《發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》王陽明人生哲學(xué)感悟

《發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》

——王陽明人生哲學(xué)感悟

自當(dāng)年明月寫“明朝那些事兒”后，一個(gè)名叫“王陽明”的歷史人物引起了大家的關(guān)注。他在古人推崇至備的“立德、立功、立業(yè)”三方面均有成就、更憑借赫赫武功在有明一代的文臣中，領(lǐng)兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史。縱觀陽明夫子，一生歷經(jīng)坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的，他的成長經(jīng)歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性。

然而，在王陽明的生命歷程中，他究竟領(lǐng)悟到了一種什么樣的人生智慧，竟然使得他的人生變得如此輝煌？這種人生智慧還能為今天的我們所用嗎？我想這是大家都想了解的問題。
記錄陽明夫子哲學(xué)思想的，主要是《傳習(xí)錄》一書。對(duì)于今天的人們來說，看這些文言文可能有些艱澀，不易理解。而且正規(guī)學(xué)院研究王學(xué)的專家教授們寫的學(xué)術(shù)著作，又多討論王陽明學(xué)問與社會(huì)制度、文化思想及學(xué)術(shù)考證方面的問題，對(duì)其與我們密切相關(guān)的人生問題則很少涉及，誠為憾事。
本人并非“國學(xué)大師”，只是在十多年前，因?yàn)榛忌窠?jīng)衰弱，看到一位名人也因患此疾而購得《傳習(xí)錄》一書、按其法靜坐而致頑疾痊愈的事跡，而對(duì)陽明夫子萌生了濃厚的興趣，郵購了一套打折的《王陽明全集》，研讀至今，多少也有了點(diǎn)感悟。加上隨著年齡漸增，更感到王陽明的人生哲學(xué)思想，十分值得生活在今天的我們學(xué)習(xí)，并身體力行，獲得心靈、智慧的提高。
特別需要指出的是，我們今天在這里討論的，只限于陽明夫子的人生哲學(xué)方面，至于“心學(xué)”方面更高深的理論，如果以后有時(shí)間的話，本人打算以一部小說的形式來探討，可能講得更靈活生動(dòng)些。下面開始第一篇《前言——發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》吧。

發(fā)現(xiàn)心靈的智慧
隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅叵蛲庾非笪镔|(zhì)利益，這樣發(fā)展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質(zhì)化”，在人的心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步？儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進(jìn)取精神，是解決這一問題的最好方式。
很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過于沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)。
其實(shí)，在今天的社會(huì)里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
乘坐飛機(jī)的人們能夠體驗(yàn)到：飛機(jī)上升到一定高度，超越了雷雨交加的云層時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象，往下看去，盡管云層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而云層之上卻無一絲陰云，充滿著朗朗陽光。這時(shí)的飛機(jī)，絲毫不受惡劣的外界環(huán)境影響，平穩(wěn)地飛行著。
我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會(huì)有種種烏云遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而，當(dāng)我們的心靈到達(dá)了云層，超越了云層和沖突，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)，云層之上，晴空萬里，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現(xiàn)實(shí)中來時(shí)，智慧和聰明仿佛被提高了一個(gè)更高的層次，能用獨(dú)特的眼光來看事物，能發(fā)現(xiàn)一些以往不會(huì)注意到的細(xì)節(jié)規(guī)律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動(dòng)似乎具有“神來之筆”……
早在孟子時(shí)候，就提出了“萬物皆備于我”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物的知識(shí)和規(guī)律，都是人心中所具備的，一個(gè)人只要“盡心、養(yǎng)性、反求諸己”，就可以把它們都發(fā)現(xiàn)出來。又說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。
認(rèn)識(shí)并掌握這種良知、良能有什么好處呢？
王陽明認(rèn)為，夫人心本神，本自變動(dòng)周流，本能開物成務(wù)，所以蔽累之者，只是利害毀譽(yù)兩端。如果我心不動(dòng)，以順萬物之自然，只是觸機(jī)神應(yīng)，就能夠發(fā)揮良知妙用。
在他看來，人的“心”本來就有著神奇的作用，如行云流水般變動(dòng)周流于萬事萬物之中，反應(yīng)著各層次事物的客觀規(guī)律，如果人能靜下心來，自然就能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒有發(fā)揮出來，只是由于它被各種詆毀、贊譽(yù)等利害關(guān)系遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動(dòng)，順應(yīng)萬物之自然，對(duì)待各種事情，心靈就能根據(jù)其客觀規(guī)律，作出自己精準(zhǔn)的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來。
王陽明具有異于常人的全面智慧，正是通過一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升，開發(fā)了人人本具的智慧潛能的結(jié)果。他由普通人到智力“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典范。
雖然人心中包含著無窮的智慧，具備認(rèn)識(shí)萬物的知識(shí)與規(guī)律的能力，但這種智慧和能力并不是已明明白白地?cái)[放在那里，因?yàn)槊總€(gè)人的心中雖然都有一個(gè)深藏的寶庫，潛力無窮，但由于我們的心靈早已為物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人還是愚昧無知的。
有這樣一個(gè)笑話。
有一個(gè)人在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開來一輛貨車，司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：“豬！”
現(xiàn)在的人怎么這樣無禮，無緣無故地罵人？這個(gè)人越想越氣，也搖下車窗大罵：“你才是豬！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。
其實(shí)，那位貨車司機(jī)是提醒他前面有一群豬，但他卻從“自我”的角度出發(fā)，以為別人是罵他，結(jié)果釀成大禍。
所以，如果一個(gè)人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會(huì)喪失。
為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進(jìn)行自我思想鍛煉，即正心修身。
正確認(rèn)識(shí)自我與天地自然的關(guān)系，是獲得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只有心靈達(dá)到一定高度，才能看到更深更遠(yuǎn)的地方。
心境提高了，一個(gè)人的智慧、能力和素質(zhì)也會(huì)隨之提升。
人在生活中，往往被一些表面現(xiàn)象所迷惑，被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛，難以找到應(yīng)事接物的最佳途徑，其關(guān)鍵在于沒有將自我真正放下來，沒有以一顆虛靜清明的心去認(rèn)真思考，認(rèn)真對(duì)付。
正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》說：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”只有心靈達(dá)到寧靜、安穩(wěn)的境界后，人才能夠洞察萬物之規(guī)律，這時(shí)考慮問題才能周詳，處理事情才能完善。
而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺，生活也會(huì)有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜，思想清晰，智慧必有所增，這樣做事情更有效率。這時(shí)人的主觀能動(dòng)性就會(huì)最大限度地發(fā)揮出來，幫助我們達(dá)到更高的人生尺度。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-09　19:32:26

這兩天去逛了一下王陽明吧，發(fā)現(xiàn)不少人都對(duì)陽明夫子的哲學(xué)感興趣，但很多人又抱怨《傳習(xí)錄》艱澀難懂，縱使有專家譯成白話文，但對(duì)一些經(jīng)典哲學(xué)術(shù)語都是原封不動(dòng)地照搬過來，普通人都難理解其中的意思。
今天在這里與大家討論陽明夫子的人生哲學(xué)，我想換一個(gè)方式，我們的生活已經(jīng)夠緊張的了，就不要板著面孔講大道理了，就用一個(gè)個(gè)小故事來幫我們探討一下它們背后所寓含的人生感悟吧。

對(duì)那些哲學(xué)術(shù)語，能講清楚的就盡量用通俗的話來表達(dá)，有時(shí)自己理解的也許不是陽明夫子的本意，因?yàn)檫@畢竟是從今天的角度去解讀古人的思想，而且我們主要著重于對(duì)人生事功的實(shí)用角度去討論的，所謂“仁者見仁，智者見智”，有不同的看法，這也是難免的。希望大家能諒解。
有不足的地方，更歡迎大家批評(píng)指正。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-09　19:44:40

磨難是一種財(cái)富
某于良知之說，從百死千難中得來，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也?！俄樕?年譜二》
王陽明認(rèn)為，他對(duì)于良知這種學(xué)說，是從百死千難的磨練中得來的，實(shí)為古圣代代相傳的一點(diǎn)精華。
實(shí)際上，王陽明又何嘗不是告訴我們，任何偉大的成就，都要經(jīng)過許多磨難，只有以頑強(qiáng)的勇氣，持之不懈地去努力，才有可能達(dá)到成功的境界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一遇到困難，很多人的反應(yīng)就是怨天尤人，埋怨老天爺怎么這么對(duì)待自己，埋怨命運(yùn)不公平，其實(shí)，磨難是一種財(cái)富，關(guān)鍵在于你怎樣對(duì)待它和采取怎樣的行動(dòng)。
而王陽明正是以自己的親身經(jīng)歷，為我們作出了一個(gè)完美的詮釋。
王陽明出生于一個(gè)官宦之家，自幼天資聰穎，家人對(duì)他寄予了很大的希望。但他的人生之路卻充滿坎坷，兩次參加會(huì)試都落第了，難得的是，王陽明以坦然的心境對(duì)待這人生中的第一個(gè)挫折，當(dāng)有人為兩次落榜而感到羞恥時(shí)，他淡淡地說：“世人以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥?！边@是因?yàn)樗男闹杏兄蟮睦硐搿?成為圣賢，世上還有更多、更重要的事要去做，眼前的這點(diǎn)挫折算得了什么呢？
1505年，已入京為官的王陽明遭遇了他人生中前所未有的一次磨難。當(dāng)時(shí)，身為兵部主事的王陽明因上疏言事，得罪了權(quán)臣劉瑾，結(jié)果被逮捕入獄，嚴(yán)刑拷訊。無論古今中外，監(jiān)獄都是人類最黑暗的地方之一，明朝時(shí)的詔獄尤甚。縱然在暗無天日的獄中，王陽明立志成圣的信念依舊未消沉，他靜下心來研究學(xué)問，還與一同被捕入獄的難友相與講誦為樂：“累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪?至道良足悅?！奔词乖谶@種情況下，都可以靜下心來做學(xué)問，以后還有什么困難可以難住他呢？
在黑暗的詔獄中關(guān)了一個(gè)月后，王陽明被判廷杖四十，革去兵部主事的職務(wù)，貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)任雜職。
終于出獄了，但等待王陽明的并不是自由和幸福，而是更為艱苦的人生考驗(yàn)，他將要到環(huán)境十分惡劣的貴州龍場(chǎng)去當(dāng)驛丞。
龍場(chǎng)在貴州西北方的深山之中，窮山惡水，人跡罕至，住的都是些言語不通的少數(shù)民族居民，偶爾遇上幾個(gè)能聽得懂語言的人，卻又都是從中原逃來此處的亡命之徒。其生存環(huán)境之惡劣，可想而知。
但還有更艱苦的環(huán)境在等著他們。王陽明到了龍場(chǎng)后，居然發(fā)現(xiàn)這里連住的房子都沒有，一切都要靠自己動(dòng)手。沒辦法，顧不上旅途勞累，王陽明強(qiáng)打精神，與隨從一起把一座茅草房蓋起來。盡管蓋的茅草房十分簡陋、矮小，王陽明對(duì)此還是很樂觀，賦詩云：“草庵不及肩，旅倦體方適?！彼男闹幸巡灰原h(huán)境的艱難險(xiǎn)阻為念了，正如他在來的路途中所寫的詩那樣：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空!”
其實(shí)，所謂的困難只是存在于人的想象中，當(dāng)一個(gè)人心中有更高的理想和信念時(shí)，這時(shí)的困難自然就會(huì)變得十分渺小了。
當(dāng)然，在龍場(chǎng)所遇到的困難，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是言語不通和住茅草房這樣的事，由于水土不服，加上當(dāng)?shù)卣伟O之氣彌漫，除王陽明外，跟隨他來到龍場(chǎng)的隨從們都患病臥倒了，這時(shí)連個(gè)做飯的人都沒有。
王陽明只得親自砍柴取水煮粥做飯，又怕隨從們心情抑郁，則給他們?cè)伋姼?；但是他們還是不高興，又為他們吟著家鄉(xiāng)的小曲，雜以詼諧好笑的內(nèi)容，他們這才愉悅起來，忘記了為疾病和身處荒僻之地所帶來的患難。在這種常人難以想象的艱難處境中，他卻想到了一個(gè)問題：“要是圣人處在這種環(huán)境下，他們會(huì)有怎樣的想法和做法呢？”他以圣人為標(biāo)準(zhǔn)，來激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。
在王陽明看來，艱難的處境并不是使人墮落的心理負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)磨礪自己，使心靈得到成長的資本。因此他不管處于如何難堪的環(huán)境，也保持著一份難得的豁達(dá)心態(tài)，始終以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，心中不著一物，瀟瀟灑灑，正是由于他在極其困難的處境下也不忘向上探索的努力，最后終于徹悟心學(xué)格物致知的道理，達(dá)到了超凡入圣的境界。
其實(shí)，在王陽明的一生中，那些看似命運(yùn)對(duì)他進(jìn)行嘲弄的困難，又何嘗不是成就了他的機(jī)遇呢。正所謂“自古英雄出磨難”，一個(gè)人的心靈只有經(jīng)過重重磨難的考驗(yàn)，才會(huì)得到成長，才會(huì)是真正屬于自己的。只要你能始終保持一份良好的心態(tài)，從積極的角度去看待一切困難，持之以恒地去努力，所遇到的磨難就會(huì)成為你享用終生的心靈之源。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-10　12:01:48

作者：南國梟龍　回復(fù)日期：2010-07-10　01:37:51
和王陽明同一年代還有一位大儒學(xué)家湛甘泉先生，各立門派，王派至良知，湛門主存天理。良知發(fā)于方寸之心，而天理的“理”近乎于孔子的“仁”，又似老子的“道”，存于外又貫通于天地人，如果說王陽明的“龍場(chǎng)悟道”有點(diǎn)玄，那湛的心學(xué)比較入世，他提出“隨處體認(rèn)天理”，認(rèn)為人一定要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)才能體認(rèn)這個(gè)理。王和湛當(dāng)時(shí)同朝為官，雖然觀點(diǎn)不同但互為良師益友，后世對(duì)王的記載較多，相反甘泉先生被嚴(yán)重忽視！

感謝兄臺(tái)發(fā)表見解，很有獨(dú)到之處，歡迎常來賜教。至于甘泉先生被后世忽視，我認(rèn)為其中一個(gè)重要原因，就是甘泉先生在事功上不如陽明先生顯著。在他們那個(gè)時(shí)代里，已有一點(diǎn)資本主義的萌芽了，大家對(duì)于一個(gè)人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)越來越看重。
陽明先生以過人的智慧和出神入化的兵法，指揮若定，談笑之間平定寧王叛亂；以文臣之身擔(dān)任地方軍政要職，東征西討，劍鋒所指，敵人無不望風(fēng)披靡；更兼在地方施行教化，惠及四方百姓。如此顯赫事功，怎不令渴望在人生建功立業(yè)的四方學(xué)子熱血沸騰，心向往之？
相反甘泉先生只是一心在修身學(xué)問上下功夫，在事功上少有建樹，名聲自然不如陽明先生大了。
南國梟龍兄所提到的“王派致良知，湛門主存天理”，我覺得很值得推敲其中的細(xì)微差別和意義。
不錯(cuò)，無論是“致良知”還是“存天理”，都是要修心養(yǎng)性，洞察自己本心的意思，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同。
陽明夫子提“致良知”，強(qiáng)調(diào)良知妙用，正是把這種本能智慧建立在“平治天下”的事功上，可說是修“內(nèi)圣”的功夫是為了學(xué)以致用，偏重于“外王”；而甘泉先生提“存天理”，卻是強(qiáng)調(diào)在各種事上觀照自己的本心，以養(yǎng)浩然之氣，達(dá)成“內(nèi)圣”的功夫。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-10　20:02:04

擺脫羈絆，發(fā)現(xiàn)心的力量
虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。
——《傳習(xí)錄》
王陽明認(rèn)為，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”、“虛靈不昧”時(shí)，也就是非常安寧、專一、虛靜的時(shí)候，就能體察、發(fā)現(xiàn)到各種事物的道理及規(guī)律，而萬事也由此而生，因此得出了“心外無理，心外無事”的結(jié)論。

有人認(rèn)為這是一種唯心主義說法。
不過我們可以從另一個(gè)角度來進(jìn)行解讀。其實(shí)王陽明是強(qiáng)調(diào)一種獨(dú)特的心靈模式，他要我們追求心靈的自由，排除雜念，完全沉浸、陶醉和專注于當(dāng)下的所做的事中，傾心用整個(gè)身心解決現(xiàn)在的問題，而不是糾纏于“自我”的問題。
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種的創(chuàng)新活動(dòng)，也需要一種心靈高度寧靜的狀態(tài)，可以說，在任何領(lǐng)域內(nèi)，要取得具有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，這種能夠忘記時(shí)空與自我、擺脫外界環(huán)境干擾的能力也是十分關(guān)鍵的。
那么，在這種“喪失自我”的狀態(tài)中，我們的身心內(nèi)到底會(huì)發(fā)生一些什么奇特的變化呢？
現(xiàn)代的腦科學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)認(rèn)為，人的潛意識(shí)里蘊(yùn)藏著巨大的潛能，但由于被各種消極心態(tài)、消極信息所形成的“自我”壓抑著，這些潛能在平時(shí)不能顯現(xiàn)。一旦到了某種特別的狀態(tài)，人的心理處于特定的狀態(tài)下，壓抑潛意識(shí)的消極因素解除了，內(nèi)在的無窮潛能便能夠激發(fā)出來。
有一位著名的心理學(xué)家，曾做過這樣一個(gè)非常有名的實(shí)驗(yàn)。
一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的握力經(jīng)測(cè)量測(cè)出是一百磅，他在常態(tài)下調(diào)動(dòng)了全身的力量也不能使指針突破一百磅的標(biāo)志。
在實(shí)驗(yàn)中，由一個(gè)高明的催眠師將他催眠至“喪失自我”的深層意識(shí)狀態(tài)，然后告訴他：“你擁有非常強(qiáng)大的力量，你的力量之大，連你自己也會(huì)吃驚?！弊屗纳顚右庾R(shí)接受這個(gè)觀念后，再一次測(cè)量他的握力，這次他非常輕松地使指針突破了一百十磅的標(biāo)志。
其實(shí)在整個(gè)過程中，并沒有給他增添什么外界的實(shí)際力量，更沒有給他服用興奮劑什么的違禁藥品，只不過由催眠師將他導(dǎo)引進(jìn)一種喪失自我的狀態(tài)中，讓他心性深處的意識(shí)接受一個(gè)他擁有強(qiáng)大力量的觀念，就讓他把自身的潛能大幅度地發(fā)揮出來了。實(shí)際上，那種完成事情的力量和基本能力，始終存在于他的心性之中。
由此可見，排除舊的“自我”意識(shí)的干擾，讓真正自我的力量顯現(xiàn)出來，對(duì)于我們自身人體潛能的開發(fā)，有著至關(guān)重要的作用。
所以，在處理一個(gè)當(dāng)前問題或做一件事時(shí)，最好的方式就是整個(gè)身心全部投入進(jìn)去，忘記“自我”，以全部的心力去探究其本質(zhì)，在問題本身之中去發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系，這樣心性內(nèi)在的巨大力量，將會(huì)幫助我們?cè)趩栴}之中按照其固有規(guī)律找出答案。
在大家都看重物質(zhì)利益的社會(huì)中，人生的價(jià)值往往被人們換算成金錢價(jià)值。為了追求物欲，為了感官上的刺激與享受，而忽略了認(rèn)識(shí)自我，忽略了心靈智慧的開發(fā)的享受。殊不知，心靈智慧的開發(fā)，也有利于我們解決人生中的現(xiàn)實(shí)問題。
在很多時(shí)候，面對(duì)一些看似束手無策的局面，我們換一個(gè)角度來考慮，擺脫外物對(duì)自己心靈的束縛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)要解決它實(shí)在是輕而易舉。
司馬光幼年時(shí)與小朋友們一起玩耍。突然，一個(gè)小伙伴一不小心掉到一口裝有水的大缸中去了。其他小孩子有的嚇得大哭大叫，有的趕緊跑去喊大人來救人。
這時(shí)候，司馬光卻做出了一個(gè)出乎所有人意料的舉動(dòng)，他撿起一塊大石塊，使勁砸在大缸的身上，“咣當(dāng)”一聲，缸被砸破，里面的水流了出來，掉進(jìn)去的小伙伴得救了。
事后，大家對(duì)司馬光的這一創(chuàng)造性行為都嘖嘖稱奇，認(rèn)為他腦子靈光，將來一定有出息。而以后司馬光的人生發(fā)展之路，也證實(shí)了大家的看法是正確的。
小伙伴掉進(jìn)大缸里，為什么別的孩子沒有想到可以打破水缸來救人？
這是因?yàn)樗麄兊念^腦被“人掉到水里就一定得從水面上救出來”這種自我意識(shí)所束縛住了，所以只能作出一個(gè)在普通人看來合乎常理的反應(yīng)——或大哭大叫或到處找梯子或者去向大人求救。
而司馬光卻沒有被這種自我意識(shí)的干擾，他的反映就特別敏捷——迅速拾起石塊把缸砸破，這是一個(gè)創(chuàng)造性的舉動(dòng)，也是最正確的行為。
這個(gè)例子也說明人類的大腦本來具有奇妙的功能，但由于被后天自我意識(shí)的干擾，好象鏡子被蒙上塵埃一樣，就失去了這種功能。
在現(xiàn)實(shí)生活中，身陷困境之時(shí)，很多人會(huì)覺得這是老天爺對(duì)自己很不公平，其實(shí)我們更應(yīng)該反躬自問一下：我做每一件事時(shí)，是不是還牽掛著許多其他事情？我真正做到盡心盡力了嗎？我的心靈有沒有在自己所做的事業(yè)上
《傳習(xí)錄》是一本關(guān)于陽明夫子與弟子對(duì)話及書信來往的語錄，今天的版本雖然加了諸如“心即是理”、“格物無分動(dòng)靜”、“知行合一”等標(biāo)題，但內(nèi)容是相互交錯(cuò)，你中有我，我中有你的。而且其中也沒有多大的邏輯性，多是陽明先生對(duì)弟子提問的隨機(jī)回答?，F(xiàn)在我們?cè)谶@里討論陽明先生的人生哲學(xué)，我想也不必過多地考慮如何按一定的格式來進(jìn)行，而是多跟著自己的感覺走，看到哪一句順眼，那就是它了。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-11　11:46:45

深入淺出，希望lz快快更新。
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謝謝朋友支持。
我也想快點(diǎn)更新，但這種事是急不得的。當(dāng)年明月寫《明朝的那些事兒》時(shí)，以他那么高的才氣，即使寫的是故事類的明史，每天也只是寫一千字左右。據(jù)他說，只有這樣才能保證寫作質(zhì)量。
本人的才氣自然比不上當(dāng)年明月，差的太遠(yuǎn)了，而且寫的還是這種難寫的哲學(xué)文章，要把看似高深的哲學(xué)用通俗易懂的語言表達(dá)出來，的確很難，所以進(jìn)度不能太快，一天更新一次正文就算不錯(cuò)了。不過寫作中間，和大家探討一下關(guān)于陽明哲學(xué)的其他問題，這還是可以的。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-11　19:51:30

作者：百行皆非萬善全　回復(fù)日期：2010-07-11　14:41:46
我看王陽明全集斷斷續(xù)續(xù)也有十幾年了，覺得很有益處，個(gè)人認(rèn)為要了解心學(xué)要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下分析，要真正的了解心學(xué)更當(dāng)用心在事上磨練，空洞的理論學(xué)習(xí)是不會(huì)有什么收獲的
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感謝兄臺(tái)發(fā)表見解。
您所說的了解心學(xué)當(dāng)用心在事上磨練，的確很有見地。在我看來，陽明夫子的心學(xué)，也就是要我們放下自己而已。而放下自己，說起來容易，要做到其實(shí)是很困難的，一定要經(jīng)過實(shí)實(shí)在在的艱苦磨練才成，包括在各種事上磨練自己的心，摒棄以往“自我”經(jīng)驗(yàn)的干擾，這樣才能提高洞察力和智慧，達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變的境界。
可以說，心學(xué)的境界太高深了，現(xiàn)在我談的，只能算是對(duì)陽明夫子人生哲學(xué)觀的一點(diǎn)淺薄感悟，以后有可能的話再專門以小說的形式，來與大家一起探討心學(xué)的奧秘。
歡迎以后常來賜教。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-11　20:06:01

最優(yōu)秀的人就是你
在虔，與于中、謙之同侍。
先生曰：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了?！币蝾櫽谥性唬骸盃栃刂性鞘ト??！?/span>
于中起不敢當(dāng)。
先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢?！?/span>
先生曰：“眾人皆有之，況在于中，卻何故謙起來？謙亦不得?！庇谥心诵κ?。
——《傳習(xí)錄》
在虔州的時(shí)候，陳九川和于中、鄒守益一塊陪伴著老師王陽明。王陽明說:“各人的胸中自有一個(gè)圣人，只因?yàn)樾判牟蛔?，自己把圣人給埋沒了?！蓖蹶柮鹘又鴮?duì)于中說:“你的胸中原本是圣人。”
于中連忙站起來說:“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)?！?/span>
王陽明說:“這是你自己所有的，為何要推辭?’’于中還說:“不敢當(dāng)，實(shí)在不敢當(dāng)?！?/span>
王陽明說:“每個(gè)人都有，更何況你呢?你為什么卻要謙讓?謙讓也要不得?！庇谥杏谑切χ邮芰?。

王陽明通過自己的親身實(shí)踐，獲知了這樣一個(gè)秘密，這就是我們每個(gè)人都是神圣而偉大的，在內(nèi)心中都有一個(gè)圣人般完美的自我，每個(gè)人都是天地間的一個(gè)奇跡，只是由于我們不能相信自己，致使這個(gè)“真正自我”的智慧和能力被埋沒了。
雖然“真正自我”遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的自我更優(yōu)秀、更有智慧、更有能力，但我們自出生以來，受各種負(fù)面因素影響太深了，這個(gè)真正的自我被遮蔽住了，我們看到的通常是不完善的自我，有很多的缺點(diǎn)。諸如心胸太狹窄，受到別人一點(diǎn)冒犯，便會(huì)暴跳如雷；遇到些許挫折，就會(huì)自暴自棄；生性懶惰，做事拖拉；意志不堅(jiān)定，易受外面環(huán)境干擾……等等。
有時(shí)冷靜下來，細(xì)細(xì)地反省內(nèi)心，連自己都會(huì)討厭自己的那些缺點(diǎn)，所以絕大多數(shù)人都有一種天生的自卑感，認(rèn)為自己能力欠缺、智商不高、不夠優(yōu)秀、不如別人。
有這樣一個(gè)發(fā)人深省的故事。
古代有一個(gè)偉大的哲學(xué)家，年紀(jì)大了，想找一個(gè)最優(yōu)秀的人來作自己的衣缽傳人。
經(jīng)過長期觀察，哲學(xué)家看到有一個(gè)學(xué)生很不錯(cuò)，但學(xué)生自己卻渾然不覺，便想點(diǎn)撥他一下。
一天，他對(duì)學(xué)生說：“我已到人生的暮年，上天留給我的時(shí)間不多了。在這段日子里，我希望能找到一位最優(yōu)秀的人來繼承我的思想，這個(gè)人不僅智慧要高，更要有足夠的信心和勇氣。這樣的人很少見，你能不能幫我找到他？”
學(xué)生很尊敬老師，忙答應(yīng)說：“好的，老師，我一定幫您找到?！?/span>
哲學(xué)家聽了學(xué)生的話，點(diǎn)了點(diǎn)頭，臉上卻閃現(xiàn)過一絲常人難以覺察的失望。
為了實(shí)現(xiàn)自己的承諾，他的學(xué)生很快開始了行動(dòng)，四處物色人選。但令學(xué)生困惑的是，他找到許多他認(rèn)為是很優(yōu)秀的人，卻總得不到老師的認(rèn)可。
有一天，哲學(xué)家看著學(xué)生那由于到處奔波而顯疲憊的神色，再也忍不住了，對(duì)他說：“為了幫我找最優(yōu)秀的衣缽傳人，這些天你真是太勞累了。其實(shí)，你找來的那些人，我看還不如你。”
聽到這話，學(xué)生十分慚愧，自己費(fèi)盡千辛萬苦找來的人，在老師看來連自己都比不上，他言辭懇切地說：“老師，您放心，我一定繼續(xù)努力，把最優(yōu)秀的人找給您?！?/span>
哲學(xué)家本來還想說點(diǎn)什么，聽了這話，苦笑了一下，把后面的話咽了回去。
又過了半年，哲學(xué)家得了重病，身體一天不如一天，他知道自己已到了彌留之際，而助手還沒有找到最優(yōu)秀的人來繼承他的思想，他拼盡全身力氣，想從病床上坐起來。
學(xué)生趕快扶住老師，難過得不能自已：“老師，我真的盡力了，還是沒找到最優(yōu)秀的人……”
“我知道你盡力了，”哲學(xué)家深情地看著他這位忠誠的學(xué)生，過了好一會(huì)兒，才對(duì)學(xué)生說了他留給這個(gè)世界的最后哲言，“其實(shí)，在這個(gè)世界上，人作為萬物之靈，每個(gè)人都是最優(yōu)秀的?？梢哉f，上天非常公平地賦予了每個(gè)人平時(shí)不敢想象的智慧和能力。很多人甘于平庸，關(guān)鍵是他不相信自己，回避自己的責(zé)任，沒想到去尋找和發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，這才把最優(yōu)秀的自己給埋沒了……”說到這里，他已耗盡了全部的生命能量，終于告別了這個(gè)美好的人世。
其實(shí)，哲學(xué)家一直想告訴學(xué)生，“最優(yōu)秀的人就是你！”
許多人之所以找不到最優(yōu)秀的自己，是因?yàn)樗麄儧]有自信，沒有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，所以才忙忙碌碌地到處去尋找別人的優(yōu)點(diǎn)，而忽略了去發(fā)掘自己最優(yōu)秀的一面，失去了成為最優(yōu)秀的自己的機(jī)會(huì)。
所以我們?cè)谏鼩v程中，要永遠(yuǎn)相信自己的心靈有著無限的可能，要相信有一種神圣力量的存在，盡力去挖掘內(nèi)在的潛力，才有可能達(dá)到應(yīng)有的人生高度。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-12　10:05:44

作者：咆哮的公?！』貜?fù)日期：2010-07-12　00:05:05
現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，人只有衣食無憂的時(shí)候才談得上修身養(yǎng)性！不知列子老先生被他餓得面黃肌瘦的老婆責(zé)備時(shí)是何心情，是否真如書中所說那般灑脫，至少對(duì)普通大眾來說，這是作不到的。
所以，你沒必要、也沒資格以悲天憫人的態(tài)度去對(duì)待普通大眾，你并不比他們高。
忙碌了一天的人們，回到家，喝上一杯啤酒，或幾個(gè)親朋好友一起喝上二兩，天南地北海吹一通，遠(yuǎn)比你要快樂！
所謂的人生哲學(xué)，不過是文人的無病呻吟罷了！
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呵呵，公牛先生來本樓咆哮了，看來不辯論一下是不行的了，道理愈辯愈明嘛。咱就一邊論戰(zhàn)一邊寫作，也算是一種難得的機(jī)會(huì)吧。
對(duì)于第一個(gè)問題，真的不知是從何說起。難道修身養(yǎng)性只是那些衣食無憂的人才配做的事嗎？列子是道家中的人物，人家有怎樣的志向和價(jià)值觀，那是人家的事。好象我在文中只是說，一個(gè)人在困難中也要有一種不屈不撓的信念，盡力完善自我，以等待機(jī)遇的到來；并沒有提倡在家人餓得面黃肌瘦時(shí)，還要不理不問，無動(dòng)于衷地搞自己的修養(yǎng)吧。
第二個(gè)問題。先生在什么地方看到我認(rèn)為自己比普通大眾高人一等了？本人既不是傳說中的“大師”，也不是什么專家學(xué)者，同樣是一個(gè)普通得不能再普通的大眾，何來以悲天憫人的態(tài)度去對(duì)待普通大眾之說？難道寫一篇文章，闡述一點(diǎn)心得就是以居高臨下的態(tài)度去對(duì)待別人了？
第三個(gè)問題。忙了一天，喝兩杯小酒，海侃一通。的確是一種不錯(cuò)、也很快樂的生活方式。只是人各有志，不能勉強(qiáng)，你認(rèn)為這是一種快樂，別人當(dāng)然也可以有自己的快樂。各人的認(rèn)知不同，對(duì)快樂的看法也不同。就象我們認(rèn)為蟑螂是一種令人惡心的東西，而在某些地方，它卻被當(dāng)作一種美味佳肴一樣。
第四個(gè)問題，對(duì)于人生哲學(xué)，這是一個(gè)價(jià)值觀問題，你有自己的人生價(jià)值觀，別人當(dāng)然也可有不同的價(jià)值觀，怎么可能強(qiáng)求一致呢？

作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-12　11:00:41

作者：咆哮的公?！』貜?fù)日期：2010-07-12　00:19:14
其實(shí)，哲學(xué)家一直想告訴學(xué)生，“最優(yōu)秀的人就是你！”
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既然追求物質(zhì)利益被你所批判,那么所謂"最優(yōu)秀"追求又為之何故? 對(duì)精神的過度追求難道不也應(yīng)該是要批判嗎？這不從一個(gè)圈跳入另一個(gè)圈嗎？
為了追求“最優(yōu)秀”，又將有多少煩惱伴之而來？你故事的本身不就說明了這一點(diǎn)嗎？
其實(shí)，我行也好,不行也好，順勢(shì)而為，不優(yōu)秀就不優(yōu)秀，何必要去強(qiáng)求呢？
一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，這才能真正作到內(nèi)心平靜，不是么？
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對(duì)于第一個(gè)問題，本人真的不知道在什么地方批判了去追求物質(zhì)利益。其實(shí)一定的物質(zhì)利益，是一個(gè)人生活在社會(huì)上所必需的。儒家所強(qiáng)調(diào)的，只是正確對(duì)待物質(zhì)利益的態(tài)度而已，并沒有讓人完全摒棄外在的物質(zhì)。拿陽明先生做個(gè)例子，你給他高官厚祿，他也會(huì)坦然接受，但并不是把升官發(fā)財(cái)當(dāng)作人生唯一的追求，得到不喜，失去不憂，這就是一個(gè)人的修養(yǎng)。至于“最優(yōu)秀”一說，不知公牛先生作何理解，是否理解為一定要出人頭地、高人一等？我的理解是，就是要把自己本來具有的能力、素質(zhì)和智慧發(fā)揮出來，做最好的自己就行了，完全沒有必要和別人在什么地位、官位高低上比，比如一個(gè)廚師，如果他真心喜愛廚藝，把自己在這方面的天賦發(fā)揮出來，他也可以成為一個(gè)最優(yōu)秀的廚師。就象《莊子》中“庖丁解?！敝心莻€(gè)廚師一樣，他把解牛當(dāng)作了道去追求，結(jié)果這項(xiàng)工作就成了一種藝術(shù)、一種享受，他也就能把這項(xiàng)工作做到了完美的境地。
關(guān)于第二個(gè)問題，“追求最優(yōu)秀會(huì)帶來煩惱”說。一個(gè)人生活在世上，煩惱是少不了的，無論是圣人還是普通人，只是他們對(duì)待煩惱的態(tài)度不同而已。正如禪宗所說：煩惱即菩提。煩惱和菩提是一體兩面，同樣一件事情，一個(gè)人的心情不同，看待它的角度不同，所得到的感受也是不同的。
第三個(gè)問題。我們可以不強(qiáng)求自己去升官發(fā)財(cái)，但不應(yīng)放棄提升自己智慧和能力的努力。就象一本書寫的，一個(gè)人可以平凡，但不能平庸。任何事情，不去追求就不可能得到，正如孔子說：“求仁則得仁?！笨鬃邮鍤q志于學(xué)，七十歲才達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界，不追求怎么可能達(dá)到目標(biāo)呢？難道整天與別人喝酒海侃就自動(dòng)實(shí)現(xiàn)了？
第四個(gè)問題，“一切于我如浮云，不在我心，不入我眼，這才能真正作到內(nèi)心平靜，不是么？”這句話我愛聽，但是這種境界決不是順勢(shì)而為，自然就能達(dá)到的，也要經(jīng)過一番苦苦追求，甚至刻苦磨練才能獲得的。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-12　17:16:14

作者：咆哮的公?！』貜?fù)日期：2010-07-12　00:28:35
“水到渠成”是最好的，精神無所謂高下，通了就是通了，不通就不通，無所謂罷了！
有誰知道傻子的快樂？
其實(shí)只有傻子是最快樂的！
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看來公牛先生很推崇“水到渠成”、順勢(shì)而為的生活方式，其實(shí)，水到渠成又隱藏了多少常人難以企及的智慧！
《道德經(jīng)》云：上善至大師兄。水的智慧與道的智慧十分接近，應(yīng)用到人生上，就是一個(gè)人把背負(fù)在心靈的重負(fù)放下來了，不再受外界或內(nèi)心種種負(fù)面因素的束縛，而是按心靈的本來智慧去應(yīng)事接物，從而達(dá)到順其固有規(guī)律而行之的境界，這樣做事就容易獲得成功，所謂：凡事順理做去，無不成也。
但是，要達(dá)到這種上善至大師兄的境界，讓心靈更高層的智慧顯露出來，決不可能是什么都不做，僅僅是順勢(shì)而為就能達(dá)到的，而要下一番挖掘、磨練的功夫才能獲得，正如陽明先生所說“某于良知之說，從百死千難中得來”之語也！
“有誰知道傻子的快樂？
其實(shí)只有傻子是最快樂的！”
這句話如果不是調(diào)侃的話，倒也道出了人生獲得快樂的真諦。
傻子為什么快樂，可能是因?yàn)樗麤]有我們常人那種時(shí)刻計(jì)較、分別、牽掛等等心理吧。我們?cè)谌松罎L打十多年甚至幾十年，什么東西都往心上放，背負(fù)了多少重?fù)?dān)！如果能把這些東西放下來了，可能就會(huì)體驗(yàn)到一種久違的快樂。
誠所謂“公牛隊(duì)大戰(zhàn)陽光隊(duì)”！與公牛先生論戰(zhàn)三個(gè)回合，感到十分痛快，覺得有一個(gè)辯論對(duì)手真的很不錯(cuò)。自己在辯論中也想到了許多從未想過的問題，更莫名其妙的是，在對(duì)如何對(duì)待外界物質(zhì)利益這個(gè)問題的思考中，心中居然浮現(xiàn)出了一篇文章，現(xiàn)在就把這篇文章作為今天更新的正文吧。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-12　17:44:48

以坦然的心境面對(duì)人生
問：“聲色貨利，恐良知亦不能無?！毕壬唬骸肮倘弧５鯇W(xué)用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應(yīng)之?！?/span>
——《傳習(xí)錄》
有人問道：“良知恐怕也存在于聲色貨利之中。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？”王陽明回答說：“當(dāng)然，但初學(xué)用功時(shí)，對(duì)自己的內(nèi)心必須進(jìn)行掃除蕩滌，使它臻于清靜澄明的境界，不要讓自己的心陷入聲色貨利等東西之中，它們來了既不歡迎，去了也不留戀、惋惜，這樣，才能以坦然的心情來對(duì)待所遇到的各種事物，才不會(huì)成為心靈上的負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)依順自己本來的智慧去應(yīng)對(duì)?！?/span>

事實(shí)上，王陽明是強(qiáng)調(diào)要以一種以豁達(dá)的心態(tài)來為人處世。這是一種具有人生大智慧的表現(xiàn)。
佛家認(rèn)為，人們之所以有煩惱，就是因?yàn)樗麄冇刑嗟膱?zhí)著，有太多的貪欲。整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西，心里受盡煎熬，這是求不得苦；假如得到了這些東西，又害怕自己不能永遠(yuǎn)擁有它們，這是分離別苦。總之，不得也苦，得也苦。人生就在這樣一種貪欲的火堆上煎熬著。
有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)富翁整天忙著賺錢，錢多得不得了，但他仍然感覺不到快樂。他的鄰居是一位窮小子，不過令富翁感到奇怪的是，這個(gè)窮得叮當(dāng)響的鄰居卻過得很快樂，每天都能聽到他那開心的笑聲和歌聲。
自己那么有錢都不快樂，而這一窮二白的鄰居卻十分快樂。富翁十分郁悶，便問他的管家是怎么回事。
管家老于世故，回答道：“這位鄰居這么快樂，這是由于現(xiàn)在有一份坦然的心境，能夠安貧樂道。不過你可以用這樣一個(gè)法子來讓他失去快樂?！?/span>
富翁好奇地問：“用什么法子，能讓一個(gè)窮得不能再窮的人失去快樂？”
管家說：“很簡單，你只要把100塊金幣送給他就行了。”
富翁當(dāng)然不相信，他想一個(gè)人窮成這樣子還能這么快樂，如果憑空得到100塊金幣，還不把他樂死了？他的錢多的是，這點(diǎn)錢對(duì)他來說是九牛一毛，便決定用100塊金幣來做個(gè)試驗(yàn)。
第二天，富翁便和管家一道，把100塊金幣送給隔壁的窮小子，怕他不相信，還特意聲明是無償贈(zèng)送的，并當(dāng)場(chǎng)立下了字據(jù)。
100塊金幣對(duì)窮鄰居來說，可是一個(gè)天文數(shù)字般的大數(shù)目呀。窮鄰居簡直不敢相信有這樣的好事從天而降，等富翁他們走后，他不禁高興地大聲唱起歌來。
隔壁富翁聽到他的歌聲，苦笑著看看管家，意思是說，瞧，人家還是這么快樂，看來這100塊金幣是白送給他了。
管家很有信心，淡淡地一笑說：“主人，過兩個(gè)時(shí)辰我們?cè)倏纯窗伞！?/span>
窮鄰居的高興勁一過，他便開始犯愁了，他一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)著那金燦燦的金幣，心想：“這么多的金幣，放到哪里才好呢？放在家里吧，萬一被小偷偷去怎么辦？存到錢莊去吧，利息又太低不合算。拿去做生意吧，萬一虧本了就全完了?！毕肓艘煌砩?，他終于決定在床鋪下挖一個(gè)坑，把金幣埋在里面。
這天晚上，富翁只聽到鄰居家傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耐诘芈?，第一次沒有聽到鄰居那快樂的歌聲了。
第二天，發(fā)了財(cái)?shù)泥従幽睦镆膊桓胰?，他守在家里，深怕自己的金幣被別人偷走去，又總在為一個(gè)問題煩惱：要是自己用完了這100個(gè)金幣該怎么辦？金幣可是用一個(gè)就少一個(gè)啊。他整天想著這些惱人的問題，變成了一個(gè)憂心忡忡的人。
其實(shí)，聰明的人完全可以采取另一種態(tài)度，那就是王陽明以身作則，教給我們的一種處世風(fēng)范：“雖處富貴，常有煙霞物表之思。視棄千金，猶如土芥，藜羹珍鼎，錦衣缊袍，大廈窮廬，視之如一?！彪m然身處榮華富貴，卻能從中超然而出，不為這些名利所羈絆?？创Ｈ怂湟暤那Ы?，如同土粒，野菜和美味佳肴、華麗的錦衣和破舊的棉袍，高樓大廈和窮廬草屋，在他的眼里也沒有什么區(qū)別，就象是同一樣?xùn)|西似的。
也就是說，一個(gè)重視心靈修養(yǎng)和成長的人，對(duì)待外物是采取一種豁達(dá)的態(tài)度，擁有了這些東西，這是順應(yīng)機(jī)緣，也就順乎自然地使用它們；這些東西失去了，就是事物與自己緣分已盡，自然地而去，自己就應(yīng)安于時(shí)勢(shì)而順應(yīng)變化，悲哀與歡樂都不能進(jìn)入平靜的內(nèi)心世界，這就是古人所說的“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)心靈的快樂與自由，在人生中活得瀟灑些。
那些不能自己擺脫束縛的人，是因?yàn)楸煌饨缡挛锼┳×怂男?。并且，事物不能超越于自然?guī)律，俗話說，世之不如意事者十之常八九，有些事情是人力不可改變的，自己必須超脫些，這樣心靈才能得到恒久的自由。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-12　22:01:05

作者：南國梟龍　回復(fù)日期：2010-07-12　00:41:32
不過我對(duì)陽光兄認(rèn)為湛甘泉先生“只是一心在修身學(xué)問上下功夫，在事功上少有建樹，名聲自然不如陽明先生大了。”的觀點(diǎn)不是很認(rèn)同，可能很多人對(duì)湛甘泉的了解比較少。
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梟龍兄，在陽明先生和甘泉先生他們那個(gè)年代，可能也和現(xiàn)在這樣，人們只對(duì)那些有轟動(dòng)效應(yīng)的事件感興趣。
陽明先生在不運(yùn)用朝廷大軍的情況下，僅憑借一些地方武裝，在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了籌劃了多年的寧王之亂，自然是一件轟動(dòng)天下的大事。
而甘泉先生雖然學(xué)問好，當(dāng)?shù)墓僖泊?，不過他當(dāng)?shù)氖翘焦?，好象是歷任南京禮、吏、兵部尚書吧。南京的六部長官，雖然官品高，但一般說來是個(gè)閑職，沒有什么實(shí)權(quán)的。所以甘泉先生在事功上，與陽明先生相比，轟動(dòng)效應(yīng)可能就沒有那么大。當(dāng)然這只是一家之見，梟龍兄有什么高見，還望賜教。
不過甘泉先生的修養(yǎng)功夫高，養(yǎng)生保健的功夫也很高，年過九十還能游南岳，令人佩服。
作者：明朗之陽光 提交日期：2010-7-13 14:03:00

作者：秉燭夜游1　回復(fù)日期：2010-07-13　09:48:07
張居正后來能有這么大的成就，也虧了王陽明了
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呵呵，朋友所見甚是，后來學(xué)王陽明思想，凡學(xué)到家的，成就都不會(huì)差到那里去。象王陽明思想傳到日本，搞了個(gè)維新，馬上強(qiáng)大起來。其實(shí)陽明思想由心性修養(yǎng)與事功進(jìn)取兩方面組成，日本就得到了事功進(jìn)取方面的東西，而我們中國偏重于心性修養(yǎng)方面。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-13　17:55:53

俗話說留心處處皆學(xué)問，陽明先生在演練書法的過程中，也能悟出格物致知的道理，實(shí)在令人佩服。
有一種智慧叫“心上學(xué)”
——技能學(xué)習(xí)的奧秘
先生嘗示學(xué)者曰：“吾始學(xué)書，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生書曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)?！确且趾?，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。”
——《王陽明全集?年譜》
王陽明曾經(jīng)告訴跟隨他學(xué)習(xí)的人說：“我開始學(xué)書法時(shí)，只是對(duì)著古帖臨摹練習(xí)，這樣練來練去，只學(xué)得個(gè)字形相象，內(nèi)在的神意卻毫無所得。后來我改變了學(xué)習(xí)方法，舉筆不再輕易落紙，而是凝神靜慮，先在心中想象要寫之字的形態(tài)氣勢(shì)，這樣練習(xí)久了之后才開始通達(dá)書法之道。后來讀到明道先生（即程顥）寫道：‘我寫字的時(shí)候很恭敬，并不是要字寫得好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是學(xué)習(xí)?！炔皇且趾?，又為什么要去學(xué)呢？通過自己學(xué)習(xí)書法的例子，我于是知道古人不論什么事情，隨時(shí)都在心上學(xué)習(xí)，等到心精明透徹了，字自然也就寫得好了?！?
這段話指出了一個(gè)人的心理態(tài)度與學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不論學(xué)習(xí)什么事情，都要有一個(gè)正確、恭敬、專心的學(xué)習(xí)態(tài)度，心能真正地靜下來，讓所要學(xué)習(xí)的事物在心中形成一個(gè)明確生動(dòng)的心理圖像，越生動(dòng)逼真越好，這樣自然就能達(dá)到令人滿意的效果。
就象深諳繪畫之道的畫家在作畫時(shí)，心凝氣靜，萬慮皆空，意隨心轉(zhuǎn)，筆隨意動(dòng)，在常人看來只是寥寥數(shù)筆，這一點(diǎn)，那一劃，一幅栩栩如生的翠竹圖便出現(xiàn)在眼前。
有人好奇地問：“您畫的竹子為什么會(huì)這么逼真？”
畫家微微一笑回答：“因?yàn)槲业男闹性缫延辛诉@些竹子?！边@就是所謂“胸有成竹”的典故。
在畫家看來，他畫這些竹子的過程是很簡單的，只是把早已進(jìn)入他心胸的竹子用筆勾劃出來而已。
我們通常認(rèn)為，做一件事或?qū)W習(xí)一樣?xùn)|西，反復(fù)地去做去練習(xí)，重復(fù)的次數(shù)多了，就能獲得成功。然而，使我們最后獲得成功的，果真是重復(fù)的次數(shù)夠多才達(dá)到的嗎？
心理學(xué)家馬爾滋對(duì)此提出了一個(gè)十分獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)某種技巧，并不是做的次數(shù)越多就越容易獲得成功，而關(guān)鍵在于你的大腦神經(jīng)能否記住那種成功的經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)一個(gè)人在反復(fù)練習(xí)投籃動(dòng)作時(shí)，他的腦子里在不斷想象并調(diào)整籃球投進(jìn)球籃的軌跡，并由此指揮著全身的肌肉作出相應(yīng)的動(dòng)作，慢慢地進(jìn)行修正，最后達(dá)到在心里投進(jìn)球籃的心理圖象。
為什么在投籃訓(xùn)練中，要一再地強(qiáng)調(diào)態(tài)度，要做到認(rèn)真、專心、全神貫注？因?yàn)檫@樣才能利于在心里形成穩(wěn)定、清晰的心理圖像。如兩個(gè)人一起訓(xùn)練投籃，一個(gè)人十分認(rèn)真，心無旁鶩；而另一個(gè)人則雜念紛紜，心不在焉；兩個(gè)人即使練習(xí)投籃的次數(shù)一樣，其訓(xùn)練效果肯定是不同的。
孟子曾講過這樣一個(gè)故事。
有一位叫弈秋的弈棋高手，他同時(shí)教兩個(gè)弟子下棋。其中一個(gè)專心致志，心里只有下棋這件事，而另一個(gè)弟子表面上也在接受老師的指導(dǎo)，但卻分心了，老在想著天上有鳥兒飛來了，自己該怎樣拉弓引箭去射它們。雖然兩位弟子一起跟著老師學(xué)習(xí)，但那位專心的弟子的棋藝，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真的弟子。
在日本有一位醫(yī)生叫春山茂雄，更是把這種“心上學(xué)”的理論大量應(yīng)用于實(shí)際技能的訓(xùn)練中，從而取得了驚人的效果。
春山茂雄精于空手道。不過他平時(shí)并沒有花多少時(shí)間做訓(xùn)練，但與許多高手切磋比武時(shí)，卻總是能輕而易舉地戰(zhàn)勝對(duì)手。
春山茂雄說，這是根據(jù)他祖父的指點(diǎn)，在心里用想象進(jìn)行訓(xùn)練所出現(xiàn)的奇跡。小時(shí)候他祖父就有意識(shí)地培養(yǎng)他用“心”來想象學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓他“把全部東西在腦子里繪畫組合”。他學(xué)習(xí)空手道的方法正是運(yùn)用想象的方法，想象對(duì)方如何出手，自己如何應(yīng)對(duì)等情況。一邊在腦子里制造各種形象一邊進(jìn)行練習(xí)。經(jīng)過訓(xùn)練，等到與別人實(shí)際比試時(shí)，對(duì)方的招數(shù)基本上就在他的掌握之中了，自然就能輕易地戰(zhàn)勝對(duì)手。
當(dāng)年春山茂雄騎自行車也是這樣學(xué)會(huì)的。祖父在他一次也沒有騎過自行車的情況下，先讓他在大腦里反復(fù)想象自己騎自行車的形象，在心里形成對(duì)自行車駕馭自如的形象后，才讓他開始接觸真正的自行車。就這樣，盡管春山茂雄一次也沒有騎過自行車，剛騎上去時(shí)有些搖晃，但一會(huì)兒他便能輕松自如地騎了，就象《莊子》中說的“得于心而應(yīng)于手”一樣。
而當(dāng)春山茂雄進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀后，這種“心上學(xué)”的方法更是幫助他迅速地掌握了外科手術(shù)等技能。
他在觀看高年級(jí)同學(xué)手術(shù)實(shí)習(xí)后，就先在心里反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。在腦子里想象自己給病人做手術(shù)的全部過程，想象著可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，在腦子里描繪著有條不紊地及時(shí)判斷處理的種種細(xì)節(jié)。
經(jīng)過這種“心上學(xué)”之后，當(dāng)輪到春山茂雄實(shí)際走上手術(shù)臺(tái)，完全不象第一次拿手術(shù)刀的樣子，手術(shù)完成得十分順利，連他自己都覺得十分驚訝。
其實(shí)，這也就是通過想象，先在心上學(xué)習(xí)，然后再進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證的實(shí)例。結(jié)果證明，這種學(xué)習(xí)方法比起普通的機(jī)械重復(fù)練習(xí)法，效果又快又好。
心靈的力量是十分強(qiáng)大的。所以在日常生活中，我們不要只注重技能訓(xùn)練，而忽略了心靈的另一種智慧——想象。
作者：明朗之陽光　回復(fù)日期：2010-07-14　18:11:48

相信自己
卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已?！兑住肥菃栔T天。人有疑，自信不及，故以《易》問天。
——《傳習(xí)錄》
王陽明認(rèn)為，古人所慣用的卜筮，不過是為了決斷疑惑，使我的心變得神明而已。研究《周易》是向天請(qǐng)教。人有了疑惑，又信不過自己，所以用《周易》來向天詢問。

對(duì)自己有高度的自信，是在事業(yè)上取得成就的重要因素之一。擁有信心這種力量，可以把深藏在內(nèi)的潛力和才華發(fā)掘出來，讓自己獲得一個(gè)無比輝煌的人生。
王陽明的自身經(jīng)歷，也充分印證所謂卜筮所帶來的高度自信心，具有一種近乎神奇的力量。
明正德年間，王陽明被貶謫到貴州龍場(chǎng)，赴任途中，發(fā)現(xiàn)身后有人跟隨，他認(rèn)為是權(quán)臣劉瑾派刺客妄圖暗中加害自己，設(shè)計(jì)擺脫后，心灰意冷，打算遠(yuǎn)遁他方，以逃避這種黑暗的現(xiàn)實(shí)。
他在一寺院中巧遇一位認(rèn)識(shí)的道長，言談中，他透露了自己想要“遠(yuǎn)遁”而去的想法。道長說：“你還有親人在，你一去不要緊，萬一劉瑾因此而發(fā)怒，把你父親抓起來，誣蔑你叛逃投奔他國，那時(shí)怎么辦呢？”于是便為他占卜算了一卦，占得《明夷》一卦，意為一個(gè)人暫時(shí)遭遇艱難險(xiǎn)阻之境，抑郁而不得志，但如果能不斷修身磨礪自己，充滿希望地等待，終將迎來光明的境界。
經(jīng)過這次算卦的啟示，王陽明心中的勇氣和信心被激活了，他打消了逃避現(xiàn)實(shí)的消極想法，重新踏上了前往目的地的路途。果然，就在那個(gè)被視為困厄之地的荒蕪地區(qū)，經(jīng)過“龍場(chǎng)悟道”，他邁出了走向圣賢之路最關(guān)鍵的一步，最終創(chuàng)立了中國哲學(xué)史上有名的“心學(xué)”。
無獨(dú)有偶，法國也流傳著這樣一個(gè)故事：
一個(gè)四十二歲、貧困潦倒的中年人，他認(rèn)為自己是被命運(yùn)捉弄的人，到處都碰到倒霉事：失業(yè)、離婚、做生意失敗……他看不到人生有一點(diǎn)光明，心里糟糕透了。
一天，他無聊地走上巴黎的街頭，漫無目的地逛著，看到有一個(gè)人在算命，便上前去看看自己的命運(yùn)還會(huì)糟到什么程度。
沒想到，那個(gè)算命的人看了他的相后，笑吟吟地向他賀喜：“真不得了，我看了這么多的相，從來沒有看到有先生這樣好福命的人?！?/span>
中年人苦笑了一下：“我的命好？你不會(huì)是開玩笑吧？你看看我這樣子！”
算命者仍然笑著說：“先生，這是從你的相上看出來的。你知道你是誰轉(zhuǎn)世嗎？”
這時(shí)，中年人的好奇心被激起來了：“哦，那你說我是誰轉(zhuǎn)世？”
算命者語氣非常肯定地說：“聽著，你是偉大的拿破侖轉(zhuǎn)世！你具有他的才能和智慧，你將成就一番偉大的事業(yè)！”
過了一會(huì)，算命者又說：“別看你現(xiàn)在窮困潦倒，但這和拿破侖當(dāng)初的經(jīng)歷也很相似。我敢說，以后你將成為法國最成功的人！”
或許他這番恭維的話，無非是想賺點(diǎn)算命錢而已。但中年人聽到有人如此肯定自己，心中也很受用，不過他很沉得住氣，搖搖頭，給了點(diǎn)錢給算命者，將信將疑地離開了。
回到家后，中年人找來許多關(guān)于拿破侖的書籍和傳記，細(xì)細(xì)研讀起來，越看他的信心越足，涌起了一股前所未有的創(chuàng)業(yè)雄心。于是他再一次投入了人生的拼搏之中，13年后，他真的成了法國最富有的企業(yè)家。
其實(shí)，所謂的卜筮算命，正象王陽明后來所領(lǐng)悟到的一樣，不過是為了決斷疑惑，

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