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原創(chuàng)出自野史
,姓氏是杜撰的,為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典范

冷兵器研究院 2023-09-16 19:07:41

木蘭的傳說(shuō)

,到底從什么時(shí)代開始
?故事又為何不同?木蘭又到底姓啥
?最近朋友圈被這些問(wèn)題刷爆
。今天筆者就給冷研粉絲簡(jiǎn)單介紹下這位野史人物的歷史。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題
,木蘭始于何時(shí)
。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái),有說(shuō)魏晉
,有說(shuō)北魏
,有說(shuō)隋,有說(shuō)唐
,眾說(shuō)紛紜
。那為何會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢?其實(shí)這是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》的出處:《古今樂(lè)錄》的誕生時(shí)間
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!豆沤駱?lè)錄》在《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》
、《宋史·藝文志》等史料中都有記載
,但是每個(gè)朝代的《古今樂(lè)錄》版本卻又都不同,后一個(gè)朝代收錄的典籍都比前一個(gè)朝代多
。由此可知《古今樂(lè)錄》在不同的朝代都有過(guò)“改進(jìn)”
,只不過(guò)《木蘭詩(shī)》的作者和時(shí)代卻無(wú)一人考證過(guò)。而之所以無(wú)人考證是因?yàn)椤豆沤駱?lè)錄》雖然誕生于南北朝期間
,但在隋代被收入的時(shí)候
,原書卻早已失傳,《隋書·經(jīng)籍志》也只是從民間抄錄了部分典籍
,這樣也就無(wú)法找來(lái)原書加以對(duì)證

那么故事版本又為何不同呢?因?yàn)閺奶瞥_始

,木蘭的故事流傳日益廣泛
,歷代文學(xué)家因?yàn)椴煌纳鐣?huì)氛圍都對(duì)其進(jìn)行了不同程度的加工和延伸。限于篇幅
,筆者只對(duì)唐
、宋、明、三個(gè)漢家王朝的木蘭形象略作說(shuō)明
。唐代木蘭文本有韋元甫根據(jù)《木蘭辭》①仿作的《木蘭歌》②
。相對(duì)于語(yǔ)言樸實(shí)的《木蘭辭》,韋元甫的《木蘭歌》則帶些的豪邁的言語(yǔ)
。比如最后兩句:“世有臣子心
,能如木蘭節(jié),忠孝兩不渝
,千古之名焉可滅
?”這里他既點(diǎn)明了木蘭就是“忠孝兩全”的封建道德典范,同時(shí)也表明了世人對(duì)她獲得的“千古之名”的贊同

,姓氏是杜撰的,為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典范.png" />

▲河南虞城木蘭祠

到了宋代

,婦女已經(jīng)不再像唐代那么開放
,所以劉克莊作《木蘭詠》③,開頭兩句為:“出塞男兒勇
,還鄉(xiāng)女子身
。”在歌頌?zāi)咎m勇猛的同時(shí)也不忘對(duì)其“女子身”進(jìn)行渲染
。木蘭被認(rèn)為是節(jié)烈女子的典范
。由此見之,詩(shī)歌中凸顯了木蘭的貞潔

▲劉克莊雕像

再到明人徐渭(字文長(zhǎng))的雜劇《雌木蘭替父從軍》里

,他給木蘭標(biāo)了個(gè)姓:“花”。那么徐渭為什么要選用“花”姓呢
?因?yàn)楫?dāng)時(shí)有個(gè)抗倭的名將——瓦氏夫人
。瓦氏夫人原名岑花,嘉靖年間奉詔參加江浙一帶的抗倭斗爭(zhēng)
,戰(zhàn)功卓著
。所以徐渭在創(chuàng)建劇本時(shí)以此為靈感。

▲講述徐渭的電視劇

▲雌木蘭替父從軍彩圖

▲馬麗主演的《瓦氏夫人》劇照

而今天的影視劇里

,無(wú)論是袁詠儀
、趙薇,或者是迪斯尼卡通和真人版的《木蘭》
,包括筆者讀過(guò)的田中芳樹的小說(shuō)《風(fēng)翔萬(wàn)里》
,這些作品都演繹出了各種不同版本的木蘭形象。今天的我們或許有人會(huì)認(rèn)為這些多樣的木蘭形象歪曲了歷史的真實(shí)
。甚至?xí)?duì)木蘭的諸多改編存在種種意見和批評(píng),卻不會(huì)對(duì)古人遺留的木蘭文學(xué)本身產(chǎn)生任何非議
,也不會(huì)對(duì)木蘭被冠以的各種良好品德有所懷疑。

▲趙薇主演花木蘭劇照

▲袁詠儀主演花木蘭劇照

▲田中芳樹小說(shuō)風(fēng)翔萬(wàn)里(日版)

其實(shí),不同的歷史時(shí)空中

,總會(huì)誕生出不同的文學(xué)
,而作為一個(gè)從未在官修史書人物列傳中出現(xiàn)過(guò)的人物
,也許其本身沒(méi)有真正的歷史原型,但古代木蘭的形象卻能成為了封建王朝中集“忠
、孝
、義、勇
、貞”于一身的女性典范
。以至于后人對(duì)其產(chǎn)生了無(wú)盡的向往。所以這就是木蘭的魅力

①木蘭辭:唧唧復(fù)唧唧

,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲
,唯聞女嘆息
。問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶
。女亦無(wú)所思
,女亦無(wú)所憶。昨夜見軍帖
,可汗大點(diǎn)兵
,軍書十二卷,卷卷有爺名
。阿爺無(wú)大兒
,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬
,從此替爺征
。東市買駿馬,西市買鞍韉
,南市買轡頭
,北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去
,暮宿黃河邊
,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺
。旦辭黃河去
,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲
,但聞燕山胡騎鳴啾啾
。萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝
,寒光照鐵衣
。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸
。歸來(lái)見天子
,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)
,賞賜百千強(qiáng)
。可汗問(wèn)所欲
,木蘭不用尚書郎
,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)
。爺娘聞女來(lái)
,出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)
,當(dāng)戶理紅妝
;小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊
。開我東閣門
,坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍
,著我舊時(shí)裳
。當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃
。出門看火伴
,火伴皆驚忙:同行十二年,不知木蘭是女郎
。雄兔腳撲朔
,雌兔眼迷離;雙兔傍地走
,安能辨我是雄雌

②木蘭歌:老父隸兵籍

,氣力日衰耗
。豈足萬(wàn)里行,有子復(fù)尚少!胡沙沒(méi)馬足
,朔風(fēng)裂人膚
。老父舊羸病,何以強(qiáng)自扶?木蘭代父去,秣馬備戎行
。易卻紈綺裳
,洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕
,慷慨?dāng)y干將
。朝屯雪山下,暮宿青海旁
。夜襲燕支虜
,更攜于闐羌。將軍得勝歸
,士卒還故鄉(xiāng)
。父母見木蘭,喜極成悲傷
。木蘭能承父母顏
,卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄
,今復(fù)嬌子容
。親戚持酒賀,父母始知生女與男同
。門前舊軍都
,十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交
,死戰(zhàn)誓不渝
。今者見木蘭,言聲雖是顏貌殊
。驚愕不敢前
,嘆重徒嘻吁。世有臣子心
,能如木蘭節(jié)
,忠孝兩不渝,千古之名焉可滅!

③劉克莊《雜詠一百首·木蘭》 :出塞男兒勇

,還鄉(xiāng)女子身
。 尚能吞北虜,斷不慕西鄰

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件

。主編原廓、作者吹雪
,任何媒體或者公眾號(hào)未經(jīng)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載
,違者將追究法律責(zé)任
。部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),如有版權(quán)問(wèn)題
,請(qǐng)與我們聯(lián)系

花木蘭是真實(shí)的歷史人物還是文學(xué)作品里虛構(gòu)的人物

人物純屬虛構(gòu)

,故事純屬杜撰!史無(wú)記載
!替父從軍的應(yīng)該也會(huì)偶有
,木蘭辭應(yīng)該后人臆喃出來(lái)的故事!其實(shí)也沒(méi)有故事
,沒(méi)有任何戰(zhàn)功
,沒(méi)有任何史書明確指出有這么個(gè)人,和這么一段事
!如果是真的會(huì)有文獻(xiàn)記錄的
!野史都沒(méi)有記載!所以純屬虛構(gòu)

出自野史
,姓氏是杜撰的,為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典范

木蘭的傳說(shuō)

,到底從什么時(shí)代開始?故事又為何不同
?木蘭又到底姓啥
?最近朋友圈被這些問(wèn)題刷爆。今天筆者就給冷研粉絲簡(jiǎn)單介紹下這位野史人物的歷史
。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題
,木蘭始于何時(shí)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)
,有說(shuō)魏晉
,有說(shuō)北魏,有說(shuō)隋
,有說(shuō)唐
,眾說(shuō)紛紜。那為何會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢
?其實(shí)這是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》的出處:《古今樂(lè)錄》的誕生時(shí)間
。《古今樂(lè)錄》在《隋書·經(jīng)籍志》
、《舊唐書·經(jīng)籍志》
、《宋史·藝文志》等史料中都有記載,但是每個(gè)朝代的《古今樂(lè)錄》版本卻又都不同
,后一個(gè)朝代收錄的典籍都比前一個(gè)朝代多
。由此可知《古今樂(lè)錄》在不同的朝代都有過(guò)“改進(jìn)”,只不過(guò)《木蘭詩(shī)》的作者和時(shí)代卻無(wú)一人考證過(guò)
。而之所以無(wú)人考證是因?yàn)椤豆沤駱?lè)錄》雖然誕生于南北朝期間
,但在隋代被收入的時(shí)候,原書卻早已失傳
,《隋書·經(jīng)籍志》也只是從民間抄錄了部分典籍
,這樣也就無(wú)法找來(lái)原書加以對(duì)證。

那么故事版本又為何不同呢

?因?yàn)閺奶瞥_始
,木蘭的故事流傳日益廣泛,歷代文學(xué)家因?yàn)椴煌纳鐣?huì)氛圍都對(duì)其進(jìn)行了不同程度的加工和延伸
。限于篇幅
,筆者只對(duì)唐、宋
、明
、三個(gè)漢家王朝的木蘭形象略作說(shuō)明。唐代木蘭文本有韋元甫根據(jù)《木蘭辭》①仿作的《木蘭歌》②
。相對(duì)于語(yǔ)言樸實(shí)的《木蘭辭》
,韋元甫的《木蘭歌》則帶些的豪邁的言語(yǔ)。比如最后兩句:“世有臣子心
,能如木蘭節(jié)
,忠孝兩不渝,千古之名焉可滅
?”這里他既點(diǎn)明了木蘭就是“忠孝兩全”的封建道德典范
,同時(shí)也表明了世人對(duì)她獲得的“千古之名”的贊同。

▲河南虞城木蘭祠

到了宋代

,婦女已經(jīng)不再像唐代那么開放
,所以劉克莊作《木蘭詠》③,開頭兩句為:“出塞男兒勇
,還鄉(xiāng)女子身
。”在歌頌?zāi)咎m勇猛的同時(shí)也不忘對(duì)其“女子身”進(jìn)行渲染
。木蘭被認(rèn)為是節(jié)烈女子的典范
。由此見之
,詩(shī)歌中凸顯了木蘭的貞潔。

▲劉克莊雕像

再到明人徐渭(字文長(zhǎng))的雜劇《雌木蘭替父從軍》里

,他給木蘭標(biāo)了個(gè)姓:“花”
。那么徐渭為什么要選用“花”姓呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)有個(gè)抗倭的名將——瓦氏夫人
。瓦氏夫人原名岑花,嘉靖年間奉詔參加江浙一帶的抗倭斗爭(zhēng)
,戰(zhàn)功卓著。所以徐渭在創(chuàng)建劇本時(shí)以此為靈感

▲講述徐渭的電視劇

▲雌木蘭替父從軍彩圖

▲馬麗主演的《瓦氏夫人》劇照

而今天的影視劇里

,無(wú)論是袁詠儀、趙薇
,或者是迪斯尼卡通和真人版的《木蘭》
,包括筆者讀過(guò)的田中芳樹的小說(shuō)《風(fēng)翔萬(wàn)里》,這些作品都演繹出了各種不同版本的木蘭形象
。今天的我們或許有人會(huì)認(rèn)為這些多樣的木蘭形象歪曲了歷史的真實(shí)
。甚至?xí)?duì)木蘭的諸多改編存在種種意見和批評(píng),卻不會(huì)對(duì)古人遺留的木蘭文學(xué)本身產(chǎn)生任何非議,也不會(huì)對(duì)木蘭被冠以的各種良好品德有所懷疑

▲趙薇主演花木蘭劇照

▲袁詠儀主演花木蘭劇照

▲田中芳樹小說(shuō)風(fēng)翔萬(wàn)里(日版)

其實(shí),不同的歷史時(shí)空中

,總會(huì)誕生出不同的文學(xué),而作為一個(gè)從未在官修史書人物列傳中出現(xiàn)過(guò)的人物
,也許其本身沒(méi)有真正的歷史原型
,但古代木蘭的形象卻能成為了封建王朝中集“忠、孝
、義
、勇
、貞”于一身的女性典范
。以至于后人對(duì)其產(chǎn)生了無(wú)盡的向往。所以這就是木蘭的魅力

①木蘭辭:唧唧復(fù)唧唧

,木蘭當(dāng)戶織
。不聞機(jī)杼聲,唯聞女嘆息
。問(wèn)女何所思
,問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思
,女亦無(wú)所憶
。昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵
,軍書十二卷
,卷卷有爺名
。阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄
,愿為市鞍馬
,從此替爺征。東市買駿馬
,西市買鞍韉
,南市買轡頭
,北市買長(zhǎng)鞭
。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊
,不聞爺娘喚女聲
,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去
,暮至黑山頭
,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾
。萬(wàn)里赴戎機(jī)
,關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝
,寒光照鐵衣
。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸
。歸來(lái)見天子
,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)
,賞賜百千強(qiáng)
。可汗問(wèn)所欲
,木蘭不用尚書郎
,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)
。爺娘聞女來(lái)
,出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)
,當(dāng)戶理紅妝
;小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊
。開我東閣門
,坐我西閣床
。脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳
。當(dāng)窗理云鬢
,對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴
,火伴皆驚忙:同行十二年
,不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔
,雌兔眼迷離
;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌

②木蘭歌:老父隸兵籍

,氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行
,有子復(fù)尚少!胡沙沒(méi)馬足
,朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病
,何以強(qiáng)自扶?木蘭代父去
,秣馬備戎行。易卻紈綺裳
,洗卻鉛粉妝
。馳馬赴軍幕,慷慨?dāng)y干將
。朝屯雪山下
,暮宿青海旁。夜襲燕支虜
,更攜于闐羌
。將軍得勝歸,士卒還故鄉(xiāng)
。父母見木蘭
,喜極成悲傷。木蘭能承父母顏
,卻卸巾幗理絲黃
。昔為烈士雄,今復(fù)嬌子容
。親戚持酒賀
,父母始知生女與男同。門前舊軍都,十年共崎嶇
。本結(jié)兄弟交
,死戰(zhàn)誓不渝。今者見木蘭
,言聲雖是顏貌殊
。驚愕不敢前,嘆重徒嘻吁
。世有臣子心
,能如木蘭節(jié),忠孝兩不渝
,千古之名焉可滅!

③劉克莊《雜詠一百首·木蘭》 :出塞男兒勇

,還鄉(xiāng)女子身。尚能吞北虜
,斷不慕西鄰

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件

。主編原廓
、作者吹雪,任何媒體或者公眾號(hào)未經(jīng)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載
,違者將追究法律責(zé)任
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人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”( )

選A,婦女戴的頭飾叫巾幗

。巾幗原是古時(shí)的一種配飾
,寬大似冠,內(nèi)襯金屬絲套或用削薄的竹木片扎成各種新穎式樣
,外裱黑色繒帛或彩色長(zhǎng)巾,使用時(shí)直接戴在頭頂
,再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗

“巾幗”由來(lái)古時(shí)候的貴族婦女,因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾

,人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”,后人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。

在漢代

,宮廷貴族夫人戴幗,還算做一種禮儀
。因而,巾幗遂成了婦女的代稱
。宋代抗金女將梁紅玉;近代民主革命家秋瑾
,人贊她們是巾幗英雄、巾幗豪杰
,意義就十分明白了

擴(kuò)展資料:

巾幗不讓須眉的人物

、婦好

商朝國(guó)王武丁的妻子,中國(guó)歷史上有據(jù)可查(甲骨文)的第一位女性軍事統(tǒng)帥

,同時(shí)也是一位杰出的女政治家
。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土
,而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)
。她去世后武丁悲痛不已
,追謚曰“辛”,商朝的后人們尊稱她為“母辛”
、“后母辛”。

、花木蘭

中國(guó)古代女英雄

,以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下
,唐代追封為“孝烈將軍”
,設(shè)祠紀(jì)念
。在后世影響深遠(yuǎn)。其事跡被多種樣式的文藝作品所表現(xiàn),尤其是電影
、電視劇多次重拍
,甚至影響波及美國(guó)和全世界

三、冼夫人

原名冼英(公元522年—公元590年)

,廣東高州人
,后嫁于當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶
。冼夫人善于結(jié)識(shí)英雄豪杰,公元550年
,在參與平定侯景叛亂中結(jié)識(shí)后來(lái)的陳朝先主陳霸先,并認(rèn)定他是平定亂世之人
,551年,冼太夫人協(xié)助陳霸先擒殺李遷仕
。梁朝論平叛功
,冊(cè)封冼太夫人為“保護(hù)侯夫人”

公元557年,陳霸先稱帝

,陳朝立。陳永定二年(公元558年)
,馮寶卒
,嶺南大亂,冼夫人平定亂局
,被冊(cè)封為石龍郡太夫人
。隋朝建立
,嶺南數(shù)郡共舉冼太夫人為主
,尊為“圣母”。后冼夫人率領(lǐng)嶺南民眾歸附,隋朝加封譙國(guó)夫人
,去世后追謚“誠(chéng)敬夫人”。

、樊梨花

唐太宗貞觀年間人,父樊洪為西涼國(guó)(西突厥)寒江關(guān)守將

,后投唐
。與薛丁山結(jié)為夫婦,二人智勇雙全
,登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后
,她率子薛剛殺進(jìn)長(zhǎng)安
,除奸報(bào)仇
。在民間傳說(shuō)中
,她是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女
,武藝高強(qiáng)、神通廣大
、文武全才的兵馬大元帥。

、梁紅玉

史書中不見其名,只稱梁氏

。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏
,小字紅玉
。父亡母在
,占籍教坊
,東京人也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

宋朝著名抗金女英雄

。原籍安徽池州
,生于江蘇淮安
。后結(jié)識(shí)韓世忠。梁紅玉感其恩義
,以身相許。韓贖其為妾
。原配白氏死后成為韓的正妻。

參考資料來(lái)源:-巾幗

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,對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
,也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱。時(shí)至今日
,中國(guó)的姓氏何止百姓之多,實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù) ,第1個(gè)僅有17人,第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
,第1個(gè)僅有17人,第3個(gè)起名字難叫出口" onerror="nofind(this)" >
陳勝吳廣最先反秦
,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
不只是陳勝吳廣,歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
,但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
,最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
。往后隋朝末年
,王薄、楊玄感等最先起義 ,但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
為何魏忠賢剛被殺
,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
縱觀明末和清末的情景,在清末
,維新派與守舊派相爭(zhēng),先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
,但皇權(quán)依然是至高無(wú)上
,而清末的道光、咸豐
、慈禧面前來(lái)勢(shì)洶洶的列強(qiáng)
,不平等條約簽了一個(gè)又一個(gè),反正影響不到慈禧的榮華富貴
,明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
劉備為何要傍上中山靖王
,硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道
,蜀漢主公劉備,早年只是個(gè)賣草鞋的小販,日子過(guò)得很清貧