《發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》
——王陽明人生哲學(xué)感悟
自當(dāng)年明月寫“明朝那些事兒”后,一個(gè)名叫“王陽明”的歷史人物引起了大家的關(guān)注。他在古人推崇至備的“立德、立功、立業(yè)”三方面均有成就、更憑借赫赫武功在有明一代的文臣中,領(lǐng)兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史。縱觀陽明夫子,一生歷經(jīng)坎坷,遭遇的磨難是常人所難以想象的,他的成長經(jīng)歷,也為我們指出了人類心靈的無限可能性。
然而,在王陽明的生命歷程中,他究竟領(lǐng)悟到了一種什么樣的人生智慧,竟然使得他的人生變得如此輝煌?這種人生智慧還能為今天的我們所用嗎?我想這是大家都想了解的問題。
記錄陽明夫子哲學(xué)思想的,主要是《傳習(xí)錄》一書。對(duì)于今天的人們來說,看這些文言文可能有些艱澀,不易理解。而且正規(guī)學(xué)院研究王學(xué)的專家教授們寫的學(xué)術(shù)著作,又多討論王陽明學(xué)問與社會(huì)制度、文化思想及學(xué)術(shù)考證方面的問題,對(duì)其與我們密切相關(guān)的人生問題則很少涉及,誠為憾事。
本人并非“國學(xué)大師”,只是在十多年前,因?yàn)榛忌窠?jīng)衰弱,看到一位名人也因患此疾而購得《傳習(xí)錄》一書、按其法靜坐而致頑疾痊愈的事跡,而對(duì)陽明夫子萌生了濃厚的興趣,郵購了一套打折的《王陽明全集》,研讀至今,多少也有了點(diǎn)感悟。加上隨著年齡漸增,更感到王陽明的人生哲學(xué)思想,十分值得生活在今天的我們學(xué)習(xí),并身體力行,獲得心靈、智慧的提高。
特別需要指出的是,我們今天在這里討論的,只限于陽明夫子的人生哲學(xué)方面,至于“心學(xué)”方面更高深的理論,如果以后有時(shí)間的話,本人打算以一部小說的形式來探討,可能講得更靈活生動(dòng)些。下面開始第一篇《前言——發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》吧。
發(fā)現(xiàn)心靈的智慧
隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展,人們?cè)絹碓阶⒅叵蛲庾非笪镔|(zhì)利益,這樣發(fā)展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離,使人趨向于“物質(zhì)化”,在人的心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升,獲得一種心靈的自由,又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步?儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道,既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈,又不失進(jìn)取精神,是解決這一問題的最好方式。
很多人過于追求外在的人生高度,追求金錢、地位、名利那些東西,導(dǎo)致了心靈過于沉重,承受了太大的壓力。然而牽累太大,做事的效率也大打折扣,反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)。
其實(shí),在今天的社會(huì)里,要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度,更重要的是要心靈也有一種高度,那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
乘坐飛機(jī)的人們能夠體驗(yàn)到:飛機(jī)上升到一定高度,超越了雷雨交加的云層時(shí),將會(huì)出現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象,往下看去,盡管云層下面電閃雷鳴,下著傾盆大雨,而云層之上卻無一絲陰云,充滿著朗朗陽光。這時(shí)的飛機(jī),絲毫不受惡劣的外界環(huán)境影響,平穩(wěn)地飛行著。
我們的心靈也是一樣,在一定的層面下,會(huì)有種種烏云遮蔽心性的光明,讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而,當(dāng)我們的心靈到達(dá)了云層,超越了云層和沖突,同樣會(huì)發(fā)現(xiàn),云層之上,晴空萬里,心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求,回到現(xiàn)實(shí)中來時(shí),智慧和聰明仿佛被提高了一個(gè)更高的層次,能用獨(dú)特的眼光來看事物,能發(fā)現(xiàn)一些以往不會(huì)注意到的細(xì)節(jié)規(guī)律,能承受更大的壓力和磨難,從而使自己的決策和行動(dòng)似乎具有“神來之筆”……
早在孟子時(shí)候,就提出了“萬物皆備于我”這樣一個(gè)觀點(diǎn),認(rèn)為萬物的知識(shí)和規(guī)律,都是人心中所具備的,一個(gè)人只要“盡心、養(yǎng)性、反求諸己”,就可以把它們都發(fā)現(xiàn)出來。又說:“人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也”。
認(rèn)識(shí)并掌握這種良知、良能有什么好處呢?
王陽明認(rèn)為,夫人心本神,本自變動(dòng)周流,本能開物成務(wù),所以蔽累之者,只是利害毀譽(yù)兩端。如果我心不動(dòng),以順萬物之自然,只是觸機(jī)神應(yīng),就能夠發(fā)揮良知妙用。
在他看來,人的“心”本來就有著神奇的作用,如行云流水般變動(dòng)周流于萬事萬物之中,反應(yīng)著各層次事物的客觀規(guī)律,如果人能靜下心來,自然就能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒有發(fā)揮出來,只是由于它被各種詆毀、贊譽(yù)等利害關(guān)系遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛,保持我心不動(dòng),順應(yīng)萬物之自然,對(duì)待各種事情,心靈就能根據(jù)其客觀規(guī)律,作出自己精準(zhǔn)的判斷,將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來。
王陽明具有異于常人的全面智慧,正是通過一定的合理方法,讓自己的心靈境界得到提升,開發(fā)了人人本具的智慧潛能的結(jié)果。他由普通人到智力“超人”的超越,為人類提供了自我完善的典范。
雖然人心中包含著無窮的智慧,具備認(rèn)識(shí)萬物的知識(shí)與規(guī)律的能力,但這種智慧和能力并不是已明明白白地?cái)[放在那里,因?yàn)槊總€(gè)人的心中雖然都有一個(gè)深藏的寶庫,潛力無窮,但由于我們的心靈早已為物欲、私欲、人欲所蒙蔽,表面上人還是愚昧無知的。
有這樣一個(gè)笑話。
有一個(gè)人在山間小路開車,正當(dāng)他悠哉悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí),突然迎面開來一輛貨車,司機(jī)搖下窗戶大喊一聲:“豬!”
現(xiàn)在的人怎么這樣無禮,無緣無故地罵人?這個(gè)人越想越氣,也搖下車窗大罵:“你才是豬!”剛罵完,他便迎頭撞上一群過馬路的豬。
其實(shí),那位貨車司機(jī)是提醒他前面有一群豬,但他卻從“自我”的角度出發(fā),以為別人是罵他,結(jié)果釀成大禍。
所以,如果一個(gè)人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話,不僅不能獲得那種本能的智慧,就連基本的觀察判斷能力也會(huì)喪失。
為了獲得這種高層次的智慧和能力,需要進(jìn)行自我思想鍛煉,即正心修身。
正確認(rèn)識(shí)自我與天地自然的關(guān)系,是獲得更高智慧的前提。古人云:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。只有心靈達(dá)到一定高度,才能看到更深更遠(yuǎn)的地方。
心境提高了,一個(gè)人的智慧、能力和素質(zhì)也會(huì)隨之提升。
人在生活中,往往被一些表面現(xiàn)象所迷惑,被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛,難以找到應(yīng)事接物的最佳途徑,其關(guān)鍵在于沒有將自我真正放下來,沒有以一顆虛靜清明的心去認(rèn)真思考,認(rèn)真對(duì)付。
正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》說:“定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”只有心靈達(dá)到寧靜、安穩(wěn)的境界后,人才能夠洞察萬物之規(guī)律,這時(shí)考慮問題才能周詳,處理事情才能完善。
而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺,生活也會(huì)有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜,思想清晰,智慧必有所增,這樣做事情更有效率。這時(shí)人的主觀能動(dòng)性就會(huì)最大限度地發(fā)揮出來,幫助我們達(dá)到更高的人生尺度。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-09 19:32:26
這兩天去逛了一下王陽明吧,發(fā)現(xiàn)不少人都對(duì)陽明夫子的哲學(xué)感興趣,但很多人又抱怨《傳習(xí)錄》艱澀難懂,縱使有專家譯成白話文,但對(duì)一些經(jīng)典哲學(xué)術(shù)語都是原封不動(dòng)地照搬過來,普通人都難理解其中的意思。
今天在這里與大家討論陽明夫子的人生哲學(xué),我想換一個(gè)方式,我們的生活已經(jīng)夠緊張的了,就不要板著面孔講大道理了,就用一個(gè)個(gè)小故事來幫我們探討一下它們背后所寓含的人生感悟吧。
對(duì)那些哲學(xué)術(shù)語,能講清楚的就盡量用通俗的話來表達(dá),有時(shí)自己理解的也許不是陽明夫子的本意,因?yàn)檫@畢竟是從今天的角度去解讀古人的思想,而且我們主要著重于對(duì)人生事功的實(shí)用角度去討論的,所謂“仁者見仁,智者見智”,有不同的看法,這也是難免的。希望大家能諒解。
有不足的地方,更歡迎大家批評(píng)指正。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-09 19:44:40
磨難是一種財(cái)富
某于良知之說,從百死千難中得來,實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也?!俄樕?年譜二》
王陽明認(rèn)為,他對(duì)于良知這種學(xué)說,是從百死千難的磨練中得來的,實(shí)為古圣代代相傳的一點(diǎn)精華。
實(shí)際上,王陽明又何嘗不是告訴我們,任何偉大的成就,都要經(jīng)過許多磨難,只有以頑強(qiáng)的勇氣,持之不懈地去努力,才有可能達(dá)到成功的境界。
在現(xiàn)實(shí)生活中,一遇到困難,很多人的反應(yīng)就是怨天尤人,埋怨老天爺怎么這么對(duì)待自己,埋怨命運(yùn)不公平,其實(shí),磨難是一種財(cái)富,關(guān)鍵在于你怎樣對(duì)待它和采取怎樣的行動(dòng)。
而王陽明正是以自己的親身經(jīng)歷,為我們作出了一個(gè)完美的詮釋。
王陽明出生于一個(gè)官宦之家,自幼天資聰穎,家人對(duì)他寄予了很大的希望。但他的人生之路卻充滿坎坷,兩次參加會(huì)試都落第了,難得的是,王陽明以坦然的心境對(duì)待這人生中的第一個(gè)挫折,當(dāng)有人為兩次落榜而感到羞恥時(shí),他淡淡地說:“世人以落第為恥,我卻以落第動(dòng)心為恥?!边@是因?yàn)樗男闹杏兄蟮睦硐搿?成為圣賢,世上還有更多、更重要的事要去做,眼前的這點(diǎn)挫折算得了什么呢?
1505年,已入京為官的王陽明遭遇了他人生中前所未有的一次磨難。當(dāng)時(shí),身為兵部主事的王陽明因上疏言事,得罪了權(quán)臣劉瑾,結(jié)果被逮捕入獄,嚴(yán)刑拷訊。無論古今中外,監(jiān)獄都是人類最黑暗的地方之一,明朝時(shí)的詔獄尤甚。縱然在暗無天日的獄中,王陽明立志成圣的信念依舊未消沉,他靜下心來研究學(xué)問,還與一同被捕入獄的難友相與講誦為樂:“累累囹圄間,講誦未能輟。桎梏敢忘罪?至道良足悅?!奔词乖谶@種情況下,都可以靜下心來做學(xué)問,以后還有什么困難可以難住他呢?
在黑暗的詔獄中關(guān)了一個(gè)月后,王陽明被判廷杖四十,革去兵部主事的職務(wù),貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)任雜職。
終于出獄了,但等待王陽明的并不是自由和幸福,而是更為艱苦的人生考驗(yàn),他將要到環(huán)境十分惡劣的貴州龍場(chǎng)去當(dāng)驛丞。
龍場(chǎng)在貴州西北方的深山之中,窮山惡水,人跡罕至,住的都是些言語不通的少數(shù)民族居民,偶爾遇上幾個(gè)能聽得懂語言的人,卻又都是從中原逃來此處的亡命之徒。其生存環(huán)境之惡劣,可想而知。
但還有更艱苦的環(huán)境在等著他們。王陽明到了龍場(chǎng)后,居然發(fā)現(xiàn)這里連住的房子都沒有,一切都要靠自己動(dòng)手。沒辦法,顧不上旅途勞累,王陽明強(qiáng)打精神,與隨從一起把一座茅草房蓋起來。盡管蓋的茅草房十分簡陋、矮小,王陽明對(duì)此還是很樂觀,賦詩云:“草庵不及肩,旅倦體方適?!彼男闹幸巡灰原h(huán)境的艱難險(xiǎn)阻為念了,正如他在來的路途中所寫的詩那樣:“險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過太空!”
其實(shí),所謂的困難只是存在于人的想象中,當(dāng)一個(gè)人心中有更高的理想和信念時(shí),這時(shí)的困難自然就會(huì)變得十分渺小了。
當(dāng)然,在龍場(chǎng)所遇到的困難,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是言語不通和住茅草房這樣的事,由于水土不服,加上當(dāng)?shù)卣伟O之氣彌漫,除王陽明外,跟隨他來到龍場(chǎng)的隨從們都患病臥倒了,這時(shí)連個(gè)做飯的人都沒有。
王陽明只得親自砍柴取水煮粥做飯,又怕隨從們心情抑郁,則給他們?cè)伋姼?;但是他們還是不高興,又為他們吟著家鄉(xiāng)的小曲,雜以詼諧好笑的內(nèi)容,他們這才愉悅起來,忘記了為疾病和身處荒僻之地所帶來的患難。在這種常人難以想象的艱難處境中,他卻想到了一個(gè)問題:“要是圣人處在這種環(huán)境下,他們會(huì)有怎樣的想法和做法呢?”他以圣人為標(biāo)準(zhǔn),來激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。
在王陽明看來,艱難的處境并不是使人墮落的心理負(fù)擔(dān),而是一個(gè)磨礪自己,使心靈得到成長的資本。因此他不管處于如何難堪的環(huán)境,也保持著一份難得的豁達(dá)心態(tài),始終以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,心中不著一物,瀟瀟灑灑,正是由于他在極其困難的處境下也不忘向上探索的努力,最后終于徹悟心學(xué)格物致知的道理,達(dá)到了超凡入圣的境界。
其實(shí),在王陽明的一生中,那些看似命運(yùn)對(duì)他進(jìn)行嘲弄的困難,又何嘗不是成就了他的機(jī)遇呢。正所謂“自古英雄出磨難”,一個(gè)人的心靈只有經(jīng)過重重磨難的考驗(yàn),才會(huì)得到成長,才會(huì)是真正屬于自己的。只要你能始終保持一份良好的心態(tài),從積極的角度去看待一切困難,持之以恒地去努力,所遇到的磨難就會(huì)成為你享用終生的心靈之源。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-10 12:01:48
作者:南國梟龍 回復(fù)日期:2010-07-10 01:37:51
和王陽明同一年代還有一位大儒學(xué)家湛甘泉先生,各立門派,王派至良知,湛門主存天理。良知發(fā)于方寸之心,而天理的“理”近乎于孔子的“仁”,又似老子的“道”,存于外又貫通于天地人,如果說王陽明的“龍場(chǎng)悟道”有點(diǎn)玄,那湛的心學(xué)比較入世,他提出“隨處體認(rèn)天理”,認(rèn)為人一定要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)才能體認(rèn)這個(gè)理。王和湛當(dāng)時(shí)同朝為官,雖然觀點(diǎn)不同但互為良師益友,后世對(duì)王的記載較多,相反甘泉先生被嚴(yán)重忽視!
感謝兄臺(tái)發(fā)表見解,很有獨(dú)到之處,歡迎常來賜教。至于甘泉先生被后世忽視,我認(rèn)為其中一個(gè)重要原因,就是甘泉先生在事功上不如陽明先生顯著。在他們那個(gè)時(shí)代里,已有一點(diǎn)資本主義的萌芽了,大家對(duì)于一個(gè)人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn),已經(jīng)越來越看重。
陽明先生以過人的智慧和出神入化的兵法,指揮若定,談笑之間平定寧王叛亂;以文臣之身擔(dān)任地方軍政要職,東征西討,劍鋒所指,敵人無不望風(fēng)披靡;更兼在地方施行教化,惠及四方百姓。如此顯赫事功,怎不令渴望在人生建功立業(yè)的四方學(xué)子熱血沸騰,心向往之?
相反甘泉先生只是一心在修身學(xué)問上下功夫,在事功上少有建樹,名聲自然不如陽明先生大了。
南國梟龍兄所提到的“王派致良知,湛門主存天理”,我覺得很值得推敲其中的細(xì)微差別和意義。
不錯(cuò),無論是“致良知”還是“存天理”,都是要修心養(yǎng)性,洞察自己本心的意思,但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同。
陽明夫子提“致良知”,強(qiáng)調(diào)良知妙用,正是把這種本能智慧建立在“平治天下”的事功上,可說是修“內(nèi)圣”的功夫是為了學(xué)以致用,偏重于“外王”;而甘泉先生提“存天理”,卻是強(qiáng)調(diào)在各種事上觀照自己的本心,以養(yǎng)浩然之氣,達(dá)成“內(nèi)圣”的功夫。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-10 20:02:04
擺脫羈絆,發(fā)現(xiàn)心的力量
虛靈不昧,眾理具而萬事出。心外無理,心外無事。
——《傳習(xí)錄》
王陽明認(rèn)為,當(dāng)心達(dá)到“純是天理”、“虛靈不昧”時(shí),也就是非常安寧、專一、虛靜的時(shí)候,就能體察、發(fā)現(xiàn)到各種事物的道理及規(guī)律,而萬事也由此而生,因此得出了“心外無理,心外無事”的結(jié)論。
有人認(rèn)為這是一種唯心主義說法。
不過我們可以從另一個(gè)角度來進(jìn)行解讀。其實(shí)王陽明是強(qiáng)調(diào)一種獨(dú)特的心靈模式,他要我們追求心靈的自由,排除雜念,完全沉浸、陶醉和專注于當(dāng)下的所做的事中,傾心用整個(gè)身心解決現(xiàn)在的問題,而不是糾纏于“自我”的問題。
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種的創(chuàng)新活動(dòng),也需要一種心靈高度寧靜的狀態(tài),可以說,在任何領(lǐng)域內(nèi),要取得具有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn),這種能夠忘記時(shí)空與自我、擺脫外界環(huán)境干擾的能力也是十分關(guān)鍵的。
那么,在這種“喪失自我”的狀態(tài)中,我們的身心內(nèi)到底會(huì)發(fā)生一些什么奇特的變化呢?
現(xiàn)代的腦科學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)認(rèn)為,人的潛意識(shí)里蘊(yùn)藏著巨大的潛能,但由于被各種消極心態(tài)、消極信息所形成的“自我”壓抑著,這些潛能在平時(shí)不能顯現(xiàn)。一旦到了某種特別的狀態(tài),人的心理處于特定的狀態(tài)下,壓抑潛意識(shí)的消極因素解除了,內(nèi)在的無窮潛能便能夠激發(fā)出來。
有一位著名的心理學(xué)家,曾做過這樣一個(gè)非常有名的實(shí)驗(yàn)。
一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的握力經(jīng)測(cè)量測(cè)出是一百磅,他在常態(tài)下調(diào)動(dòng)了全身的力量也不能使指針突破一百磅的標(biāo)志。
在實(shí)驗(yàn)中,由一個(gè)高明的催眠師將他催眠至“喪失自我”的深層意識(shí)狀態(tài),然后告訴他:“你擁有非常強(qiáng)大的力量,你的力量之大,連你自己也會(huì)吃驚?!弊屗纳顚右庾R(shí)接受這個(gè)觀念后,再一次測(cè)量他的握力,這次他非常輕松地使指針突破了一百十磅的標(biāo)志。
其實(shí)在整個(gè)過程中,并沒有給他增添什么外界的實(shí)際力量,更沒有給他服用興奮劑什么的違禁藥品,只不過由催眠師將他導(dǎo)引進(jìn)一種喪失自我的狀態(tài)中,讓他心性深處的意識(shí)接受一個(gè)他擁有強(qiáng)大力量的觀念,就讓他把自身的潛能大幅度地發(fā)揮出來了。實(shí)際上,那種完成事情的力量和基本能力,始終存在于他的心性之中。
由此可見,排除舊的“自我”意識(shí)的干擾,讓真正自我的力量顯現(xiàn)出來,對(duì)于我們自身人體潛能的開發(fā),有著至關(guān)重要的作用。
所以,在處理一個(gè)當(dāng)前問題或做一件事時(shí),最好的方式就是整個(gè)身心全部投入進(jìn)去,忘記“自我”,以全部的心力去探究其本質(zhì),在問題本身之中去發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系,這樣心性內(nèi)在的巨大力量,將會(huì)幫助我們?cè)趩栴}之中按照其固有規(guī)律找出答案。
在大家都看重物質(zhì)利益的社會(huì)中,人生的價(jià)值往往被人們換算成金錢價(jià)值。為了追求物欲,為了感官上的刺激與享受,而忽略了認(rèn)識(shí)自我,忽略了心靈智慧的開發(fā)的享受。殊不知,心靈智慧的開發(fā),也有利于我們解決人生中的現(xiàn)實(shí)問題。
在很多時(shí)候,面對(duì)一些看似束手無策的局面,我們換一個(gè)角度來考慮,擺脫外物對(duì)自己心靈的束縛,就會(huì)發(fā)現(xiàn)要解決它實(shí)在是輕而易舉。
司馬光幼年時(shí)與小朋友們一起玩耍。突然,一個(gè)小伙伴一不小心掉到一口裝有水的大缸中去了。其他小孩子有的嚇得大哭大叫,有的趕緊跑去喊大人來救人。
這時(shí)候,司馬光卻做出了一個(gè)出乎所有人意料的舉動(dòng),他撿起一塊大石塊,使勁砸在大缸的身上,“咣當(dāng)”一聲,缸被砸破,里面的水流了出來,掉進(jìn)去的小伙伴得救了。
事后,大家對(duì)司馬光的這一創(chuàng)造性行為都嘖嘖稱奇,認(rèn)為他腦子靈光,將來一定有出息。而以后司馬光的人生發(fā)展之路,也證實(shí)了大家的看法是正確的。
小伙伴掉進(jìn)大缸里,為什么別的孩子沒有想到可以打破水缸來救人?
這是因?yàn)樗麄兊念^腦被“人掉到水里就一定得從水面上救出來”這種自我意識(shí)所束縛住了,所以只能作出一個(gè)在普通人看來合乎常理的反應(yīng)——或大哭大叫或到處找梯子或者去向大人求救。
而司馬光卻沒有被這種自我意識(shí)的干擾,他的反映就特別敏捷——迅速拾起石塊把缸砸破,這是一個(gè)創(chuàng)造性的舉動(dòng),也是最正確的行為。
這個(gè)例子也說明人類的大腦本來具有奇妙的功能,但由于被后天自我意識(shí)的干擾,好象鏡子被蒙上塵埃一樣,就失去了這種功能。
在現(xiàn)實(shí)生活中,身陷困境之時(shí),很多人會(huì)覺得這是老天爺對(duì)自己很不公平,其實(shí)我們更應(yīng)該反躬自問一下:我做每一件事時(shí),是不是還牽掛著許多其他事情?我真正做到盡心盡力了嗎?我的心靈有沒有在自己所做的事業(yè)上
《傳習(xí)錄》是一本關(guān)于陽明夫子與弟子對(duì)話及書信來往的語錄,今天的版本雖然加了諸如“心即是理”、“格物無分動(dòng)靜”、“知行合一”等標(biāo)題,但內(nèi)容是相互交錯(cuò),你中有我,我中有你的。而且其中也沒有多大的邏輯性,多是陽明先生對(duì)弟子提問的隨機(jī)回答?,F(xiàn)在我們?cè)谶@里討論陽明先生的人生哲學(xué),我想也不必過多地考慮如何按一定的格式來進(jìn)行,而是多跟著自己的感覺走,看到哪一句順眼,那就是它了。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-11 11:46:45
深入淺出,希望lz快快更新。
—————————————————————————————
謝謝朋友支持。
我也想快點(diǎn)更新,但這種事是急不得的。當(dāng)年明月寫《明朝的那些事兒》時(shí),以他那么高的才氣,即使寫的是故事類的明史,每天也只是寫一千字左右。據(jù)他說,只有這樣才能保證寫作質(zhì)量。
本人的才氣自然比不上當(dāng)年明月,差的太遠(yuǎn)了,而且寫的還是這種難寫的哲學(xué)文章,要把看似高深的哲學(xué)用通俗易懂的語言表達(dá)出來,的確很難,所以進(jìn)度不能太快,一天更新一次正文就算不錯(cuò)了。不過寫作中間,和大家探討一下關(guān)于陽明哲學(xué)的其他問題,這還是可以的。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-11 19:51:30
作者:百行皆非萬善全 回復(fù)日期:2010-07-11 14:41:46
我看王陽明全集斷斷續(xù)續(xù)也有十幾年了,覺得很有益處,個(gè)人認(rèn)為要了解心學(xué)要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下分析,要真正的了解心學(xué)更當(dāng)用心在事上磨練,空洞的理論學(xué)習(xí)是不會(huì)有什么收獲的
————————————————————————————————
感謝兄臺(tái)發(fā)表見解。
您所說的了解心學(xué)當(dāng)用心在事上磨練,的確很有見地。在我看來,陽明夫子的心學(xué),也就是要我們放下自己而已。而放下自己,說起來容易,要做到其實(shí)是很困難的,一定要經(jīng)過實(shí)實(shí)在在的艱苦磨練才成,包括在各種事上磨練自己的心,摒棄以往“自我”經(jīng)驗(yàn)的干擾,這樣才能提高洞察力和智慧,達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變的境界。
可以說,心學(xué)的境界太高深了,現(xiàn)在我談的,只能算是對(duì)陽明夫子人生哲學(xué)觀的一點(diǎn)淺薄感悟,以后有可能的話再專門以小說的形式,來與大家一起探討心學(xué)的奧秘。
歡迎以后常來賜教。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-11 20:06:01
最優(yōu)秀的人就是你
在虔,與于中、謙之同侍。
先生曰:“人胸中各有個(gè)圣人,只自信不及,都自埋倒了?!币蝾櫽谥性唬骸盃栃刂性鞘ト??!?/span>
于中起不敢當(dāng)。
先生曰:“此是爾自家有的,如何要推?”于中又曰:‘不敢?!?/span>
先生曰:“眾人皆有之,況在于中,卻何故謙起來?謙亦不得?!庇谥心诵κ?。
——《傳習(xí)錄》
在虔州的時(shí)候,陳九川和于中、鄒守益一塊陪伴著老師王陽明。王陽明說:“各人的胸中自有一個(gè)圣人,只因?yàn)樾判牟蛔?,自己把圣人給埋沒了?!蓖蹶柮鹘又鴮?duì)于中說:“你的胸中原本是圣人。”
于中連忙站起來說:“不敢當(dāng),不敢當(dāng)?!?/span>
王陽明說:“這是你自己所有的,為何要推辭?’’于中還說:“不敢當(dāng),實(shí)在不敢當(dāng)?!?/span>
王陽明說:“每個(gè)人都有,更何況你呢?你為什么卻要謙讓?謙讓也要不得?!庇谥杏谑切χ邮芰?。
王陽明通過自己的親身實(shí)踐,獲知了這樣一個(gè)秘密,這就是我們每個(gè)人都是神圣而偉大的,在內(nèi)心中都有一個(gè)圣人般完美的自我,每個(gè)人都是天地間的一個(gè)奇跡,只是由于我們不能相信自己,致使這個(gè)“真正自我”的智慧和能力被埋沒了。
雖然“真正自我”遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的自我更優(yōu)秀、更有智慧、更有能力,但我們自出生以來,受各種負(fù)面因素影響太深了,這個(gè)真正的自我被遮蔽住了,我們看到的通常是不完善的自我,有很多的缺點(diǎn)。諸如心胸太狹窄,受到別人一點(diǎn)冒犯,便會(huì)暴跳如雷;遇到些許挫折,就會(huì)自暴自棄;生性懶惰,做事拖拉;意志不堅(jiān)定,易受外面環(huán)境干擾……等等。
有時(shí)冷靜下來,細(xì)細(xì)地反省內(nèi)心,連自己都會(huì)討厭自己的那些缺點(diǎn),所以絕大多數(shù)人都有一種天生的自卑感,認(rèn)為自己能力欠缺、智商不高、不夠優(yōu)秀、不如別人。
有這樣一個(gè)發(fā)人深省的故事。
古代有一個(gè)偉大的哲學(xué)家,年紀(jì)大了,想找一個(gè)最優(yōu)秀的人來作自己的衣缽傳人。
經(jīng)過長期觀察,哲學(xué)家看到有一個(gè)學(xué)生很不錯(cuò),但學(xué)生自己卻渾然不覺,便想點(diǎn)撥他一下。
一天,他對(duì)學(xué)生說:“我已到人生的暮年,上天留給我的時(shí)間不多了。在這段日子里,我希望能找到一位最優(yōu)秀的人來繼承我的思想,這個(gè)人不僅智慧要高,更要有足夠的信心和勇氣。這樣的人很少見,你能不能幫我找到他?”
學(xué)生很尊敬老師,忙答應(yīng)說:“好的,老師,我一定幫您找到?!?/span>
哲學(xué)家聽了學(xué)生的話,點(diǎn)了點(diǎn)頭,臉上卻閃現(xiàn)過一絲常人難以覺察的失望。
為了實(shí)現(xiàn)自己的承諾,他的學(xué)生很快開始了行動(dòng),四處物色人選。但令學(xué)生困惑的是,他找到許多他認(rèn)為是很優(yōu)秀的人,卻總得不到老師的認(rèn)可。
有一天,哲學(xué)家看著學(xué)生那由于到處奔波而顯疲憊的神色,再也忍不住了,對(duì)他說:“為了幫我找最優(yōu)秀的衣缽傳人,這些天你真是太勞累了。其實(shí),你找來的那些人,我看還不如你。”
聽到這話,學(xué)生十分慚愧,自己費(fèi)盡千辛萬苦找來的人,在老師看來連自己都比不上,他言辭懇切地說:“老師,您放心,我一定繼續(xù)努力,把最優(yōu)秀的人找給您?!?/span>
哲學(xué)家本來還想說點(diǎn)什么,聽了這話,苦笑了一下,把后面的話咽了回去。
又過了半年,哲學(xué)家得了重病,身體一天不如一天,他知道自己已到了彌留之際,而助手還沒有找到最優(yōu)秀的人來繼承他的思想,他拼盡全身力氣,想從病床上坐起來。
學(xué)生趕快扶住老師,難過得不能自已:“老師,我真的盡力了,還是沒找到最優(yōu)秀的人……”
“我知道你盡力了,”哲學(xué)家深情地看著他這位忠誠的學(xué)生,過了好一會(huì)兒,才對(duì)學(xué)生說了他留給這個(gè)世界的最后哲言,“其實(shí),在這個(gè)世界上,人作為萬物之靈,每個(gè)人都是最優(yōu)秀的??梢哉f,上天非常公平地賦予了每個(gè)人平時(shí)不敢想象的智慧和能力。很多人甘于平庸,關(guān)鍵是他不相信自己,回避自己的責(zé)任,沒想到去尋找和發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn),這才把最優(yōu)秀的自己給埋沒了……”說到這里,他已耗盡了全部的生命能量,終于告別了這個(gè)美好的人世。
其實(shí),哲學(xué)家一直想告訴學(xué)生,“最優(yōu)秀的人就是你!”
許多人之所以找不到最優(yōu)秀的自己,是因?yàn)樗麄儧]有自信,沒有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?,所以才忙忙碌碌地到處去尋找別人的優(yōu)點(diǎn),而忽略了去發(fā)掘自己最優(yōu)秀的一面,失去了成為最優(yōu)秀的自己的機(jī)會(huì)。
所以我們?cè)谏鼩v程中,要永遠(yuǎn)相信自己的心靈有著無限的可能,要相信有一種神圣力量的存在,盡力去挖掘內(nèi)在的潛力,才有可能達(dá)到應(yīng)有的人生高度。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-12 10:05:44
作者:咆哮的公?!』貜?fù)日期:2010-07-12 00:05:05
現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),人只有衣食無憂的時(shí)候才談得上修身養(yǎng)性!不知列子老先生被他餓得面黃肌瘦的老婆責(zé)備時(shí)是何心情,是否真如書中所說那般灑脫,至少對(duì)普通大眾來說,這是作不到的。
所以,你沒必要、也沒資格以悲天憫人的態(tài)度去對(duì)待普通大眾,你并不比他們高。
忙碌了一天的人們,回到家,喝上一杯啤酒,或幾個(gè)親朋好友一起喝上二兩,天南地北海吹一通,遠(yuǎn)比你要快樂!
所謂的人生哲學(xué),不過是文人的無病呻吟罷了!
————————————————————————————————
呵呵,公牛先生來本樓咆哮了,看來不辯論一下是不行的了,道理愈辯愈明嘛。咱就一邊論戰(zhàn)一邊寫作,也算是一種難得的機(jī)會(huì)吧。
對(duì)于第一個(gè)問題,真的不知是從何說起。難道修身養(yǎng)性只是那些衣食無憂的人才配做的事嗎?列子是道家中的人物,人家有怎樣的志向和價(jià)值觀,那是人家的事。好象我在文中只是說,一個(gè)人在困難中也要有一種不屈不撓的信念,盡力完善自我,以等待機(jī)遇的到來;并沒有提倡在家人餓得面黃肌瘦時(shí),還要不理不問,無動(dòng)于衷地搞自己的修養(yǎng)吧。
第二個(gè)問題。先生在什么地方看到我認(rèn)為自己比普通大眾高人一等了?本人既不是傳說中的“大師”,也不是什么專家學(xué)者,同樣是一個(gè)普通得不能再普通的大眾,何來以悲天憫人的態(tài)度去對(duì)待普通大眾之說?難道寫一篇文章,闡述一點(diǎn)心得就是以居高臨下的態(tài)度去對(duì)待別人了?
第三個(gè)問題。忙了一天,喝兩杯小酒,海侃一通。的確是一種不錯(cuò)、也很快樂的生活方式。只是人各有志,不能勉強(qiáng),你認(rèn)為這是一種快樂,別人當(dāng)然也可以有自己的快樂。各人的認(rèn)知不同,對(duì)快樂的看法也不同。就象我們認(rèn)為蟑螂是一種令人惡心的東西,而在某些地方,它卻被當(dāng)作一種美味佳肴一樣。
第四個(gè)問題,對(duì)于人生哲學(xué),這是一個(gè)價(jià)值觀問題,你有自己的人生價(jià)值觀,別人當(dāng)然也可有不同的價(jià)值觀,怎么可能強(qiáng)求一致呢?
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-12 11:00:41
作者:咆哮的公?!』貜?fù)日期:2010-07-12 00:19:14
其實(shí),哲學(xué)家一直想告訴學(xué)生,“最優(yōu)秀的人就是你!”
......
===================
既然追求物質(zhì)利益被你所批判,那么所謂"最優(yōu)秀"追求又為之何故? 對(duì)精神的過度追求難道不也應(yīng)該是要批判嗎?這不從一個(gè)圈跳入另一個(gè)圈嗎?
為了追求“最優(yōu)秀”,又將有多少煩惱伴之而來?你故事的本身不就說明了這一點(diǎn)嗎?
其實(shí),我行也好,不行也好,順勢(shì)而為,不優(yōu)秀就不優(yōu)秀,何必要去強(qiáng)求呢?
一切于我如浮云,不在我心,不入我眼,這才能真正作到內(nèi)心平靜,不是么?
————————————————————————————————
對(duì)于第一個(gè)問題,本人真的不知道在什么地方批判了去追求物質(zhì)利益。其實(shí)一定的物質(zhì)利益,是一個(gè)人生活在社會(huì)上所必需的。儒家所強(qiáng)調(diào)的,只是正確對(duì)待物質(zhì)利益的態(tài)度而已,并沒有讓人完全摒棄外在的物質(zhì)。拿陽明先生做個(gè)例子,你給他高官厚祿,他也會(huì)坦然接受,但并不是把升官發(fā)財(cái)當(dāng)作人生唯一的追求,得到不喜,失去不憂,這就是一個(gè)人的修養(yǎng)。至于“最優(yōu)秀”一說,不知公牛先生作何理解,是否理解為一定要出人頭地、高人一等?我的理解是,就是要把自己本來具有的能力、素質(zhì)和智慧發(fā)揮出來,做最好的自己就行了,完全沒有必要和別人在什么地位、官位高低上比,比如一個(gè)廚師,如果他真心喜愛廚藝,把自己在這方面的天賦發(fā)揮出來,他也可以成為一個(gè)最優(yōu)秀的廚師。就象《莊子》中“庖丁解?!敝心莻€(gè)廚師一樣,他把解牛當(dāng)作了道去追求,結(jié)果這項(xiàng)工作就成了一種藝術(shù)、一種享受,他也就能把這項(xiàng)工作做到了完美的境地。
關(guān)于第二個(gè)問題,“追求最優(yōu)秀會(huì)帶來煩惱”說。一個(gè)人生活在世上,煩惱是少不了的,無論是圣人還是普通人,只是他們對(duì)待煩惱的態(tài)度不同而已。正如禪宗所說:煩惱即菩提。煩惱和菩提是一體兩面,同樣一件事情,一個(gè)人的心情不同,看待它的角度不同,所得到的感受也是不同的。
第三個(gè)問題。我們可以不強(qiáng)求自己去升官發(fā)財(cái),但不應(yīng)放棄提升自己智慧和能力的努力。就象一本書寫的,一個(gè)人可以平凡,但不能平庸。任何事情,不去追求就不可能得到,正如孔子說:“求仁則得仁?!笨鬃邮鍤q志于學(xué),七十歲才達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界,不追求怎么可能達(dá)到目標(biāo)呢?難道整天與別人喝酒海侃就自動(dòng)實(shí)現(xiàn)了?
第四個(gè)問題,“一切于我如浮云,不在我心,不入我眼,這才能真正作到內(nèi)心平靜,不是么?”這句話我愛聽,但是這種境界決不是順勢(shì)而為,自然就能達(dá)到的,也要經(jīng)過一番苦苦追求,甚至刻苦磨練才能獲得的。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-12 17:16:14
作者:咆哮的公?!』貜?fù)日期:2010-07-12 00:28:35
“水到渠成”是最好的,精神無所謂高下,通了就是通了,不通就不通,無所謂罷了!
有誰知道傻子的快樂?
其實(shí)只有傻子是最快樂的!
————————————————————
看來公牛先生很推崇“水到渠成”、順勢(shì)而為的生活方式,其實(shí),水到渠成又隱藏了多少常人難以企及的智慧!
《道德經(jīng)》云:上善至大師兄。水的智慧與道的智慧十分接近,應(yīng)用到人生上,就是一個(gè)人把背負(fù)在心靈的重負(fù)放下來了,不再受外界或內(nèi)心種種負(fù)面因素的束縛,而是按心靈的本來智慧去應(yīng)事接物,從而達(dá)到順其固有規(guī)律而行之的境界,這樣做事就容易獲得成功,所謂:凡事順理做去,無不成也。
但是,要達(dá)到這種上善至大師兄的境界,讓心靈更高層的智慧顯露出來,決不可能是什么都不做,僅僅是順勢(shì)而為就能達(dá)到的,而要下一番挖掘、磨練的功夫才能獲得,正如陽明先生所說“某于良知之說,從百死千難中得來”之語也!
“有誰知道傻子的快樂?
其實(shí)只有傻子是最快樂的!”
這句話如果不是調(diào)侃的話,倒也道出了人生獲得快樂的真諦。
傻子為什么快樂,可能是因?yàn)樗麤]有我們常人那種時(shí)刻計(jì)較、分別、牽掛等等心理吧。我們?cè)谌松罎L打十多年甚至幾十年,什么東西都往心上放,背負(fù)了多少重?fù)?dān)!如果能把這些東西放下來了,可能就會(huì)體驗(yàn)到一種久違的快樂。
誠所謂“公牛隊(duì)大戰(zhàn)陽光隊(duì)”!與公牛先生論戰(zhàn)三個(gè)回合,感到十分痛快,覺得有一個(gè)辯論對(duì)手真的很不錯(cuò)。自己在辯論中也想到了許多從未想過的問題,更莫名其妙的是,在對(duì)如何對(duì)待外界物質(zhì)利益這個(gè)問題的思考中,心中居然浮現(xiàn)出了一篇文章,現(xiàn)在就把這篇文章作為今天更新的正文吧。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-12 17:44:48
以坦然的心境面對(duì)人生
問:“聲色貨利,恐良知亦不能無?!毕壬唬骸肮倘弧5鯇W(xué)用功,卻須掃除蕩滌,勿使留積,則適然來遇,始不為累,自然順而應(yīng)之?!?/span>
——《傳習(xí)錄》
有人問道:“良知恐怕也存在于聲色貨利之中。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?”王陽明回答說:“當(dāng)然,但初學(xué)用功時(shí),對(duì)自己的內(nèi)心必須進(jìn)行掃除蕩滌,使它臻于清靜澄明的境界,不要讓自己的心陷入聲色貨利等東西之中,它們來了既不歡迎,去了也不留戀、惋惜,這樣,才能以坦然的心情來對(duì)待所遇到的各種事物,才不會(huì)成為心靈上的負(fù)擔(dān),自然就會(huì)依順自己本來的智慧去應(yīng)對(duì)?!?/span>
事實(shí)上,王陽明是強(qiáng)調(diào)要以一種以豁達(dá)的心態(tài)來為人處世。這是一種具有人生大智慧的表現(xiàn)。
佛家認(rèn)為,人們之所以有煩惱,就是因?yàn)樗麄冇刑嗟膱?zhí)著,有太多的貪欲。整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西,心里受盡煎熬,這是求不得苦;假如得到了這些東西,又害怕自己不能永遠(yuǎn)擁有它們,這是分離別苦。總之,不得也苦,得也苦。人生就在這樣一種貪欲的火堆上煎熬著。
有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)富翁整天忙著賺錢,錢多得不得了,但他仍然感覺不到快樂。他的鄰居是一位窮小子,不過令富翁感到奇怪的是,這個(gè)窮得叮當(dāng)響的鄰居卻過得很快樂,每天都能聽到他那開心的笑聲和歌聲。
自己那么有錢都不快樂,而這一窮二白的鄰居卻十分快樂。富翁十分郁悶,便問他的管家是怎么回事。
管家老于世故,回答道:“這位鄰居這么快樂,這是由于現(xiàn)在有一份坦然的心境,能夠安貧樂道。不過你可以用這樣一個(gè)法子來讓他失去快樂?!?/span>
富翁好奇地問:“用什么法子,能讓一個(gè)窮得不能再窮的人失去快樂?”
管家說:“很簡單,你只要把100塊金幣送給他就行了。”
富翁當(dāng)然不相信,他想一個(gè)人窮成這樣子還能這么快樂,如果憑空得到100塊金幣,還不把他樂死了?他的錢多的是,這點(diǎn)錢對(duì)他來說是九牛一毛,便決定用100塊金幣來做個(gè)試驗(yàn)。
第二天,富翁便和管家一道,把100塊金幣送給隔壁的窮小子,怕他不相信,還特意聲明是無償贈(zèng)送的,并當(dāng)場(chǎng)立下了字據(jù)。
100塊金幣對(duì)窮鄰居來說,可是一個(gè)天文數(shù)字般的大數(shù)目呀。窮鄰居簡直不敢相信有這樣的好事從天而降,等富翁他們走后,他不禁高興地大聲唱起歌來。
隔壁富翁聽到他的歌聲,苦笑著看看管家,意思是說,瞧,人家還是這么快樂,看來這100塊金幣是白送給他了。
管家很有信心,淡淡地一笑說:“主人,過兩個(gè)時(shí)辰我們?cè)倏纯窗伞!?/span>
窮鄰居的高興勁一過,他便開始犯愁了,他一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)著那金燦燦的金幣,心想:“這么多的金幣,放到哪里才好呢?放在家里吧,萬一被小偷偷去怎么辦?存到錢莊去吧,利息又太低不合算。拿去做生意吧,萬一虧本了就全完了?!毕肓艘煌砩?,他終于決定在床鋪下挖一個(gè)坑,把金幣埋在里面。
這天晚上,富翁只聽到鄰居家傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耐诘芈?,第一次沒有聽到鄰居那快樂的歌聲了。
第二天,發(fā)了財(cái)?shù)泥従幽睦镆膊桓胰?,他守在家里,深怕自己的金幣被別人偷走去,又總在為一個(gè)問題煩惱:要是自己用完了這100個(gè)金幣該怎么辦?金幣可是用一個(gè)就少一個(gè)啊。他整天想著這些惱人的問題,變成了一個(gè)憂心忡忡的人。
其實(shí),聰明的人完全可以采取另一種態(tài)度,那就是王陽明以身作則,教給我們的一種處世風(fēng)范:“雖處富貴,常有煙霞物表之思。視棄千金,猶如土芥,藜羹珍鼎,錦衣缊袍,大廈窮廬,視之如一?!彪m然身處榮華富貴,卻能從中超然而出,不為這些名利所羈絆??创H怂湟暤那Ы?,如同土粒,野菜和美味佳肴、華麗的錦衣和破舊的棉袍,高樓大廈和窮廬草屋,在他的眼里也沒有什么區(qū)別,就象是同一樣?xùn)|西似的。
也就是說,一個(gè)重視心靈修養(yǎng)和成長的人,對(duì)待外物是采取一種豁達(dá)的態(tài)度,擁有了這些東西,這是順應(yīng)機(jī)緣,也就順乎自然地使用它們;這些東西失去了,就是事物與自己緣分已盡,自然地而去,自己就應(yīng)安于時(shí)勢(shì)而順應(yīng)變化,悲哀與歡樂都不能進(jìn)入平靜的內(nèi)心世界,這就是古人所說的“不以物喜,不以己悲”。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)心靈的快樂與自由,在人生中活得瀟灑些。
那些不能自己擺脫束縛的人,是因?yàn)楸煌饨缡挛锼┳×怂男?。并且,事物不能超越于自然?guī)律,俗話說,世之不如意事者十之常八九,有些事情是人力不可改變的,自己必須超脫些,這樣心靈才能得到恒久的自由。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-12 22:01:05
作者:南國梟龍 回復(fù)日期:2010-07-12 00:41:32
不過我對(duì)陽光兄認(rèn)為湛甘泉先生“只是一心在修身學(xué)問上下功夫,在事功上少有建樹,名聲自然不如陽明先生大了。”的觀點(diǎn)不是很認(rèn)同,可能很多人對(duì)湛甘泉的了解比較少。
————————————————————
梟龍兄,在陽明先生和甘泉先生他們那個(gè)年代,可能也和現(xiàn)在這樣,人們只對(duì)那些有轟動(dòng)效應(yīng)的事件感興趣。
陽明先生在不運(yùn)用朝廷大軍的情況下,僅憑借一些地方武裝,在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了籌劃了多年的寧王之亂,自然是一件轟動(dòng)天下的大事。
而甘泉先生雖然學(xué)問好,當(dāng)?shù)墓僖泊?,不過他當(dāng)?shù)氖翘焦?,好象是歷任南京禮、吏、兵部尚書吧。南京的六部長官,雖然官品高,但一般說來是個(gè)閑職,沒有什么實(shí)權(quán)的。所以甘泉先生在事功上,與陽明先生相比,轟動(dòng)效應(yīng)可能就沒有那么大。當(dāng)然這只是一家之見,梟龍兄有什么高見,還望賜教。
不過甘泉先生的修養(yǎng)功夫高,養(yǎng)生保健的功夫也很高,年過九十還能游南岳,令人佩服。
作者:明朗之陽光 提交日期:2010-7-13 14:03:00
作者:秉燭夜游1 回復(fù)日期:2010-07-13 09:48:07
張居正后來能有這么大的成就,也虧了王陽明了
————————————————————
呵呵,朋友所見甚是,后來學(xué)王陽明思想,凡學(xué)到家的,成就都不會(huì)差到那里去。象王陽明思想傳到日本,搞了個(gè)維新,馬上強(qiáng)大起來。其實(shí)陽明思想由心性修養(yǎng)與事功進(jìn)取兩方面組成,日本就得到了事功進(jìn)取方面的東西,而我們中國偏重于心性修養(yǎng)方面。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-13 17:55:53
俗話說留心處處皆學(xué)問,陽明先生在演練書法的過程中,也能悟出格物致知的道理,實(shí)在令人佩服。
有一種智慧叫“心上學(xué)”
——技能學(xué)習(xí)的奧秘
先生嘗示學(xué)者曰:“吾始學(xué)書,對(duì)模古帖,止得字形。后舉筆不輕落紙,凝思靜慮,擬形于心,久之始通其法。既后讀明道先生書曰:‘吾作字甚敬,非是要字好,只此是學(xué)?!确且趾?,又何學(xué)也?乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué),此心精明,字好亦在其中矣。”
——《王陽明全集?年譜》
王陽明曾經(jīng)告訴跟隨他學(xué)習(xí)的人說:“我開始學(xué)書法時(shí),只是對(duì)著古帖臨摹練習(xí),這樣練來練去,只學(xué)得個(gè)字形相象,內(nèi)在的神意卻毫無所得。后來我改變了學(xué)習(xí)方法,舉筆不再輕易落紙,而是凝神靜慮,先在心中想象要寫之字的形態(tài)氣勢(shì),這樣練習(xí)久了之后才開始通達(dá)書法之道。后來讀到明道先生(即程顥)寫道:‘我寫字的時(shí)候很恭敬,并不是要字寫得好,只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是學(xué)習(xí)?!炔皇且趾?,又為什么要去學(xué)呢?通過自己學(xué)習(xí)書法的例子,我于是知道古人不論什么事情,隨時(shí)都在心上學(xué)習(xí),等到心精明透徹了,字自然也就寫得好了?!?
這段話指出了一個(gè)人的心理態(tài)度與學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)不論學(xué)習(xí)什么事情,都要有一個(gè)正確、恭敬、專心的學(xué)習(xí)態(tài)度,心能真正地靜下來,讓所要學(xué)習(xí)的事物在心中形成一個(gè)明確生動(dòng)的心理圖像,越生動(dòng)逼真越好,這樣自然就能達(dá)到令人滿意的效果。
就象深諳繪畫之道的畫家在作畫時(shí),心凝氣靜,萬慮皆空,意隨心轉(zhuǎn),筆隨意動(dòng),在常人看來只是寥寥數(shù)筆,這一點(diǎn),那一劃,一幅栩栩如生的翠竹圖便出現(xiàn)在眼前。
有人好奇地問:“您畫的竹子為什么會(huì)這么逼真?”
畫家微微一笑回答:“因?yàn)槲业男闹性缫延辛诉@些竹子?!边@就是所謂“胸有成竹”的典故。
在畫家看來,他畫這些竹子的過程是很簡單的,只是把早已進(jìn)入他心胸的竹子用筆勾劃出來而已。
我們通常認(rèn)為,做一件事或?qū)W習(xí)一樣?xùn)|西,反復(fù)地去做去練習(xí),重復(fù)的次數(shù)多了,就能獲得成功。然而,使我們最后獲得成功的,果真是重復(fù)的次數(shù)夠多才達(dá)到的嗎?
心理學(xué)家馬爾滋對(duì)此提出了一個(gè)十分獨(dú)到的見解。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)某種技巧,并不是做的次數(shù)越多就越容易獲得成功,而關(guān)鍵在于你的大腦神經(jīng)能否記住那種成功的經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)一個(gè)人在反復(fù)練習(xí)投籃動(dòng)作時(shí),他的腦子里在不斷想象并調(diào)整籃球投進(jìn)球籃的軌跡,并由此指揮著全身的肌肉作出相應(yīng)的動(dòng)作,慢慢地進(jìn)行修正,最后達(dá)到在心里投進(jìn)球籃的心理圖象。
為什么在投籃訓(xùn)練中,要一再地強(qiáng)調(diào)態(tài)度,要做到認(rèn)真、專心、全神貫注?因?yàn)檫@樣才能利于在心里形成穩(wěn)定、清晰的心理圖像。如兩個(gè)人一起訓(xùn)練投籃,一個(gè)人十分認(rèn)真,心無旁鶩;而另一個(gè)人則雜念紛紜,心不在焉;兩個(gè)人即使練習(xí)投籃的次數(shù)一樣,其訓(xùn)練效果肯定是不同的。
孟子曾講過這樣一個(gè)故事。
有一位叫弈秋的弈棋高手,他同時(shí)教兩個(gè)弟子下棋。其中一個(gè)專心致志,心里只有下棋這件事,而另一個(gè)弟子表面上也在接受老師的指導(dǎo),但卻分心了,老在想著天上有鳥兒飛來了,自己該怎樣拉弓引箭去射它們。雖然兩位弟子一起跟著老師學(xué)習(xí),但那位專心的弟子的棋藝,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真的弟子。
在日本有一位醫(yī)生叫春山茂雄,更是把這種“心上學(xué)”的理論大量應(yīng)用于實(shí)際技能的訓(xùn)練中,從而取得了驚人的效果。
春山茂雄精于空手道。不過他平時(shí)并沒有花多少時(shí)間做訓(xùn)練,但與許多高手切磋比武時(shí),卻總是能輕而易舉地戰(zhàn)勝對(duì)手。
春山茂雄說,這是根據(jù)他祖父的指點(diǎn),在心里用想象進(jìn)行訓(xùn)練所出現(xiàn)的奇跡。小時(shí)候他祖父就有意識(shí)地培養(yǎng)他用“心”來想象學(xué)習(xí)的習(xí)慣,讓他“把全部東西在腦子里繪畫組合”。他學(xué)習(xí)空手道的方法正是運(yùn)用想象的方法,想象對(duì)方如何出手,自己如何應(yīng)對(duì)等情況。一邊在腦子里制造各種形象一邊進(jìn)行練習(xí)。經(jīng)過訓(xùn)練,等到與別人實(shí)際比試時(shí),對(duì)方的招數(shù)基本上就在他的掌握之中了,自然就能輕易地戰(zhàn)勝對(duì)手。
當(dāng)年春山茂雄騎自行車也是這樣學(xué)會(huì)的。祖父在他一次也沒有騎過自行車的情況下,先讓他在大腦里反復(fù)想象自己騎自行車的形象,在心里形成對(duì)自行車駕馭自如的形象后,才讓他開始接觸真正的自行車。就這樣,盡管春山茂雄一次也沒有騎過自行車,剛騎上去時(shí)有些搖晃,但一會(huì)兒他便能輕松自如地騎了,就象《莊子》中說的“得于心而應(yīng)于手”一樣。
而當(dāng)春山茂雄進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀后,這種“心上學(xué)”的方法更是幫助他迅速地掌握了外科手術(shù)等技能。
他在觀看高年級(jí)同學(xué)手術(shù)實(shí)習(xí)后,就先在心里反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。在腦子里想象自己給病人做手術(shù)的全部過程,想象著可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況,在腦子里描繪著有條不紊地及時(shí)判斷處理的種種細(xì)節(jié)。
經(jīng)過這種“心上學(xué)”之后,當(dāng)輪到春山茂雄實(shí)際走上手術(shù)臺(tái),完全不象第一次拿手術(shù)刀的樣子,手術(shù)完成得十分順利,連他自己都覺得十分驚訝。
其實(shí),這也就是通過想象,先在心上學(xué)習(xí),然后再進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證的實(shí)例。結(jié)果證明,這種學(xué)習(xí)方法比起普通的機(jī)械重復(fù)練習(xí)法,效果又快又好。
心靈的力量是十分強(qiáng)大的。所以在日常生活中,我們不要只注重技能訓(xùn)練,而忽略了心靈的另一種智慧——想象。
作者:明朗之陽光 回復(fù)日期:2010-07-14 18:11:48
相信自己
卜筮者,不過求決狐疑,神明吾心而已?!兑住肥菃栔T天。人有疑,自信不及,故以《易》問天。
——《傳習(xí)錄》
王陽明認(rèn)為,古人所慣用的卜筮,不過是為了決斷疑惑,使我的心變得神明而已。研究《周易》是向天請(qǐng)教。人有了疑惑,又信不過自己,所以用《周易》來向天詢問。
對(duì)自己有高度的自信,是在事業(yè)上取得成就的重要因素之一。擁有信心這種力量,可以把深藏在內(nèi)的潛力和才華發(fā)掘出來,讓自己獲得一個(gè)無比輝煌的人生。
王陽明的自身經(jīng)歷,也充分印證所謂卜筮所帶來的高度自信心,具有一種近乎神奇的力量。
明正德年間,王陽明被貶謫到貴州龍場(chǎng),赴任途中,發(fā)現(xiàn)身后有人跟隨,他認(rèn)為是權(quán)臣劉瑾派刺客妄圖暗中加害自己,設(shè)計(jì)擺脫后,心灰意冷,打算遠(yuǎn)遁他方,以逃避這種黑暗的現(xiàn)實(shí)。
他在一寺院中巧遇一位認(rèn)識(shí)的道長,言談中,他透露了自己想要“遠(yuǎn)遁”而去的想法。道長說:“你還有親人在,你一去不要緊,萬一劉瑾因此而發(fā)怒,把你父親抓起來,誣蔑你叛逃投奔他國,那時(shí)怎么辦呢?”于是便為他占卜算了一卦,占得《明夷》一卦,意為一個(gè)人暫時(shí)遭遇艱難險(xiǎn)阻之境,抑郁而不得志,但如果能不斷修身磨礪自己,充滿希望地等待,終將迎來光明的境界。
經(jīng)過這次算卦的啟示,王陽明心中的勇氣和信心被激活了,他打消了逃避現(xiàn)實(shí)的消極想法,重新踏上了前往目的地的路途。果然,就在那個(gè)被視為困厄之地的荒蕪地區(qū),經(jīng)過“龍場(chǎng)悟道”,他邁出了走向圣賢之路最關(guān)鍵的一步,最終創(chuàng)立了中國哲學(xué)史上有名的“心學(xué)”。
無獨(dú)有偶,法國也流傳著這樣一個(gè)故事:
一個(gè)四十二歲、貧困潦倒的中年人,他認(rèn)為自己是被命運(yùn)捉弄的人,到處都碰到倒霉事:失業(yè)、離婚、做生意失敗……他看不到人生有一點(diǎn)光明,心里糟糕透了。
一天,他無聊地走上巴黎的街頭,漫無目的地逛著,看到有一個(gè)人在算命,便上前去看看自己的命運(yùn)還會(huì)糟到什么程度。
沒想到,那個(gè)算命的人看了他的相后,笑吟吟地向他賀喜:“真不得了,我看了這么多的相,從來沒有看到有先生這樣好福命的人?!?/span>
中年人苦笑了一下:“我的命好?你不會(huì)是開玩笑吧?你看看我這樣子!”
算命者仍然笑著說:“先生,這是從你的相上看出來的。你知道你是誰轉(zhuǎn)世嗎?”
這時(shí),中年人的好奇心被激起來了:“哦,那你說我是誰轉(zhuǎn)世?”
算命者語氣非常肯定地說:“聽著,你是偉大的拿破侖轉(zhuǎn)世!你具有他的才能和智慧,你將成就一番偉大的事業(yè)!”
過了一會(huì),算命者又說:“別看你現(xiàn)在窮困潦倒,但這和拿破侖當(dāng)初的經(jīng)歷也很相似。我敢說,以后你將成為法國最成功的人!”
或許他這番恭維的話,無非是想賺點(diǎn)算命錢而已。但中年人聽到有人如此肯定自己,心中也很受用,不過他很沉得住氣,搖搖頭,給了點(diǎn)錢給算命者,將信將疑地離開了。
回到家后,中年人找來許多關(guān)于拿破侖的書籍和傳記,細(xì)細(xì)研讀起來,越看他的信心越足,涌起了一股前所未有的創(chuàng)業(yè)雄心。于是他再一次投入了人生的拼搏之中,13年后,他真的成了法國最富有的企業(yè)家。
其實(shí),所謂的卜筮算命,正象王陽明后來所領(lǐng)悟到的一樣,不過是為了決斷疑惑,
本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_80/741.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 《次第花開》
下一篇: 《詩經(jīng)》