原創(chuàng)個人武力爆表的李廣命運為何遠遜衛(wèi)青 全因錯過騎兵技術(shù)革命

編者按：李廣衛(wèi)青霍去病都是活躍在漢武帝時期的著名將領(lǐng)，然而三人的生前際遇卻判若云泥，衛(wèi)霍二人平步青云封侯拜將，李廣一生征戰(zhàn)卻徒留難封之嘆。世人常將此歸咎于天意或者是人事關(guān)系。但筆者更看重的則是此事背后一場長期被世人忽視的騎兵技術(shù)革命。諸君且聽筆者從頭道來。

---決定李廣衛(wèi)青不同命運的天意其實是一場技術(shù)革命！

一．先秦至西漢前期的中原和草原騎兵作戰(zhàn)技術(shù)

漢帝國騎兵，則直接傳承于秦騎兵，由秦將李必駱甲輔佐灌嬰建立。戰(zhàn)術(shù)上直至漢武帝早期，依然以學(xué)習(xí)匈奴戰(zhàn)術(shù)為主，如韓嫣就因熟悉匈奴戰(zhàn)術(shù)受到重用。兵源上則以與游牧民有長期接觸的邊民即六郡良家子為主，并大量招募樓煩等北方游牧部族為輔。因為歷史傳承和長期高密度的信息交流，此一時期的中原和匈奴騎兵可視為一體進行討論，且可相互映證。中原方面我們以《六韜》為基礎(chǔ)進行討論，此書最早見于臨沂銀雀山漢墓，普遍認(rèn)為至少在西漢前期已廣泛流產(chǎn)。因此可用于研究先秦至西漢前期的騎兵技術(shù)。

▲銀雀山墓?jié)h簡

首先書中給騎兵的戰(zhàn)術(shù)定位就是“軍之伺候”，即典型的輕騎兵。攻擊手段上則強調(diào)“能馳騎彀射前后左右”，即以騎射為主。戰(zhàn)場運用方面，指近戰(zhàn)的“陷”僅出現(xiàn)過兩次，其中一次還是協(xié)同車兵沖鋒。主要戰(zhàn)法則是“薄”和“翼”，即貼近射擊?？偠灾?，此一時期的中原騎兵為一支騎射為主的輕騎兵部隊。匈奴方騎兵據(jù)史記的記載“士力能毌弓，盡為甲騎”“其長兵則弓矢，短兵則刀鋌”。需要額外指出是：這里的“甲騎“應(yīng)當(dāng)是（輕）騎兵的泛指，而不是像后世那樣常用來指代重騎兵。對此我們除了可結(jié)合史記原文中對匈奴騎射能力的強調(diào)來推測以外，還可引晁錯的《言兵事疏》為證：“且馳且射” “匈奴之長技”而“夫平原易地，輕車突騎”“ 勁弩長戟射疏及遠” “堅甲利刃，長短相雜”“ 下馬地斗，劍戟相接”則都是漢家長技?？梢姖h代人的認(rèn)識中，匈奴騎兵是一支擅長騎射，不擅長正面沖突和近距離格斗的，且甲胄上處于劣勢的輕騎兵部隊，而非重騎兵。

▲匈奴騎兵想象圖及其銅劍

綜合以上論述我們大體可認(rèn)為先秦至西漢早期的中原和草原騎兵是一支以弓箭遠程打擊為主，只配備一些短兵器較少進行近距離格斗的輕騎兵部隊。

二：戰(zhàn)術(shù)變革和變革中的諸將飛將軍李廣則可以說是上述時期騎兵將領(lǐng)的巔峰代表：“其先曰李信秦時為將“”世世受射“，出身于當(dāng)時的騎兵世家。自身天賦異秉，”為人長，猿臂，其善射亦天性“，個人武力值點滿：既有無傷單殺三個匈奴射雕兒名震當(dāng)世的戰(zhàn)績，也有醉沒石棱的千古風(fēng)流佳話。將略方面：”廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便“”然亦遠斥候，未嘗遇害“”士卒亦佚樂，咸樂為之死“。雖然部隊紀(jì)律較差，但卻能充分發(fā)揮騎兵的偵查作用，且能用個人魅力代替紀(jì)律讓士卒能勇于戰(zhàn)斗。對于這一用兵特點，此前學(xué)者一般認(rèn)為是李廣個人因素決定的。但筆者認(rèn)為，這更多的是因為此一時期中原騎兵基本是在照抄草原騎兵，從而也受到了他們?nèi)狈o(jì)律等習(xí)慣的影響。只是在李廣這樣一個近似于草原英雄形象的將領(lǐng)手中，這樣的軍隊特點彰顯得更加鮮明。

然而，在這種極度依賴的士兵個人素質(zhì)的傳統(tǒng)輕騎兵作戰(zhàn)模式下，縱使李廣本人“才氣天下無雙”，中原騎兵終究弱于“射獵禽獸為生業(yè)”的匈奴騎兵。依托城市和車步兵打打防御戰(zhàn)尚可，一旦主動進攻則難免遭遇慘敗。元光六年龍城之役即是以李廣為代表的老式將領(lǐng)為主導(dǎo)，結(jié)果遭遇慘敗四萬大軍折損兩萬。

為了扭轉(zhuǎn)頹勢，漢武帝大膽啟用龍城之役中唯一小勝的衛(wèi)青等年輕將領(lǐng)，開始了一場大膽的騎兵改革，將步兵的紀(jì)律傳統(tǒng)引入騎兵并大規(guī)模使用近戰(zhàn)沖擊戰(zhàn)術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)騎射戰(zhàn)術(shù)，從而一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭局勢。這一變革體現(xiàn)在史料上，以《史記衛(wèi)將軍驃騎列傳》為例，經(jīng)筆者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，凡是涉及戰(zhàn)斗細節(jié)的描寫，均出現(xiàn)有“斬”“誅”“合短兵”“紛挐”（1）等指代近戰(zhàn)格斗的字詞，明顯不同于匈奴和李將軍列傳對騎射的側(cè)重描寫。如此遣詞不應(yīng)視為偶然而是太史公有意為之。出土文物上，不同于秦騎兵俑的手部均呈被認(rèn)為是持短兵器的橫握姿勢，漢俑手部則發(fā)現(xiàn)有豎握的姿勢。漢代騎兵具體使用的兵器是騎戟，雖然“騎戟“一詞最早要到東漢孫家村漢簡上才出現(xiàn)。但盱眙東陽西漢墓和西漢臨淄騎王墓中已分別有全長2.49米和全長2.9米的馬戟實物出土，長度短于同時代全長3至5米的步戟，但遠長于匈奴騎兵1.5米的鋌；適合馬上沖擊作戰(zhàn)。孫家寨等漢墓出土的石像畫中則繪有中原騎兵執(zhí)戟擊殺匈奴騎兵的圖樣。說明在東漢時，持戟沖擊騎兵和騎射騎射已成為中原騎兵和游牧騎兵的代表性符號，進而說明至遲在東漢之前沖擊戰(zhàn)術(shù)已在中原騎兵中有大規(guī)模長時間的運用?？蓚?cè)面印證上述變革。

▲秦騎兵俑和漢騎兵俑

▲孫家村東漢畫像石

三.沖擊騎兵取勝原因小議筆者認(rèn)為沖擊騎兵取勝的奧秘可以分兩個層面來討論。從宏觀層面來說，戰(zhàn)斗獲勝的本質(zhì)就是能向?qū)Ψ竭M行更多有效能量輸出的一方取勝。放到現(xiàn)代來說就是火力強精度高的一方取勝。放古代來說，拼的就是能量輸出的有效率，同一時代而言，近戰(zhàn)兵種優(yōu)于遠程（2），所謂“三箭不如一刀，三刀不如一槍”。

▲普拉提亞戰(zhàn)役（希波戰(zhàn)爭中以重步兵為主的希臘軍隊對上以弓箭手為主的波斯軍隊）

具體到漢匈戰(zhàn)爭的特例。常理而言，在沒有馬鐙的加持下，一旦進入相持格斗，則理應(yīng)是馬術(shù)更好的匈奴更占優(yōu)勢。那么漢軍是如何取勝的呢？筆者認(rèn)為主要有兩點：

▲西漢貴族騎射圖：大大提早了傳統(tǒng)認(rèn)為單蹬的出現(xiàn)年代（西晉），但此時的單蹬僅具有輔助上馬功能，沒有馬鐙的支點作用

一個在于組織紀(jì)律。迫使士兵進行殘酷的近戰(zhàn)格斗需要更嚴(yán)格的紀(jì)律。因為生產(chǎn)資料的可移動性，游牧帝國首領(lǐng)對于可以用腳投票的部屬難以形成皇帝式的權(quán)威。而即使占據(jù)西域綠洲經(jīng)濟的全盛期，也只能“斬首虜賜一卮酒”的匈奴單于也沒有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)去約束部眾。因此筆者可以合理推測，面對成群沖鋒的漢軍騎兵匈奴騎兵往往是出于本能轉(zhuǎn)身逃跑，史記中也有對于匈奴“不羞遁走“的作戰(zhàn)習(xí)慣的記載，因此漢軍騎兵往往是進行追擊作戰(zhàn)，從而能打出漂亮的戰(zhàn)損比。

▲漢匈交戰(zhàn)想象圖

另一個則是更重要的冶金技術(shù)的發(fā)展。古代世界漢文明獨有的豎爐煉鐵法由春秋戰(zhàn)國的地爐法發(fā)展到此一時期取得了對于塊煉法的絕對優(yōu)勢。漢武帝時期，全國設(shè)鐵官49處，僅古滎鎮(zhèn)一處高爐，積鐵每塊質(zhì)量即達20t以上。而巨大的鐵產(chǎn)量則為優(yōu)質(zhì)鑄鐵脫碳鋼的生產(chǎn)提供了保障。甚至普林尼的自然史中都記載有”鐵的種類多而又多，但沒一種能和中國來的鋼相媲美“。漢帝國有能力為其騎兵大規(guī)模裝備性能超過匈奴短劍的環(huán)首刀，和當(dāng)時只有漢帝國有能力大規(guī)模列裝的鐵甲。這就扭轉(zhuǎn)了在近戰(zhàn)纏斗時雙方的戰(zhàn)力對比。此外筆者請大家格外留意這個技術(shù)發(fā)展節(jié)點，它的重要性遠在本文所述的騎兵技術(shù)革命之上，東“西方“（3）文明強弱自此第一次易手，不過這就是另外一個故事了。

▲西漢騎兵鐵甲和環(huán)首刀

但如果排除以上兩個因素，在匈奴人作戰(zhàn)意志比較堅決裝備比較精良的情況下，如漠北決戰(zhàn)衛(wèi)青與匈奴本部的會戰(zhàn)，雙方則“殺傷大當(dāng)“。從反面印證了筆者的觀點。

結(jié)語：每每在歷史的變革關(guān)頭，都是衛(wèi)青霍去病這樣起自寒微，沒有背景傳承的人，更容易成為時代的弄潮兒。因為沒有傳承，同時也意味著沒有包袱和束縛。像霍去病，更是明確拒絕學(xué)習(xí)孫吳兵法，對傳統(tǒng)毫無敬畏，反而能散發(fā)出更耀眼的光芒。而騎將世家出身的李廣，縱然“才氣天氣無雙”“達到了傳統(tǒng)騎兵將領(lǐng)的巔峰水準(zhǔn)，卻也只能如同曾經(jīng)的諾基亞一樣，無奈的成為了時代的眼淚。

備注：①紛挐：《三蒼解詁》“紛挐，相牽也”。②近戰(zhàn)優(yōu)于遠程：此處僅指冷兵器時代的宏觀方向，不涉及具體戰(zhàn)術(shù)運用等技戰(zhàn)術(shù)層面問題。③西方：西方學(xué)者做東西方文明比較分析時，喜歡把古蘇美文明爾、古埃及文明、古巴比倫文明、古希臘文明、古羅馬文明、基督教文明甚至伊斯蘭文明，大凡在中國以西除印度外的文明統(tǒng)統(tǒng)打包與中國比較。這里的西方指的就是這個意義上的西方。主要參考書目：李碩.《南北戰(zhàn)爭三百年》、 華覺明.《中國古代金屬技術(shù)》、田長滸.《中國金屬技術(shù)史》、司馬遷.《史記》、佚名.《六韜》。圖片來源自網(wǎng)絡(luò)

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