道教超度中焚化的紙錢和元寶，是亡魂自己帶走了嗎

道教南宗

拜近些年修真修仙小說和影視劇所賜，大眾對于神仙這個(gè)角色充滿了無限想象，比如《花千骨》中的神仙師父，沒事御劍飛行，眨眼就可以繞地球一圈，或者來個(gè)法術(shù)，立馬枯樹開花！這些充滿了想象力的作品，給我們的生活增添了很多樂趣，然而，神仙的日子會(huì)過的如此逍遙嗎？

紙錢，又稱冥幣、楮錢等，是祭神祀鬼的祭品。紙錢起源雖晚，但被民眾接受后，就成為喪葬、祭祀儀禮中較為典型的“明器”，歷千年至今而不衰竭。紙錢的使用有瘞埋在土、懸掛在木、拋擲在水、焚燒在火、升空在天等方式。其中，瘞埋從最早的貨幣殉葬一直都不曾斷絕。

唐·張籍《北邙行·薤露》有“寒食家家送紙錢，鴟鳶作窠銜上樹。”可見，懸掛在樹上也是常用的?！坝H始死被發(fā)持瓶甕，慟哭水濱，擲銅錢紙錢于水，汲歸浴尸謂之買水，否則鄰里以為不孝?！眲t是拋擲在水的做法。

人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身體內(nèi)的三尸（彭質(zhì)、彭倨、彭嬌）變化為人生前形象，稱之謂鬼。鬼常侵害人的方法有兩種：

一種是突然附人身體，表現(xiàn)出死者生前的種種言談舉止，與被附者思維不相關(guān)聯(lián)。這種情況一般在其講完該講的事情之后自行離體，被附人恢復(fù)正常。

一種是由于行路特別是夜行撞到，表現(xiàn)為精神恍惚、急病、高燒、嘔吐等單一或多種癥狀，其特點(diǎn)是發(fā)病突然，不借口開話，如用醫(yī)療手段治療可以緩解，其后一般轉(zhuǎn)為慢性病癥，現(xiàn)代醫(yī)療手段不能根治。

“墓廬”，是游魂和野鬼?xiàng)⒅?。為了慰藉亡魂，無論是宗教場所，還是民間祭祀都有紙錢的習(xí)慣。那么紙錢祭神祀鬼在就是怎么看呢？

《道法會(huì)元》有，“諸大醮，上天星辰日月天真前不得燒紙錢，觸犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本無此法，漢天師始用法咒化，賜下界鬼神，出在洞神箓。若發(fā)雷神，黑紙速行?！?/p>

自至元以來，冥府盡用鈔，與世間一同紙錢，皆元用影響，略然不知其鈔若何。往往通券及經(jīng)旛之屬，皆謂之鈔。諸開度壇，若法師自為傳法，經(jīng)籍度師修建?；?yàn)樵谒鬃娓改父改感藿ǎm君前臣名朝奏章表元妨，而攝召煉度給付，終有室礙。法不可任責(zé)，合請同志關(guān)行攝召，不可呼姓名及遣將追取，皆有礙煉度。

無論在道教大型超度還是普通的超度法會(huì)中，一般都會(huì)焚化紙錢和元寶。很多人也許會(huì)好奇，這些元寶被誰拿走啦？既然都已經(jīng)南宮受度了，還要錢干嘛？難道真的像某些人說的一樣，被祖師爺拿去打發(fā)小鬼了？

當(dāng)然，在道教信仰中焚化的紙錢和元寶，專門有神仙來管理，還有一大幫“神夫力士”搬運(yùn)。這些“神夫力士”聽令于玄壇，做搬運(yùn)工作，雖然也算“仙”，但是品級較低，和生活在有道之鄉(xiāng)的大眾一樣都在修行。

說到這里，很多人便將這些聽令于玄壇、做搬運(yùn)工作的“神夫力士”當(dāng)成了傳說中好像很厲害卻從沒有見過的“陰兵”，或者說是道教宮觀或者道長的“兵馬”。雖然很類似，但是有所不同，這些搬運(yùn)值錢和元寶的“神夫力士”一般只聽命于威靈感應(yīng)天尊“城隍爺”。

那么，這些“神夫力士”是怎么來的呢？

據(jù)道經(jīng)記載，這些“神夫力士”，生前勇猛，歿后剛強(qiáng)。曾為英雄好漢，力舉百均；今作搬運(yùn)冥夫，錢推萬貫。也就是說，這些“神夫力士”生前勇猛、剛強(qiáng)的英雄好漢及立功樹德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他們在世之時(shí)的人格魅力為標(biāo)準(zhǔn)，也要請他們做地府冥吏，因此地府的判官、將軍、元帥、使者、獄卒、神夫等多為剛正不阿、品行端正、立功樹德之士擔(dān)任，由城隍派遣。

在這些“神夫力士”中，有大家比較熟悉的趙大、錢二、張三、李四等冥吏，皆在城隍案下，聽令于玄壇，做搬運(yùn)工作。當(dāng)然，“神夫力士”們效忠于城隍爺，不僅在超度的時(shí)候幫忙搬運(yùn)紙錢和元寶，而且在送替身、還受生債等道教信仰中也擔(dān)有要職。所以，我們平時(shí)張口閉口喊的“張三”、“李四”，說不定就是效忠于城隍爺?shù)内だ簟Ｒ蛉巳硕紒碜杂诘?，尊道貴德是我們本分，所以平時(shí)盡量少起外號，尊重別人自然獲福。

說起“神夫力士”和“兵馬”等事，就不得不說道教祭祀官將了。畢竟，在道教超度過程中，用到“兵馬”和“力士”的地方有很多，所以在超度時(shí)，有些地區(qū)的道觀也行祭將科儀，主要目的當(dāng)然是要祭祀官將，使其有氣力干活。在搬運(yùn)紙錢前，當(dāng)然也少不了祭將，這里指的是祭祀“神夫力士”。

因?yàn)檫@些“神夫力士”和人一般都在修行，還沒有超凡入圣，在祭祀過程中多會(huì)設(shè)三獻(xiàn)、祭酒等?！熬唧墼O(shè)醴召神夫，清點(diǎn)無殊姓字呼。滿酌方樽同暢飲，欣然運(yùn)遞人幽都?！彼?，很多宮觀和信眾家中焚化紙錢和元寶時(shí)，都會(huì)祭酒和準(zhǔn)備祭品，懂的人主要是犒勞“神夫力士”，但大多數(shù)人都在祭祖。試想，到底要不要犒勞一下呢？

《神夫力士科儀》指出，幽冥異趣，理固無殊。人鬼分途，事原相若。觀夫肩挑背負(fù)，陽世多受役之儔；應(yīng)知車載夫抬，陰司有承差之輩。在道教法事活動(dòng)過程中，焚香化表誦持仙經(jīng)，禮請神吏臨壇，將所有紙錢元寶封條，然后交付給亡者，并要求其他餓鬼窮魂不得爭搶。

至于交給亡者，如何處置就看需求了。比如繼續(xù)修行、清算冤親債主、交付曹官隨愿應(yīng)化。

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天臺(tái)山桐柏宮

浙江省天臺(tái)山桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，為中國道教主流全真派南宗祖庭，其鼎盛時(shí)期為唐代和宋代。桐柏宮，初建于吳赤烏元年（238），由孫權(quán)遣葛玄開創(chuàng)。到最盛時(shí)期，僅桐柏道觀一個(gè)宮就“接客可容千眾”。整個(gè)宮觀，穹樓杰閣之雄麗，云窗霧閣之高下，皆隱約于喬林翠靄之中，崇飾像麗無以加矣！壯麗無比。

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