八字十神詳解大全

十神的定名，乃是根據(jù)五行陰陽交互間之克應關系而來，簡言之，“十神”就是日干對應于四柱八字中其余各干及支藏人元所產(chǎn)生之關系名詞。十神名詞雖有十個，然如就其對日主 (我)之生克而言，卻可將之綜合歸納成五種形態(tài)，即：“生我”“與我同類”、“克我”、“我生”、“我克”此五種；不過，光用“生”、“克”來代表日主與各干的對應關系，仍顯得含混而不易區(qū)別，故而一般命理學者又將上述五種形態(tài)另名為：“生我”、“扶我”、“克我”、“泄我”、“盜我”，簡稱生、扶、克、泄、盜。凡在八字中能以異類來幫助或增強日主之氣勢者，我們謂之 “生”，此亦即指六神中的“印星”而言；凡在八字中能以同類來幫助或增強日主之氣勢者，我們謂之“扶”，此亦即指六神中的“比、劫”而言；凡在八字中能壓迫或損傷日主之氣勢者，我們謂之“克”，此亦即指六神中的“官、殺”而言；凡八字中需賴日主費神去生助而無形中消耗日主之氣勢者，我們謂之“泄”，此亦即指六神中的“食、傷”而言：凡在八字中需賴日主費力去求取或抑制而無形中削弱日主之氣勢者，我們謂之“盜”，此亦即指六神中的“財星”而言。以上所說的生、扶、克、泄、盜五種形態(tài)，只是為使日主的各種關系明朗化而加以主觀性之區(qū)分而已，我們絕不可單從字面上的意義去直接判定其好惡?！吧觥敝虨槿饲槭挛镏鶜g喜，然而有時生扶過度卻足以構成莫大害處；“克泄盜”之壓力固為人情事物之所忌諱，然而有時適度的克泄盜卻往往能產(chǎn)生甚多益處，關于這些看法，以后會陸續(xù)跟各位談到。總之，不管生、扶、克、泄、盜在一個八字中的利害關系如何，它都必須依賴六神來加以表達，而構成六神的真正底蘊，則亦不外乎前面所提到過的“生”、“克”兩字而已；異性之相生，為有情之生，其力必盡生；異性之相克，為有情之克，其力不盡克。同性之相生，為無情之生，其力不盡生；同性之相克，為無情之克，其力必盡克。上訣中所謂的“異性”，是指陰、陽相見而言，也就是“陽對陰”或 “陰對陽”的意思，所謂的“同性”，則是指孤陰或孤陽相見而言，也就是“陽對陽”或“陰對陰”。如果我們不考慮整體八字中五行生克之配合，而單就一般人情事物的自我主觀立場來看，則大凡每個人均希望得到“全力”之生扶幫助，而不愿意遭到“全力”的克泄耗損，這個道理用在“日主”的自我主觀立場也是一樣的?，F(xiàn)在我們就根據(jù)這個道理來探究六神構成的原始涵義及其相互間生、扶、克、泄、盜之關系。印星之構成及其涵義就日主而言，能生助日主的六神便是印星，印星分為正印與偏印兩種。凡是與日主陰陽異性相見，而能全力生助日主者，稱為“正印”；凡是與日主孤陰孤陽同性相見，而不能盡全力生助日主者，稱為“偏印”；古人也將正印稱之為 “印綬”、印者“蔭”也，綬者“受”也，好比吾人接受父母或外力之庇蔭育成一樣?！度〞肪砦逭f：“生我者有父母之義，故立名印綬，印，蔭也；綬，受也。譬如父母有恩德，蔭庇子孫，子孫得受其福；朝廷設宮分職，畀(昔王，授予之意)以印緩，便之掌握刁拼，必致對方于敗地。..................官殺之構成及其涵義近賢吳俊民說：“陽見陰，陰見陽，既有陰陽和洽之功，必得勸懲賞罰之效，所以叫做正官；陽見陽，陰見陰，只有專制壓迫之力，并無剛柔寬猛之方，所以叫做七殺。正官乃是天地的正氣，忠信的尊號，治國齊家的要道；陰陽相見，好像一夫一妻，陰陽調和，剛柔相濟，以成其道。又，官者管也，一地有官，人居其下，均須受其管制及約束，雖有狡猾之徒，亦必循規(guī)蹈矩，居仁由義，不敢違法非為。七殺又名偏官，乃二陽或二陰的相處，好像二男不同處，二女不同居，不成配偶。又以其隔七(如甲至庚為第七位)而逢克，所以叫做七殺。七殺者，慘酷無恩，專以攻身(日主)為尚，譬如小人多兇暴，無忌憚，如果沒有體法加以制裁(食神可以制殺)，則必傷害其主(日主)，所以有制叫偏官，無制叫七殺。七殺如果制合生化得宜，無太過或不及，是借小人之力，以護君子，而成權威，必為大富大貴之命；如果制合生化不及，則日主衰弱，七殺重逢，其過不可闡述。由此可見，正官與七殺雖同屬克身之物，然其作用卻大。七殺之克日主，是采取鎮(zhèn)壓、暴力之手段來打擊或制服日主，所以七殺具有冒險性及動邊性。也會造成日主之狐疑不安及壓迫感。此外，七殺亦能大量泄耗正財之元氣，迫使日主疲于奔命去追求穩(wěn)定性之財源及安定之生活，所以有些命家認為，七殺最適于軍旅生涯，綜上所觀，七殺的缺點實在多于正官。..................食傷之構成及其涵義食、傷乃屬日主所生之物，也可以反過來說成：“食傷為泄耗日主元神之物”。大抵吾人均喜他人扶我、助我、增強我的氣勢，而不喜有人克我、泄我，不斷扯我后腿；然而，吾人身處多元社會，其間人際關系是相當微妙復雜的，每每因人情或局勢之蘊釀導演，而須主動或被動地去幫扶資助或培養(yǎng)育成他人，這種情形正如同日主生助食傷，食傷泄耗日主之情形一樣。不過，雖屬泄氣，亦分“有節(jié)制之泄”與“無節(jié)制之泄”兩種；食神因與日主為同性之泄，其力不盡泄(日主不盡全力去生食神)，好比吾人之行善施糧，必須留庫存米食，絕不盡施于人而致立時餓乏本身及家眷，所以稱它為“食神”；傷官因與日主為異性之泄，其力必盡泄(日主須盡全力去生傷官)，好比吾人之遇盜匪強索或惡吏暴斂，匪吏欲望無窮，其向我索斂財物食糧，每至庫藏盡空，元氣大損。又傷官尚能克伐正官；正官乃代表國家律法于社會秩序，今遭傷官來克害損傷，就如同盜匪惡吏之叛逆枉法，干擾秩序，破壞國家之威嚴與形象；所以稱它為“傷官”。由此可見，食神之泄耗日主，因較有節(jié)制，故其主權大半操之在日主，而傷官之泄耗日主，因較無節(jié)制，故其主權大半操之在傷官。食神與傷官因能泄出日主之元神，也如同吾人之內在潛能被刺激引發(fā)，而表現(xiàn)出各種思想、言行、智慧及才智，故而一般命家常稱之為“食傷吐秀”或“食傷泄秀”。食神又叫“爵星”或“壽星”，爵星是一個官位，當日主之正官爵位受七殺惡勢力排擠騷擾時，古稱官殺混雜。則日主之正官必大受威協(xié)，且恐其爵位岌岌不保，此時如遇食神來抑制七殺，鏟除惡勢力，則日主即能安享官爵祿位，故稱食神為 “爵星”；此外又因七殺能克伐日主，就如同吾人遇到兇殘之暴徒攻擊，恐隨時有性命之憂，這時只有食神能有效制服七殺，保護日主之壽命，使之避免橫禍，故亦稱食神為“壽星”。..................財星之構成及其涵義——日主所克之物，便稱為財星，日主之克財星，就如同吾人工作以謀財利，不是勞身亦須勞心，總之必消耗部份精神或體力，所以我們也可以反過來說成：“財星乃盜損日主元氣之物”。財星亦有正、偏之分，凡與日主陰陽異性相見而為日主所克者，叫做“正財”；凡與日主孤陰孤陽同性柏見而為日主所克者，叫做“偏財”。正財因與日主屬異性之克，其間陰陽和洽，克應有情，就好比夫妻之結合，妻受夫規(guī)而相夫教子持家，使丈夫無后顧之憂，得以專心于事業(yè)以求取或創(chuàng)造更多財源，所以古代命家亦將正財視為男命之“妻星”。又因正財與日主屬陰陽和洽之克，其關系親切而穩(wěn)定，并且它能有效地發(fā)揮食神所具有的智慧才藝，使之轉化成具體穩(wěn)固之財富，所以古人稱它為“份內之財”。由此可見，正財是一種較具穩(wěn)定性之財源，故而它可稱是一顆“養(yǎng)命”之星。偏財與日主則屬同性之克，乃為陽見陽或陰見陰，日主須費較大力量去克服偏財；又日主之克偏財，必盡全力相克，其間只有專注求財之心，并無安貧知足之性，就如同商賈之經(jīng)營謀利，必以追求財富為最大目標，故而常盡全力爭逐市場，所以古人亦稱偏財為“四方之財”。偏財既屬爭兢之財，必然具有不穩(wěn)定性與變化性，其來源或數(shù)量常見消長增減，難以預期，因此也有人將其視為流動資產(chǎn)和不固定性之財源(如交通工具、生產(chǎn)機器、家電用品、交易往來之錢財?shù)?。此外，偏財亦因能盡全力生助正官、好比吾人一旦擁有了財富，便急于想要提升自己的名望地位，以顯示其既有之成就一般，倘無法由財富獲取正式功名，則亦往往在交際方面或娛樂場合中求得滿足，因此古人亦將偏財視為“女緣星”或“妾星”。由是可知，八字中若正財與其它正星(正官、正印、比肩、食神)生化有情者，較適合從公就職或謀取正規(guī)功名，縱使經(jīng)商，亦較適合正統(tǒng)守份或門市店面之行業(yè)；八字中若偏財與其它偏星(七殺、偏印、劫財、傷官)生化有情者，較適合從事工界、商界或謀取異路功名，萬一從公就職，亦較適合業(yè)務、外勤、技術等部門或往武職發(fā)展

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