法律大還是皇權(quán)大 北宋少女謀殺未遂，被判極刑引發(fā)可怕連鎖反應(yīng)

何為“法律”？或許在許多人看來(lái)，法律不外乎殺人償命欠債還錢。對(duì)于謀害他人性命的兇犯而言，跟他們講人道和人權(quán)，簡(jiǎn)直就是天大的諷刺。更令人無(wú)法理解的是，從18世紀(jì)以來(lái)，許多西方國(guó)家開始致力于廢除死刑，以此來(lái)彰顯所謂的人道主義。有朋友可能會(huì)對(duì)此表示質(zhì)疑：從某種意義上講，取消死刑就意味著法律喪失了一部分約束力和震懾力，那要法律還有何用？

外話說(shuō)得有點(diǎn)多，我們今天來(lái)講北宋發(fā)生的一起轟動(dòng)一時(shí)的案件。或許從今天的角度來(lái)看，衙門對(duì)此案判的是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，但在當(dāng)時(shí)，此案由下而上牽扯到了幾乎所有的要害權(quán)力部門，多位官場(chǎng)大佬不惜為之當(dāng)庭對(duì)峙，甚至連皇帝的話都不管用了，這便是北宋轟動(dòng)一時(shí)的“阿云之獄”。

事情是這樣的：公元1068年1月，登州府有個(gè)叫阿云的13歲姑娘被官府緝拿歸案。阿云犯的事沒(méi)啥技術(shù)含量：她大半夜拿著大砍刀去砍自己的“未婚夫”，也就是一個(gè)叫韋大的光棍。原來(lái)，阿云母親剛剛故去尸骨未寒，她的叔父就急不可耐地把她嫁給韋大。說(shuō)是一門婚事，其實(shí)跟賣沒(méi)啥區(qū)別——老光棍韋大家里也沒(méi)幾個(gè)錢，阿云的叔父頂多能得到幾石糧食。但對(duì)后者而言，蚊子再小也是肉。

可憐的阿云還在守孝就要被踹出家門，況且這韋大又老又丑，落到他手里就意味著受罪。她心一狠，一不做二不休，決定把韋大先砍了。畢竟是第一次當(dāng)殺人犯，阿云難免有些緊張，結(jié)果還沒(méi)下刀就把對(duì)方給驚醒了，囫圇一刀下去轉(zhuǎn)頭就跑。韋大沒(méi)死，只有一根指頭被削去一截。雖然他也沒(méi)看清殺手的臉，但縣官考慮到這家伙窮得叮當(dāng)響，大門開著賊都懶得進(jìn)去偷，在為數(shù)不多的與其有交集的人里，阿云的嫌疑首屈一指。沒(méi)想阿云倒是痛快，被捕后，她對(duì)自己的罪行供認(rèn)不諱，按律被判極刑。

宋代法律體系嚴(yán)謹(jǐn)，雖說(shuō)這案子乍看就是個(gè)普通的刑事案件，光天化日之下跑去砍人，判死刑也沒(méi)問(wèn)題，但按照規(guī)定，基層官員判處極刑的案子務(wù)必上報(bào)給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，由地方行政長(zhǎng)官簽字后在上呈給相當(dāng)于當(dāng)今最高法院的大理寺。

時(shí)任登州知府的許遵是個(gè)十分厚道的人，他在仔細(xì)看過(guò)案情后對(duì)阿云動(dòng)了惻隱之心，認(rèn)為小姑娘罪不至死，便想方設(shè)法營(yíng)救一番。許遵提出：根據(jù)大宋律令，在守孝期間的婚約不具備法律效力，所以阿云去砍韋大的行為不算是“謀殺親夫”——這樣一來(lái)，案件的嚴(yán)重性就降了一級(jí)。同時(shí)，韋大只是受了傷，遠(yuǎn)不及威脅到生命安全的地步，因此，阿云的行為應(yīng)當(dāng)被判定為“蓄意傷人”而非“謀殺”。另外，阿云悔過(guò)態(tài)度良好，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)寬大處理。他在卷宗上寫下了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為此案頂多判個(gè)無(wú)期。

大理寺不樂(lè)意了：大半夜揣著砍刀到人家家里不是為了殺人，難道還是去強(qiáng)身健體的？即便阿云悔過(guò)態(tài)度良好，也確實(shí)沒(méi)對(duì)受害人造成足夠傷害，但這些都不能改變阿云蓄意謀殺的事實(shí)。因此，大理寺駁回了許遵的觀點(diǎn)，堅(jiān)持死刑。

事情發(fā)展到這一步凸顯出一個(gè)矛盾：當(dāng)時(shí)宋朝法律面臨著“慎刑”與“嚴(yán)刑”的選擇，毫無(wú)疑問(wèn)，大理石想要依法辦事，甚至有些“嚴(yán)打”的意味，而許遵則旗幟鮮明地反對(duì)嚴(yán)刑，支持慎刑。至此，雙方在此案上的討論頂多算是業(yè)務(wù)上的分歧，但隨后許遵的一個(gè)做法直接使其觸及了政治的根本。

原來(lái)，為了拯救阿云，許遵搬用了前不久宋神宗頒布的一道圣旨，內(nèi)容大致如下：在謀殺案中，施害一方即便對(duì)被害人已造成一定的人身傷害，但后續(xù)審查時(shí)肯主動(dòng)認(rèn)罪的（指在官府動(dòng)用刑罰前招認(rèn)），這種情況可以按照自首來(lái)處理。眼看這道圣旨用在此案上正合適，不料大理寺對(duì)此嗤之以鼻，繼續(xù)維持原判。此案后來(lái)鬧到了刑部，刑部官員認(rèn)為判罰沒(méi)問(wèn)題，如此看來(lái)，阿云是死定了。

戲劇性的是，這個(gè)節(jié)骨眼上，許遵被調(diào)任為大理寺卿，成為部門一把手。這下好辦了：他三下五除二，力排眾議地將此案的死刑判決改為無(wú)期。雖然刑部沒(méi)話說(shuō)了，但隔壁的御史臺(tái)又來(lái)勁兒了。御史臺(tái)是古代的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于當(dāng)下的檢察院，專門負(fù)責(zé)彈劾官員的不軌行為。一看許遵借助職權(quán)之便憑一己之力改變了阿云案的判罰，當(dāng)即大手一揮：兄弟們，來(lái)活了！御史們紛紛彈劾許遵枉法。

這許遵也是個(gè)能人，入仕多年政績(jī)頗佳，頗受皇帝青睞。怎么說(shuō)也是神宗罩著的人，御史臺(tái)這一波彈劾搞得神宗很沒(méi)面子，但案子已經(jīng)引起了廣泛的社會(huì)影響，不拿出個(gè)重視的態(tài)度是不行的。宋神宗想了個(gè)辦法，把他案子丟給了翰林院。這里呆著的可都是官場(chǎng)大佬，個(gè)個(gè)都是有能耐有主張的人，阿云案一發(fā)下來(lái)便立刻引發(fā)了一場(chǎng)激烈爭(zhēng)辯。這場(chǎng)討論中出現(xiàn)了兩位箭頭人物：其中一方是司馬光，認(rèn)為無(wú)論如何都應(yīng)當(dāng)依法辦事，皇帝的圣旨是一碼事，再重要也不能干涉大宋法律的效力；另一方是王安石，認(rèn)為皇帝是國(guó)家的元首，有權(quán)對(duì)法律法規(guī)做出解釋甚至是改變，況且條文律令是死的人是活的，更應(yīng)該酌情處理。

二者的爭(zhēng)辯看似是在就事論事，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，情況就變得意味深長(zhǎng)起來(lái)。

神宗時(shí)期的王安石變法在歷史上可謂是鼎鼎大名，這場(chǎng)改革具有一定的進(jìn)步意義，同時(shí)也頗具爭(zhēng)議，反對(duì)者中還不乏司馬光、蘇軾這樣的名人。王安石依仗著皇帝的寵信，尚且能夠頂著巨大阻力將改革進(jìn)行下去，他自然是愿意讓皇權(quán)凌駕于法律之上；司馬光等人本身就十分抵觸王安石變法，倘若讓皇帝的圣旨影響了大宋法律對(duì)阿云案作出的判決，那么由小見(jiàn)大，什么事都由皇帝說(shuō)的算，那么王安石等改革派不就可以為所欲為了？結(jié)果，兩派人為一個(gè)小小的案子僵持不下，連中書省、樞密院等核心權(quán)力部門的官員也參與到其中。在這個(gè)過(guò)程中，皇帝組織了幾次公開審議，希望當(dāng)庭作出決斷，不料無(wú)論傾向于哪一方，對(duì)方就又哭又鬧的根本不松口。

宋神宗沒(méi)轍，讓各方把自己觀點(diǎn)寫下來(lái)，呈給自己批閱。當(dāng)然了，宋神宗自然是希望加大皇權(quán)，傾向于支持王安石，不料當(dāng)翰林院將根據(jù)神宗意思寫好的諭旨交給中書省時(shí)，諭書居然被駁回。這下皇帝惱了：朕縱容你們吵吵嚷嚷的也就罷了，難道連朕都說(shuō)的不算了嗎？氣頭上的宋神宗當(dāng)即直接下旨：改阿云死刑為無(wú)期，不久又碰上大赦天下，阿云被釋放回家。

回到家中的阿云找了個(gè)丈夫并結(jié)婚生子，過(guò)上幸福的生活。俗話說(shuō)“大難不死必有后?！?，遺憾的是，阿云并不幸運(yùn)。

公元1085年，神宗駕崩，宋哲宗繼位，司馬光掌握大權(quán)。上任伊始，他就把當(dāng)年的案例翻出來(lái)重審，幾乎是毫無(wú)懸念地以謀害親夫罪將阿云逮捕，隨即斬首示眾。這場(chǎng)“律敕之爭(zhēng)”終于迎來(lái)結(jié)尾，跟政治斗爭(zhēng)根本沾不上邊的小姑娘阿云，在經(jīng)歷了人生的大起大落后，最終還是充當(dāng)了政治的祭品。

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