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養(yǎng)生】修德是養(yǎng)生好風(fēng)水.png)
關(guān)注
修德是養(yǎng)生好風(fēng)水
在中國人的視野里，幾乎所有事情都要考慮天
關(guān)于風(fēng)水
，筆者的基本觀點是：風(fēng)水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境的學(xué)問。風(fēng)水本身，無所謂迷信或者科學(xué)。甚至可以說，風(fēng)水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學(xué)”。風(fēng)水的基本理念
筆者將風(fēng)水定義為：中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學(xué)
。它主要有三個內(nèi)容：選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境。它有三大基礎(chǔ)學(xué)科：古代天文學(xué)、古代地理學(xué)、中醫(yī)學(xué)，也就是天、地、人。風(fēng)水的指導(dǎo)思想是易道哲學(xué)，其目的是趨吉避兇
，祈福祛禍，鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)。所以，一方面找到好風(fēng)水，能助人、育人、養(yǎng)人；另一方面，至遲從魏晉時開始，風(fēng)水學(xué)的核心理念就提倡：做好人、修好德，能夠改變風(fēng)水養(yǎng)生風(fēng)水的幾大原則
天人合一原則即人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與建筑要適應(yīng)自然
居正環(huán)抱原則 好風(fēng)水往往居中守正
，恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宮（紫禁城）都是中間高，兩邊低，布局整齊，緊緊圍繞中軸而展開。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線順乘生氣原則 氣是萬物的本源
“風(fēng)水”養(yǎng)生首重修德
雖然風(fēng)水對人有影響，但風(fēng)水不是決定因素
。不是說好的風(fēng)水一定能帶來好運
，壞的風(fēng)水一定給人帶來厄運。請大家記住一句話：“德薄風(fēng)水失完
益壽文摘|健康你我
古人認為“仁者壽”
練功者的一思一念皆應(yīng)合乎道德規(guī)范，不為金錢美色所動
調(diào)心也必須首先修養(yǎng)道德
茶之十德
唐末劉貞亮提出茶有“十德”
茶的作用非常多
1.散郁結(jié)
散郁結(jié)即消除郁結(jié)情緒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在市場上有許多茶類產(chǎn)品都可以起到這種作用，例如保健基花草茶等等
2. 養(yǎng)生
茶具有 養(yǎng)生 作用，例如提神醒腦
3.養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要是指保養(yǎng)人的元氣，如菊花茶
4.除病
多種實驗和數(shù)據(jù)表明
5.行道
在日本
不輕易言道
6.利禮仁
我國自來講究禮仁二字
。以禮待客，以禮待人，都是我們從茶中得到的的啟示。茶德仁
，自抽芽、展葉、采摘、揉捻、發(fā)酵、烘焙到成茶，需要經(jīng)歷一個漫長而艱難的過程。這是一次苦難的洗禮， 也是對道德的升華，唯有仁人志士才能體會出茶的仁德，并生仁愛之心。7.表敬
我同的茶道就包含“敬”這個字
，即尊敬。對待客人要尊敬，對待親人要尊敬，對待朋友要尊敬，茶道茶藝中的每個動作皆可以帶給人們這種感覺。8.賞味
品茶時
，我們自然可以品嘗到茶湯的美味。通過各類不同茶葉的滋味，我們還可以體會其茶韻，獲得極大的收獲。9.養(yǎng)身
茶中有許多種滋養(yǎng)身體、 強身健體的茶元素
10.雅致
無論是沖泡之后茶葉的舒展形態(tài)
茶之十德
，將喝茶與生活中的各類事聯(lián)系在一起，不僅使它看起來極其重要，同時使茶文化被更多人認可。文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有
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