎重行房，這不可忘記。不困窮于房事，筋骨就會堅(jiān)強(qiáng)，接著又吞服口中津液，呼吸新鮮空氣，呼吸吐納要微出微入，保持旺盛的精力作為準(zhǔn)則，等到三和之氣來臨，身體就健壯剛強(qiáng)。將欲行房，一定審慎地思考十動之說。接著又注意閉精勿泄，就可以得到仙家長生久視之道了。交媾一個(gè)回合不泄精就會耳聰目明，交媾兩個(gè)回合不泄精就會音聲宏亮，三個(gè)回合會使皮膚潤澤光亮，四個(gè)回合會使脊骨堅(jiān)強(qiáng)，五個(gè)回合會使臀部和大腿結(jié)實(shí)豐滿，六個(gè)回合會使尿道通暢，七個(gè)回合會使意志堅(jiān)強(qiáng)，八個(gè)回合會意志昂揚(yáng)，九個(gè)回合會壽同天地長，如果交媾十個(gè)回合還能不泄精，則神養(yǎng)智益，通于天地陰陽。

七損八益
【氣有八益，有有七損。不能用八益，去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不蔥明，七十下枯上脫，陰氣不用，淉泣留出。令之復(fù)壯有道，去七損，以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復(fù)壯，壯不衰。君子居處安樂，飲食次欲，皮奏曼密，氣血充贏，身體輕利。疾使內(nèi)，不能道，產(chǎn)病出汗喘息，中煩氣亂；弗能治，產(chǎn)內(nèi)熱；飲藥約灸以致其氣，服司以輔其外，強(qiáng)用之，不能退，產(chǎn)痤穜蠹；氣血充贏，九竅不道，上下不用，產(chǎn)痤雎，故善用八益、去七損，五病者不作。
八益：一曰治氣，二曰致沫。三曰知時(shí)，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。
七損：一曰閉，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)?！?/span>

譯文：在房室生活中，有八種做法能補(bǔ)益人的精氣，又有七種做法能損傷人的精氣。如果不能運(yùn)用八種益精之法和除去七種損精之法，那么人到40歲人體的生理機(jī)能就會減半，50歲生活起居能力就顯得衰弱，60歲就耳不聰，目不明，70歲就下體干枯，上體虛脫，精氣喪失；性功能器官失去作用，眼淚和鼻涕一起流出。要想使人恢復(fù)健壯也有辦法，就是除去七損以救治疾??；采用八益來補(bǔ)益精氣，因此就能使老年人恢復(fù)健壯，壯年人不致衰老。有修養(yǎng)的人日常生活安定快樂，能食欲旺盛地進(jìn)其飲食得到滋養(yǎng)，使皮膚肌理健美細(xì)密，氣血充盈旺盛，身體輕便靈快。如果行房事疾速隨便，不守法度，精氣不能暢通，就會生病，體虛出汗不止呼吸氣喘急促，內(nèi)心煩悶而神昏意亂；倘若不能及時(shí)治療，就會產(chǎn)生內(nèi)熱之癥；如果服食藥物或用艾火熏灼來使精氣導(dǎo)行，但服食只能輔助外力，強(qiáng)行用于交媾，精氣還是不能通行，會常生痤癤或陰囊腫張之類的疾?。粴庋溆?，但九竅不通，上下四肢就會麻木不仁，也會生痤癤和癰疽之類的毛病，所以善于運(yùn)用八益，除去七損，五虛的疾病就不會發(fā)生。
所謂八益：一是調(diào)治精氣，二是產(chǎn)生津液，三是掌握交合的適宜時(shí)機(jī)，四是蓄養(yǎng)精氣，五是調(diào)和陰液，六是聚集精氣，七是保持氣血盈滿，八是防止陽痿。
所謂七損：一是精道閉塞，二是精氣早泄，三是精氣短竭，四是陽痿不舉。五是心煩意亂，六是陷入絕境，七是急速圖快徒然耗費(fèi)精力。

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