金庸將他捧成了花！明明是大奸臣，在天龍八部中搖身一變成大忠臣

一提及金庸武俠小說中的大理段氏，除了“一陽指”這種標(biāo)志性的武功，段家的主角出入江湖，身邊的“四大家臣”也是其標(biāo)志之一。

今天么么給大家介紹的這個“大忠臣”就是段王爺身邊的家臣之一，明明都是歷史上真實(shí)的大奸臣，但在《天龍八部》小說中“搖身一變”成了大忠臣，可謂是諷刺之極！

四大家臣，么么一直有一個小疑問，為何那些武俠小說大人物身邊總是有“四大家臣”，比如段正淳身邊有范驊、華赫艮、巴天石、高升泰，一燈大師身邊的點(diǎn)倉漁隱、樵夫、武三通、朱子柳，慕容復(fù)身邊的公冶乾、鄧百川、包不同、風(fēng)波惡。

而段正淳身邊的四大家臣之一高升泰，就是一個“名不符實(shí)”的家伙，在小說中他是段正淳的鐵桿家臣之一，一生對段正淳忠心耿耿，而在真實(shí)的歷史上，他卻是大理國的大奸臣，曾經(jīng)他篡奪了段家的皇位而稱帝，若非因?yàn)槎渭覄萘μ?，在他死后他根本就不想將皇位重新還給段家。

更為奇葩的事情是，高升泰死后將大理國的皇位傳給了段氏一名王子，此人卻是小說《天龍八部》中“高升泰”一直忠心耿耿侍奉的主子段正淳。

高升泰雖然死了，但卻為大理國留下了一個爛攤子，在這個大宋南方的邊陲小國，竟然出現(xiàn)了段氏掌管皇權(quán)，高氏掌管相權(quán)的局面，持續(xù)了幾百年一直到大理國滅亡，這在歷代中原王朝中是不可想象的。

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《天龍八部》中的「帶頭大哥」到底是誰？

《天龍八部》帶頭大哥真實(shí)身份是少林寺方丈玄慈大師，也就是虛竹的親生父親。

帶頭大哥當(dāng)年因?yàn)槁犘拍饺莶┑淖嬔?，帶著幾十號高手殺害了蕭遠(yuǎn)山一家，蕭遠(yuǎn)山?jīng)]有死，蕭遠(yuǎn)山的兒子蕭峰也因?yàn)閹ь^大哥等人的仁慈僥幸活了下來，但蕭峰的親生母親卻是真實(shí)死亡了。

為了找出殺害自己家人的兇手，蕭峰一直都在查找誰才是帶頭大哥，康敏恨段譽(yù)父親段正淳輕薄自己，就告訴蕭峰帶頭大哥是段正淳。阿朱剛好得知段正淳是自己的親生父親，為了救親爹，阿朱偽裝成段正淳的樣子，接受了蕭峰的降龍十八掌，蕭峰錯殺阿朱造成了人生最大遺憾之事。

在少室山大戰(zhàn)上，蕭遠(yuǎn)山曝光了帶頭大哥的真實(shí)身份，他就是以仁慈出名的玄慈，玄慈的確是個好人，但他也有缺點(diǎn)，他在年輕的時候和四大惡人中的葉二娘發(fā)生了關(guān)系，生了虛竹，還帶著一群人錯殺蕭遠(yuǎn)山一家。

事實(shí)真相大明后，因果連連相扣，玄慈與葉二娘一同自殺，而剛得知身世父母的虛竹卻不得不接受同日父母雙亡的事實(shí)。

作品賞析：

金庸的《天龍八部》和古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》從表面上看并無直接聯(lián)系，但是，如果對《天龍八部》進(jìn)行原型分析，就可以透過兩部作品的巨大差異看到他們深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。

俄狄浦斯的悲劇是古希臘神話傳說中最具有命定色彩的悲劇，俄狄浦斯越是想逃避命中注定的不幸，越是更深地陷入悲劇命運(yùn)的魔圈。在此，索福克勒斯向人們揭示了這樣一個深刻的命題：命運(yùn)是如此捉弄人，在壓倒一切的命運(yùn)前，人是多么渺小，無力，無法把握自己。

以這樣一種悲劇意識來反觀金庸的《天龍八部》，就會發(fā)現(xiàn)作品中的主人公段譽(yù)、喬峰、虛竹身上都有俄狄浦斯的身影。他們都在與不幸的命運(yùn)做抗?fàn)帲麄兌紵o法戰(zhàn)勝命運(yùn)，最后和俄狄浦斯一樣被一種不可知的神秘力量以玄妙不可解而又不可避免的方式操縱著，走向更深的不幸。

金庸似乎和索?？死账挂粯釉谥v述一個由命運(yùn)之神造成的古老而又遙遠(yuǎn)的苦難。

金庸在《天龍八部》中通過段譽(yù)、喬峰、虛竹的命運(yùn)悲劇充分展示了人和命運(yùn)的尖銳沖突和命運(yùn)對人的無情嘲弄，三位主人公都和俄狄浦斯一樣在邪惡命運(yùn)的擺布下遭受了巨大的痛苦和不幸。

從某種意義上說，《天龍八部》作為一部人生的悲劇寓言，它反映了現(xiàn)代人對命運(yùn)的思考和面對命運(yùn)的不可知的困惑。

金庸作為一個通俗文學(xué)家，自稱講故事的人，他自己說：“我只求把故事講得生動熱鬧?！比欢?，當(dāng)金庸在他的作品中，特別是在《天龍八部》中表現(xiàn)出俄狄浦斯悲劇的原型，并以無法擺脫的偶然和近乎命定的絕對向現(xiàn)代人昭示生命的悲哀和無望時，《天龍八部》早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他講故事的目的。

也許金庸在塑造段譽(yù)、喬峰、虛竹時并沒有想到俄狄浦斯的悲劇，但是當(dāng)他在作品中對現(xiàn)代人的命運(yùn)進(jìn)行思考時，面對異化自身的物質(zhì)世界，不可避免地要陷入與索?？死账雇瑯拥睦Щ蠛捅^，而當(dāng)他帶著這種情緒尋找悲劇命運(yùn)的根源時，便自然而然地激活了潛意識里的原型。

《天龍八部》背景故事

金庸在《天龍八部》書前“釋名”部分中說：“本書故事發(fā)生于北宋哲宗元?、紹圣年間，公元1094年前后，”書中對歷史人物和歷史事件進(jìn)行了杜撰和改造，半真半假，讀來更增興味。既然作者給出了一個明確的年代，就不妨看一看史書對這一時代是如何記載的，更有助于理解書中人物的命運(yùn)。
■“華夷之防”北宋神宗期間，發(fā)生了宋代歷史上一次重大的政治改革，即“王安石變法”。神宗死后，10歲的趙煦即位，稱哲宗，年號元?。由于皇帝年幼，太皇太后高氏臨朝，任用司馬光為相，盡廢王安石新法。哲宗年長親政后，又恢復(fù)新法，改元紹圣，這一年就是1094年。

王安石新法中一項(xiàng)重要內(nèi)容是針對外患，加強(qiáng)兵力，保衛(wèi)國家。宋朝重文抑武，軍事力量很弱，邊境一直不安寧。宋太宗兩次親征契丹，都大敗而歸；宋真宗時，遼國與西夏都來攻城掠地。1094年，宋遼訂立“澶淵之盟”，由宋向遼納貢，遂贏得宋遼120年不交兵。

內(nèi)憂外患的局面必然反映到思想意識上來，當(dāng)時優(yōu)秀的知識分子都高唱 “華夷之防”，這是前代自北朝至唐人都不很看重的一件事。由此即不難理解為什么書中蕭峰“契丹人”的身份竟是如此關(guān)鍵，以至于改變了他的命運(yùn)，復(fù)雜的身世，國仇家恨鑄就了蕭峰悲劇的一生，英雄的一生。金庸在書中顯示了一個現(xiàn)代人對民族問題同情的理解和嚴(yán)正的判斷。

■耶律洪基 書中蕭峰的結(jié)義大哥，遼國國君耶律洪基是遼道宗孝文皇帝，1055—1101年在位，遼國共九代君主，他是第八位。《遼史》說他“性沉靜嚴(yán)毅”，書中寫蕭峰助他平定皇太叔叛亂也確有其事?！哆|史》載： “七月丙辰，（耶律洪基）如太子山；戊午，皇太叔重元與其子楚國王涅魯古……（其余人略）等四百人誘脅弩手軍犯行宮。時南院樞密使許王仁先、知北樞密院事趙王耶律乙辛、南府宰相蕭唐古……（其余人略）等率宿衛(wèi)士卒數(shù)千人御之。涅魯古躍馬突出，將戰(zhàn)，為近侍詳穩(wěn)，渤海阿廝護(hù)衛(wèi)蘇射殺之?！笨梢娨赡敼糯_實(shí)死于陣前，金庸讓蕭峰建此奇功倒也不妨。

■完顏阿骨打 蕭峰的另一位朋友完顏阿骨打是金國的開國之君，金太祖，1115—1123年在位。據(jù)《金史》記載，阿骨打從小就是位大力士，一個人抵得上幾個人的力氣，他擅長射箭，準(zhǔn)頭足，力氣大，能射下天上的飛鳥，射遠(yuǎn)能到三百二十步開外，這一成績當(dāng)時的勇士也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。如此看來，阿骨打倒是一位武林高手。書中蕭峰若僥幸不死，也免不了和阿骨打及其后人為敵。因?yàn)?125年，金滅遼；1126年，金滅北宋，也就是歷史上的“靖康之難”。

■大理 大理是僻處南疆的小國，建國早于北宋。書中所寫的段正明、段正淳、高升泰都確有其人。段正淳并非只是個風(fēng)流的“鎮(zhèn)南王”，從 1096年起他當(dāng)了10多年的大理皇帝。大理國姓為段，是佛教國家，該國圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都曾避位出家。宋朝國力衰弱，常向外國“蠻夷”輸送“歲貢”，只是對大理還能擺擺“天朝”的架子?！端问贰ね鈬袀鳌酚涊d了大理如何向宋進(jìn)貢馬匹、麝香、牛黃、織物等貢品。像段譽(yù)那樣的大理人仰慕宋朝文化的心情是真實(shí)的，史書記載大理使者特意要求參觀北宋的學(xué)校、御書閣。宋徽宗政和七年二月，大理使者帶著貢品進(jìn)京，龍顏大悅，于是“以其王假和譽(yù)（這或許就是段譽(yù)？）為金紫光祿大夫檢校司空云南節(jié)度使上柱國大理國王?！?

（原載1999年2月27日《北京青年報》）

白族是一個歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的民族。白族先民很早就生息在洱海區(qū)域。,,,2000多年前就開始使用金屬工具，發(fā)展農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)。公元2世紀(jì)，漢武帝就在蒼洱地區(qū)設(shè)置了郡縣。8-13世紀(jì)，這里先后出現(xiàn)了以彝、白先民為主體的南詔國和以白族段氏為主體的大理國。

段氏之祖，歷代為南詔重臣，最早可追溯到天寶戰(zhàn)爭中的段儉魏(段忠國),是思平六世祖。段氏從段恩平建大理國至段興智為忽必烈所滅，歷二十二世，持國316年。這300年間，大理和大宋政權(quán)一直保持著很好的關(guān)系，所以宋朝盡管不斷受到來自北方民族的侵?jǐn)_，而南方邊境真正是百年無患，和唐時情形完全兩樣。這當(dāng)中有一件事情可能是有意義的，且多為史家所提及，那就是所謂,“宋揮玉斧”。傳聞宋建國之初，有人向宋太祖趙胤提議用武力征服云南，并獻(xiàn)上大理國地圖。太祖用玉斧(一種文房古玩)沿大渡河一劃，曰:“此外非我所有。”從此之后，宋與大理以大渡河為界，互不侵?jǐn)_，相安無事。對于此事，學(xué)界多有異說，或謂宋以唐亡為鑒，或謂宋朝軟弱，又忙于經(jīng)營北方，無暇遠(yuǎn)略，這些都是從消極的意義上看待此事。可不論揮玉斧之事是真是假，也不論趙匡胤當(dāng)時打什么樣的算盤，在大理未亡之前，宋朝一直有一個穩(wěn)定的后方，卻是一件不爭的事實(shí)。300年間，大理國崇信佛教，奉行的大約是和平立國的方針，對外不侵不討，對內(nèi)也較少殺戮，這一點(diǎn)與以往的蒙氏、鄭氏也完全兩樣。特別值得注意的是，段思平曾受楊干貞無情追殺，可思平對其家族并未見有血腥屠殺的記錄。再有，段氏執(zhí)政300余年，其間當(dāng)然少不了為權(quán)力的爭斗，而段氏22代君王中，竟有9人禪位為僧，這也成為大理國政治文化中頗值得關(guān)注的現(xiàn)象。

當(dāng)然，大理與內(nèi)地的交往也并沒有因?yàn)橼w匡撒的玉斧一揮而中斷，事實(shí)上大理段氏一直努力想與宋朝保持一種較親密的關(guān)系。仁宗皇佑四年，宋朝叛臣依智高兵敗后逃往大理，段思廉毫不猶豫地殺了他，將他的腦袋裝在一個匣子里送往宋的京城，這是一種友好的表示。崇寧二年，段正淳遣高運(yùn)泰人宋，求經(jīng)書69種，藥書62本;嘉泰二年段智廉又派人入宋求大藏經(jīng)1467部，置于五華樓。這種文化的交流說明中原文化對大理仍有很強(qiáng)的吸引力。而那個在金庸小說《天龍八部》中出盡風(fēng)頭聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的段和譽(yù)(段譽(yù))更是與大宋朝投桃報李，情濃意密。政和六年，段和譽(yù)遣使人京，貢馬380匹，另有香、牛黃、碧阡山、金剛經(jīng)等。宋封段氏為云南節(jié)度使大理國王。宋與大理，似乎還是保持了一種唇齒相依的關(guān)系。

在一定意義上說，大理國的滅亡是與南宋政權(quán)的衰敗聯(lián)系在一起的。公元1253年，忽必烈率領(lǐng)兇悍無比的蒙古大軍兵分三路遠(yuǎn)征云南。忽必烈以革囊為船渡過了金沙江直撲大理。當(dāng)忽必烈的軍隊(duì)翻越點(diǎn)蒼山突然出現(xiàn)的時候，大理人感到真是神兵天降。在進(jìn)行了螳臂擋車式的徒勞地抵抗之后，大理國最后一位國王段興智做了忽必烈的戰(zhàn)俘，然后，他選擇了投降。忽必烈認(rèn)定的對手是大宋，他打大理只是其滅宋戰(zhàn)略的一個組成部分，大宋當(dāng)然該明白所謂唇亡齒寒的道理，但大宋似乎并沒有給大理一點(diǎn)點(diǎn)援助，所以這妙香古國在蒙古大軍的鐵蹄之下幾乎來不及呻吟就玉殞香消了。好在忽必烈這個粗獷的蒙古漢子似乎也被大理美麗的河山感動了，他一反常態(tài)下了禁殺令，大理得免屠城之災(zāi)。這件事情肯定也讓段興智很感動。

段興智的投降馬上得到了回報，忽必烈赦了他的死罪，他被封為“摩訶羅嵯”（梵語，大王之意)，統(tǒng)領(lǐng)云南八路“鄉(xiāng)兵”。在以后20多年的時間里，段興智帶領(lǐng)著這支以自族為主力的地方部隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南，遠(yuǎn)征貴州、湖南，為成吉思汗的子孫建立統(tǒng)一帝國立下了汗馬功勞。他死后還被追溢為“大理向義王”，其子孫享有世襲“大理總管”的特權(quán)。也許，段興智是中國文化傳統(tǒng)中所謂“識時務(wù)者為俊杰”的一個最為成功的范例。

<另一篇>
先不談電視劇本身了。前陣子買了本《大理國史》（段玉明著，云南民族出版社）。抄些關(guān)于大理段氏的資料，算看天龍八部時候的背景知識吧。

大理國的創(chuàng)始人是段思平，這個很多人都知道的。段思平是白蠻貴族，白蠻，就是現(xiàn)在白族的前身。因此大理也是一個少數(shù)民族建立的政權(quán)。金庸在小說里讓刀白鳳哀怨的說：“你們漢人男子不將我們擺夷女子當(dāng)人，欺負(fù)我，待我如貓如狗、如豬如牛，我……我一定要報復(fù)，我們擺夷女子也不將你們漢人男子當(dāng)人”（第四十八章），其實(shí)刀白鳳大嫂沒搞清楚情況……

云南是在漢朝經(jīng)過對西南夷的征服而納入中國歷史疆域的范圍的。三國時期諸葛南征，又進(jìn)一步鞏固了對這一地區(qū)的統(tǒng)治。但是隨后數(shù)百年的亂世，中夏板蕩，無暇理邊，因此到了隋唐之時，中原地區(qū)對西南邊陲的控制已經(jīng)逐漸喪失了。隨著六詔歸于南詔，云南在隨后的數(shù)個世紀(jì)中，開始作為一個相對于中原而獨(dú)立的單元發(fā)展。南詔國曾經(jīng)強(qiáng)盛一時，令盛唐也束手無策。然而國終有衰亡。西元902年，南詔中興六年，重臣鄭氏篡位，改國號“長和”，改元“安國”，南詔蒙氏至此滅亡。本來，西元9世紀(jì)，南詔已然衰落，如中夏有一強(qiáng)權(quán)，則正可兼并西南，金甌重圓，但誰都曉得那正也是唐朝氣息奄奄半死不活之時，連河北都遍布獨(dú)立的藩鎮(zhèn)，怎可能還有余力顧及邊疆？因此，西南地區(qū)只能在本地區(qū)內(nèi)部完成政權(quán)更替。南詔后期，國內(nèi)強(qiáng)族林立，舉其要者，有鄭氏、楊氏、趙氏、董氏、高氏、段氏，凡此六姓，皆有地有民有兵，一舉一動都干系政局。蒙氏既衰，英雄趁時而動，首發(fā)難者，即鄭氏買嗣，其既掌國柄改號自立，遂殺蒙氏八百人。

大長和國歷三世，26年，始終未能解決國內(nèi)問題，而又趁中夏歷五代十國之亂，舉兵犯蜀，迭遭失敗，以是民心喪盡。節(jié)度使楊干貞舉兵而起，屠鄭氏，長和亡焉。干貞初擁趙姓為國主，國號天興，然而隨即不滿趙氏，又廢趙而自立，天興國僅存十月而亡。干貞改國號曰“義寧”，自以為國內(nèi)無人不服，貪橫暴虐，在位兩年而死，弟楊昭即位，勉力維新，然民心已失矣，且性亦猜忌好殺，以是在位七年，節(jié)度使段思平反，義寧國遂滅。

自南詔而至思平，三十余年，三易國號，三易其姓，鄭趙楊如走馬燈，思平得國，改號大理，籠絡(luò)國人，寬待楊氏，安撫滇東三十七部。六姓之中除鄭氏已滅，其余四姓盡服于段。又廢楊氏苛政，寬賦稅。西南離亂三十載，至是乃得粗安。大理段氏以是得滇地人望，國脈歷三百余載。

段氏之先，有說為西北武威或天水之氐羌，又有說為滇地土著，莫衷一是。然其在思平之前六世，已出仕南詔，為云南豪族，則無可疑。

段思平在位六年即死，然而卻為段氏奠定22世之基業(yè)（如果算上元朝入云南后委段氏為大理總管，則合計34世之久），在中國歷史上也是罕見的。他死在西元944年，其時中原仍在五代時期，離趙宋歷史上那著名的“燭影斧聲”還有數(shù)十年的時間。然而，大理國卻先已預(yù)演了一出類似的好戲。段思平有一子思英（段氏取名類似于日本古代，有通字，不避先諱，絕異于漢族），然而據(jù)說此人是個極其荒淫昏庸之人，結(jié)果在位一年，就被思平弟思良伙同相國董迦羅廢除，思良自代。這出“子不肖，叔來教”的戲耐人尋味。《滇史》稱：“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業(yè)，爾宜善繼吾緒。思良泣受命”。這一段托孤之詞，怎么看都有著趙宋后來“國當(dāng)立長君”的味道。

思良既立，大理國脈就在思良一系的子孫中傳接。思良時相國為董氏，且行廢立有功，可見當(dāng)時國中董氏較強(qiáng)。董氏世奉密教（阿吒力教）且為大理國師，然而后來密教勢衰，董氏遂亦衰落。而昔日曾有國數(shù)月的趙氏，也已衰落。國中只有高氏和舊主楊氏勢力較強(qiáng)。思良之后，大位在其子孫中傳了七代（思聰、素順、素英、素廉、素隆、素貞、素興），將近百年。其間楊高兩氏激烈角逐于朝堂。至素興時，年幼無能，聽任群小，國人不滿。而思平一系玄孫思廉卻有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。段氏之位又從思良系轉(zhuǎn)回思平系。而高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。

楊氏勢衰，遂鋌而走險，保安八年，楊允賢叛，高智升討伐滅之。至是高氏益盛。思廉在位三十一年而出家，子廉義立，政柄悉委智升。大理國至是已是“段與高，共天下”矣。楊氏不服，廣安四年再叛（上距允賢之亂28年），首領(lǐng)為楊義貞，竟殺段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。高智升命子高升泰舉兵討伐，四月而誅楊氏。

至此，進(jìn)入了《天龍八部》相關(guān)的歷史。

小說第八章：“原來十多年前的上德五年，大理國上德帝段廉義在位，朝中忽生大變，上德帝為奸臣楊義貞所殺，其后上德帝的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智升之助，平滅楊義貞。段壽輝接帝位后，稱為上明帝。上明帝不樂為帝，只在位一年，便赴天龍寺出家為僧，將帝位傳給堂弟段正明，是為保定帝。上德帝本有一個親子，當(dāng)時朝中稱為延慶太子，當(dāng)奸臣楊義貞謀朝篡位之際，舉國大亂，延慶太子不知去向，人人都以為是給楊義貞殺了，沒想到事隔多年，竟會突然出現(xiàn)?！?br>
段廉義一共用過幾個年號？這目前還不可考。至少有兩個，即西元1076年的上德，1077至1080的廣安（其即位的1075年還應(yīng)該有一個，但史無載）。因此稱他為“上德帝”是不大對的。而以廣安四年為上德五年，說明查老失考廉義曾改元一事。

廉義無子，因此高氏擁立其侄壽輝。至于廉義是否真的還有個兒子段延慶，那就由得查老去做文章了。壽輝在位確實(shí)只有一年，僅僅用了“上明”一個年號。但他的“不樂為帝”，卻是有原因的?！兜峥肌吩疲骸氨朴诟呤?，不自安”。高智升為了避嫌而退休，但卻讓兒子高升泰繼任相國。這位高升泰在小說中以“善闡侯”的身份出現(xiàn)。這個爵位是高智升時候獲封的。小說里這高侯是個在大理國內(nèi)武功輩分都高的大臣，但也就是個平常的重臣形象而已。然而在歷史上，他可不簡單，是大理段氏150余年基業(yè)的掘墓人。

上明帝壽輝出家了，高氏又找來思廉的一個孫子段正明來當(dāng)國王。因?yàn)楦鞣N史書都只說此人是思廉之孫，而無人說他是廉義之子，是以可以推測他是廉義的一個侄子。小說中將正明正淳兄弟和延慶兄的關(guān)系設(shè)定為堂兄弟，這大致是不錯的，段譽(yù)也因此幸運(yùn)的可以把他那幫妹子一鍋端了……恩，跑題了?；貋碚f歷史。

正明在位十有三年，用過三個年號：保定、建安、天佑，但改元年均不詳于史。但總之保定是他初期用的年號，到了小說中已經(jīng)是他在位的末年，他應(yīng)該被稱為“天佑帝”才是。這又是查老知其一不知二三的地方。這位正明老是否如小說中一樣武功卓絕是不清楚，但他的政治卻大體上不錯的，《滇史》云：“凡在位十二年，性謹(jǐn)恪尚儉素”，看來確實(shí)是寬仁之人。然而，他的避位出家，就沒有小說中那么自愿了。《南詔野史》稱：“明在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請立善闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧，而段氏中絕矣”。禪位這東西，讀中國史的人都曉得是怎么回事。段正明這位爺，是大理段氏的滅國之君。而高升泰這個小說中的忠臣，實(shí)際上是比段延慶牛b許多的真正篡位成功者。

小說第八章接著寫道：

“保定帝聽了高升泰的話，搖頭道：“皇位本來是延慶太子的。當(dāng)日只因找他不著，上明帝這才接位，后來又傳位給我。延慶太子既然復(fù)出，我這皇位便該當(dāng)還他?！鞭D(zhuǎn)頭向高升泰道：“令尊若是在世，想來也有此意?！备呱┦谴蠊Τ几咧巧?，當(dāng)年鋤奸除逆，全仗高智升出的大力。

高升泰走上一步，伏地稟道：“先父忠君愛民。這青袍怪客號稱是四惡之首，若在大理國君臨萬民，眾百姓不知要吃多少苦頭?；噬献屛恢h，臣升泰萬死不敢奉詔?！?br>
大理段氏在正明一代滅于高氏，查老若查大理一國之史，斷然不會不知，然而顯然對此小國春秋無甚興趣，因此并不選為小說素材。小說演義，本來就是不必當(dāng)真的，只是在稍微了解歷史的人眼中，上面兩段高某人慷慨激昂的陳詞未免有些怪怪的……王道版電視劇索性刪掉了高升泰，恩，刪的好，刪的妙，刪的篡位分子呱呱叫。

高升泰的爹高智升當(dāng)然也不是什么忠良。根據(jù)史書，高升泰還很小的時候，高智升已經(jīng)在傳播一些此子大貴、有異象的瞎話，顯然已經(jīng)開始為高氏篡位預(yù)造輿論。此時，大理天佑x年、北宋哲宗紹圣元年、大遼道宗大安十年、西夏天佑民安五年、西元1094年，高氏終于大功告成。小說中這是故事開始的第一年，然而實(shí)際上與小說中涉及的其他歷史事件相比，則全然無法契合。這一年，遼朝的“皇太叔之亂”（小說第27章）已經(jīng)過去31年矣（事在1063），而北宋的高太后也已經(jīng)在前一年歸天，哲宗正開始親政（小說第49章）。當(dāng)然，這類手法在金庸小說中常見的很，是絕對不能以史實(shí)和正常邏輯去要求的。

高升泰改國號為“大中”（所以全名叫“大中國”——那個死鬼了的靠唱“咱們的大中國”起家的高楓，大家現(xiàn)在知道他唱這句“大中國”的時候心里實(shí)際上想的是啥了吧？活哈），改元“上治”，大業(yè)底定，然而卻也已經(jīng)走到人生盡頭，在位不到兩年，就要西歸極樂了。這時候他把兒子高泰明叫過來，說：“段氏不振，國人推我，我不得已從之，今其子已長，可還其故物，爾后人勿效尤也”。結(jié)果他眼睛一閉，泰明還真的就把王位還給了段氏。立了段正明的弟弟，小說中的風(fēng)流鎮(zhèn)南王段正淳為王。史稱“段氏復(fù)興，號后理國”（南詔野史）。

這是在中土難以想象的事情。篡位了的權(quán)臣，居然把到手的帝王寶座還給了舊東家。然而，這卻是云南歷史上的事實(shí)。高升泰臨死的話，顯然不盡不實(shí)。什么“其子已長”，分明后來立的是其弟而非子。至于“不得已從之”，那恐怕更是鬼話。但他勸戒子孫還位段氏，不要學(xué)他，似乎是有些真東西在的。究其原委，自然是因?yàn)槎问先杂腥诵那翌H有力量，高氏并不能完全控制局面的緣故。他在時，固然可以鎮(zhèn)服，但他一死，子孫就未必如意。因此，比起中土的那些到死不悟最后禍延子孫的權(quán)臣來，高升泰老爺子真算的上是通明之人了。他這一著，表面上是失了江山，實(shí)際上，卻把江山攥的更牢了。

“后理”，其實(shí)國號還是“大理”，只不過史家如此區(qū)分而已，雖然國王是段氏，但相國卻由高氏世襲，而且政事全出相國。發(fā)展到后來，外國來使，先見相國，后見段王。而地方上，大理劃有八府，全部由高氏子孫世守。因此從中央到地方，皆為高氏一門，段氏徒有虛位也。地位如同幕府之天皇、鐮倉之將軍、戰(zhàn)國之足利公方。這種情況，直到元朝滅大理，才算結(jié)束。而國人在這期間，始終稱高氏為“高國主”。

段正淳，我們的風(fēng)流王爺，他其實(shí)并沒有象小說中那么倒霉，還沒在皇宮里當(dāng)一天天子就掛了，歷史上，他實(shí)實(shí)在在的當(dāng)了十三年的大理之主，年號有四個：天授（其實(shí)改叫“高授”差不多）、開明、天正、文安。他以“中興”自命，實(shí)際上不過是在全盤承認(rèn)高氏的實(shí)際權(quán)力的前提下過過“開國之主”的癮罷了。文安四年，正淳禪位為僧，后來也得善終，比小說中真幸福的多了。

然后就是主角登場了。段正淳之子段正嚴(yán)，又名段和譽(yù)（宋史上即如是稱之）。當(dāng)然金庸的fans會說實(shí)際上是段譽(yù)啦。這位在小說里有著由一大票堂妹組成的后宮的“段郎”在位長達(dá)三十九年，是大理二十二王中在位最久的，而且也非病卒于位，而是出家為僧，因此應(yīng)該是得享高壽。無論在查老筆下，還是在歷史長河中，這位段郎都可以算是較比有福之人了。段郎用了五個年號：日新、文治、永嘉、保天、廣運(yùn)。據(jù)說，他“勤于政事”（滇考），“愛民用賢、思攬政權(quán)”（滇史），“故遠(yuǎn)方慕之，悉來貢獻(xiàn)”（滇記）。在宋史中，也記載了國王段和譽(yù)臣服于宋，遣使來朝，并受宋封金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王——這是大理受宋冊封的開始?？雌饋恚蝗绮槔舷Ｍ哪菢?，做了一個“好皇帝”（小說后記）。然而，他惟一不能改變的，是高氏專國的事態(tài)?！兜嵩茪v年傳》云：“正嚴(yán)即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣?！?br>
西元1147年（段正嚴(yán)最后一個年號歷年不詳，因而不知道這是廣運(yùn)幾年），段郎退位出家，其原因是“因諸子內(nèi)爭外叛，禪位為僧”?？雌饋?，他也不免老來的家務(wù)事。如果有小說家要寫天龍后傳的話，倒不妨從此入手，設(shè)想某子為王語嫣所出，某子為木婉清所出，某子為鐘靈所出……再讓他們分別繼承母親的性格，想來定也是熱鬧好看的。然而這文章還沒有人作。歷史上，諸子之爭卻是由毫無情調(diào)的高氏諸勢力控制，伴隨著高氏集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而骨肉相殘，最后，高量成支持的段正興取得勝利，登上了王位。我們的段郎，此時總也在五六十歲了吧，心力交瘁，索然歸隱。每每想到此處，仿佛看著一個蒼老佝僂的身影在夕陽中默然走入山門，回身掩上柴扉，將自己的余年關(guān)閉在史家的視線深處，俺總是難以將腦海中這樣的場景驅(qū)散，可又完全無法將之與查老筆下、還有現(xiàn)在電視中那個林小英雄演繹的中國版少年維特的形象聯(lián)系在一起。天老地荒，瞬息間紅顏白發(fā)。青春倜儻，又怎能抵得過這世間惡、許多愁？

讓我們和段郎說聲再見吧，也與天龍八部中的大理歷史說聲再見吧。此后的后理國，就在高氏的操縱和內(nèi)訌中日漸衰落，終于滅亡在蒙古人的鐵蹄之下。對了，也應(yīng)該提一提“射雕三部曲”中那位天下五絕之一的南帝段智興的情況。段智興，是段正興的兒子，也就是段郎的孫子。他在西元1172年即位，在位27年，1199年崩。他是大理歷史上沒有退位出家而死于王位的一人，自然也就更不會去做什么“一燈大師”了（當(dāng)然，小說的擁躉會說他實(shí)際上是假死瞞名，呵呵）。不過，他在崇佛上確實(shí)是絲毫不亞于祖先們的。史稱：“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事”?？雌饋?，這個小說中仁慈寬厚和藹可親的長者，歷史上的形象并不很妙。

段智興之后，大理國進(jìn)入它的末期了，高氏也開始腐朽，勇于內(nèi)斗而暗于治理。當(dāng)西元1253年蒙元大軍三路來攻時，大理國完全沒有統(tǒng)一的部署，而倉促各自為戰(zhàn)，除了高通在會川頑強(qiáng)抵擋住了蒙古東路軍外，蒙古的西路和中路軍輕松直入。大理末代國王段興智和末代相國高泰祥棄都城而走。高泰祥先被俘就斬，臨死長嘆：“段運(yùn)不回，天使其然，為臣?xì)屖?，蓋其分也”。是啊，高氏讓“段運(yùn)不回”了一百六十年，最后如沒有一位家主來殉葬，也實(shí)在是說不過去。而段興智逃到善闡，次年春也被蒙古軍攻破，束手就擒。大理國滅亡。這件事在神雕俠侶的第35回有所提及，段興智也正如小說所言，是段智興的曾孫。

大理國滅亡，標(biāo)志著云南作為中國史一個相對獨(dú)立單元的時期結(jié)束了。從晉后以降，已經(jīng)有差不多9個多世紀(jì)，云南非中國所及（這里的“中國”是指的中原王朝），中間僅僅短暫的歸附過。而蒙古民族以其強(qiáng)悍的魄力，從那遙遠(yuǎn)不可望的萬里朔漠起家，卻將這天南之地重歸中朝版圖，而且從此以后再無分疆，這真是令人神往的偉業(yè)！

大理段氏，卻沒有從此結(jié)束，他們繼續(xù)世代擔(dān)任元朝的大理總管，又經(jīng)過了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的統(tǒng)一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最后，再一次淪為階下囚。

此后，段氏已無尺寸之土，但皇皇華夏，六合一家，處處又都為段氏子孫的安身之所（今日連臺灣都有大理段氏后裔）。然而，他們中最多的人還是留居在云南各地，以不離故土的方式緬懷著祖先輩的輝煌與光榮。

天龍八部中，四大惡人中的老大是什么結(jié)局呢？為何會成為四大惡人之一呢？

段延慶可以成為天龍八部四大反派之首。除了他武功高，比其他三個反派都厲害，也是因?yàn)樗暮菔掷?，對敵人毫不留情，無所不用其極。他的惡更多的是基于家庭的巨大變故造成的心理扭曲。

1.為了報復(fù)段正明、段正淳等大理皇族篡奪了他的王位，已經(jīng)徹底放棄了人性。他設(shè)計把段譽(yù)和木婉清兄妹鎖進(jìn)石室，就是為了利用丑聞打擊段正淳的名譽(yù)，而沒有考慮到這一人間慘劇一旦真的發(fā)生會給段譽(yù)、穆、段等人造成多大的創(chuàng)傷。他剛出道的時候，在江南面對仇人，卻把他們一網(wǎng)打盡，包括很多無辜的人，可見其狠毒無情的本性。天龍末，不顧兄弟情，岳老三被殺。

2.段延慶本質(zhì)上并不是一個真正的壞人，他的內(nèi)心還是有一些善良的。在古雷破解鎮(zhèn)龍棋局時，當(dāng)他被棋局迷惑時，許諸開口救了他。他心里有數(shù)，在許諸破解棋局時偷偷指點(diǎn)，甚至幫許諸擋住了丁春秋的手?？梢哉f，虛竹日后能有如此大的成就，完全是拜段延慶所賜。這也體現(xiàn)了金庸要體現(xiàn)的佛教哲學(xué):“種善因，得善果”。整個天龍，當(dāng)然一直在作惡，但他的惡只是針對他的敵人，以及在他看來搶了他皇位的大理段氏家族。他沒有像葉二娘和其他惡人一樣針對無辜的人，這是許多人不恨他的最大原因。

3.整個天龍八部把佛教哲學(xué)體現(xiàn)的淋漓盡致。段延慶一生的追求無非是奪回王位。正因如此，他的思想完全扭曲了，墮落成了一個徹頭徹尾的惡棍。雖然他本性不壞，但他的行為其實(shí)是他反派的名聲。雖然沒有得到他一生追求的王位，但他最終還是回到了自己的兒子身邊，間接實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

段一生給了很多人一頂游戲世界里獨(dú)一無二的帽子，最后他真正的公主給了自己一頂，連他唯一的兒子都不是自己的，充滿了諷刺。最后，段延慶在徹底擔(dān)心之后，撣掉了身上的衣服，徹底松了口氣。結(jié)局也體現(xiàn)了佛教哲學(xué):放下屠刀，成佛。

徐志摩被金庸寫進(jìn)《天龍八部》，成了采花賊？！

（八戒讀金庸第12期）

有人說天龍八部是部佛家小說，作者是帶著悲憫眼光對待書中角色的，所謂“無人不怨，有情皆孽”，每一只頭有犄角嘴有獠牙的怪物，都被安排了一段月色下的悲傷往事，都曾被強(qiáng)橫的命運(yùn)肆意強(qiáng)奸，接受來自烏云的暗黑打擊和雷電的霹靂摧殘，因此看到最后，掩卷長嘆，在颯颯蕭蕭的秋意中，只覺眾生皆苦，你我皆如螻蟻，對那些“惡人”原本想胖揍一頓，可讀到最后卻發(fā)現(xiàn)，原來“惡貫滿盈”段延慶，居然是一個被打成殘疾、離鄉(xiāng)去國的血淚太子，“無惡不做”葉二娘，居然是一個被殺了孩子、錐心泣血的可憐母親，“兇神惡煞”南海鱷神，則是一個輕喜劇的可愛渾人，那這些悍惡外表下蜷縮著的脆弱靈魂，寡人我再也恨不起來。

可有一個人例外，就是全書唯一真正的惡人，就是“四大惡人”的老四”窮兇極惡“云中鶴，一個淫賊，名言是“ 我早就想殺其夫而占其妻，謀其財而居其谷”。 你看他，長得就是一張欠揍的臉！

據(jù)考證，這個淫賊云中鶴，原型居然是金庸的親表哥—— 徐志摩！

“云中鶴”三字，原本就是風(fēng)流才子徐志摩的筆名！

徐志摩嘛， 真正的文人騷客，其文風(fēng)流俊逸，云霞滿紙，其人熱情浪漫，一代名騷。雖然二十來歲才開始寫詩，但天才卓著，甫入詩壇即攪動風(fēng)云，真可謂“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”！

康橋

少年時奉父母之命娶了張幼儀，后來遇到了“人間四月天”林徽因，只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏瑥拇舜猴L(fēng)動春心，開始段譽(yù)式癡纏，令狐沖式苦戀。這邊廂對原配張幼儀各種嘲笑挖苦，說她是“鄉(xiāng)下土包子”，公開叫囂“我要離婚”，懷了孕也要讓她打胎，甚至把懷了孕的老婆一個人留在德國不管不顧，可是，林徽因篤信一點(diǎn)：談戀愛搞風(fēng)花雪月，不妨找浪漫詩人，結(jié)婚過日子，還是找塊兒榆木疙瘩靠譜，于是一咬牙一跺腳，四月天選擇了木訥的工程師，遠(yuǎn)離了”一張口就是半個盛唐“的詩人。

追求不成這個，咱再找下一個呀，子曾經(jīng)曰過噠：失戀本身并不可怕，可怕的是青黃不接。于是找到了陸小曼，在《愛眉小札》里，徐志摩是這樣喊陸小曼的：“小龍”、“愛龍”、“龍龍”、“我最甜的龍兒”，哎呦，牙好酸啊?！稅勖夹≡と沼洝分杏羞@樣一句話：“眉你真玲瓏，你真活潑，你真像一條小龍。

于是《神雕俠侶》中，有了“小龍女”。

和陸小曼結(jié)婚后，還是迷戀林徽因——文人嘛，就是如春風(fēng)挑逗，似秋雨纏綿，像夏月博愛普照，似冬雪愿和每個人白頭偕老，所以他坐上飛機(jī)去看舊情人的演講，結(jié)果“逝如輕煙，鴻飛冥冥…”

“逝如輕煙，鴻飛冥冥”這八個字很熟悉是吧？天龍八部里的原話，葉二娘形容淫賊云中鶴的：“ 我一生之中，可從來沒見過似你這般了得的輕功，云中一鶴，當(dāng)真是名不虛傳。逝如輕煙，鴻飛冥冥…” 當(dāng)然，葉二娘口中的“逝如輕煙”不是逝世的意思，可是用到徐志摩的頭上，不是毫不違和嗎？

詩人的死，應(yīng)該如尼采所說：“如一縷孤獨(dú)的青煙，去把天空追尋”。活著是詩人，死了是詩鬼，死去活來都要有一種范兒！像李白，絕不能平庸老死，一定要“撈月而死”，徐志摩死在天上，和白云作伴，與流星為伍，挾飛仙以遨游，抱明月而長終，這才是詩人的正確死法??！

徐志摩是金庸表哥，在他的葬禮上，金庸出席了，并且寫了一幅挽聯(lián)：“ 司勛綺語焚難盡，仆射余情懺較多 ”。用唐代詩人杜牧（司勛員外郎）、徐州守將（檢校右仆射）張建封與歌伎關(guān)盼盼的典故，表達(dá)對這位濫情表哥的婚變不滿。

于是，就把這位筆名”云中鶴“的表哥請到了《天龍八部》，客串起了一位十分敬業(yè)的淫賊。

八戒讀金庸第12期完

八戒與你暢讀金庸，暫時遠(yuǎn)離庸俗世界，一起擁抱古典情懷！

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