原創(chuàng)出自野史，姓氏是杜撰的，為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典范

木蘭的傳說(shuō)，到底從什么時(shí)代開(kāi)始？故事又為何不同？木蘭又到底姓啥？最近朋友圈被這些問(wèn)題刷爆。今天筆者就給冷研粉絲簡(jiǎn)單介紹下這位野史人物的歷史。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，木蘭始于何時(shí)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)，有說(shuō)魏晉，有說(shuō)北魏，有說(shuō)隋，有說(shuō)唐，眾說(shuō)紛紜。那為何會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？其實(shí)這是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》的出處：《古今樂(lè)錄》的誕生時(shí)間?！豆沤駱?lè)錄》在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》等史料中都有記載，但是每個(gè)朝代的《古今樂(lè)錄》版本卻又都不同，后一個(gè)朝代收錄的典籍都比前一個(gè)朝代多。由此可知《古今樂(lè)錄》在不同的朝代都有過(guò)“改進(jìn)”，只不過(guò)《木蘭詩(shī)》的作者和時(shí)代卻無(wú)一人考證過(guò)。而之所以無(wú)人考證是因?yàn)椤豆沤駱?lè)錄》雖然誕生于南北朝期間，但在隋代被收入的時(shí)候，原書(shū)卻早已失傳，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》也只是從民間抄錄了部分典籍，這樣也就無(wú)法找來(lái)原書(shū)加以對(duì)證。

那么故事版本又為何不同呢？因?yàn)閺奶瞥_(kāi)始，木蘭的故事流傳日益廣泛，歷代文學(xué)家因?yàn)椴煌纳鐣?huì)氛圍都對(duì)其進(jìn)行了不同程度的加工和延伸。限于篇幅，筆者只對(duì)唐、宋、明、三個(gè)漢家王朝的木蘭形象略作說(shuō)明。唐代木蘭文本有韋元甫根據(jù)《木蘭辭》①仿作的《木蘭歌》②。相對(duì)于語(yǔ)言樸實(shí)的《木蘭辭》，韋元甫的《木蘭歌》則帶些的豪邁的言語(yǔ)。比如最后兩句：“世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅？”這里他既點(diǎn)明了木蘭就是“忠孝兩全”的封建道德典范，同時(shí)也表明了世人對(duì)她獲得的“千古之名”的贊同。

▲河南虞城木蘭祠

到了宋代，婦女已經(jīng)不再像唐代那么開(kāi)放，所以劉克莊作《木蘭詠》③，開(kāi)頭兩句為：“出塞男兒勇，還鄉(xiāng)女子身?！痹诟桧?zāi)咎m勇猛的同時(shí)也不忘對(duì)其“女子身”進(jìn)行渲染。木蘭被認(rèn)為是節(jié)烈女子的典范。由此見(jiàn)之，詩(shī)歌中凸顯了木蘭的貞潔。

▲劉克莊雕像

再到明人徐渭（字文長(zhǎng)）的雜劇《雌木蘭替父從軍》里，他給木蘭標(biāo)了個(gè)姓：“花”。那么徐渭為什么要選用“花”姓呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)有個(gè)抗倭的名將——瓦氏夫人。瓦氏夫人原名岑花,嘉靖年間奉詔參加江浙一帶的抗倭斗爭(zhēng)，戰(zhàn)功卓著。所以徐渭在創(chuàng)建劇本時(shí)以此為靈感。

▲講述徐渭的電視劇

▲雌木蘭替父從軍彩圖

▲馬麗主演的《瓦氏夫人》劇照

而今天的影視劇里，無(wú)論是袁詠儀、趙薇，或者是迪斯尼卡通和真人版的《木蘭》，包括筆者讀過(guò)的田中芳樹(shù)的小說(shuō)《風(fēng)翔萬(wàn)里》，這些作品都演繹出了各種不同版本的木蘭形象。今天的我們或許有人會(huì)認(rèn)為這些多樣的木蘭形象歪曲了歷史的真實(shí)。甚至?xí)?duì)木蘭的諸多改編存在種種意見(jiàn)和批評(píng),卻不會(huì)對(duì)古人遺留的木蘭文學(xué)本身產(chǎn)生任何非議，也不會(huì)對(duì)木蘭被冠以的各種良好品德有所懷疑。

▲趙薇主演花木蘭劇照

▲袁詠儀主演花木蘭劇照

▲田中芳樹(shù)小說(shuō)風(fēng)翔萬(wàn)里（日版）

其實(shí),不同的歷史時(shí)空中，總會(huì)誕生出不同的文學(xué)，而作為一個(gè)從未在官修史書(shū)人物列傳中出現(xiàn)過(guò)的人物，也許其本身沒(méi)有真正的歷史原型，但古代木蘭的形象卻能成為了封建王朝中集“忠、孝、義、勇、貞”于一身的女性典范。以至于后人對(duì)其產(chǎn)生了無(wú)盡的向往。所以這就是木蘭的魅力。

①木蘭辭：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

②木蘭歌：老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行，有子復(fù)尚少!胡沙沒(méi)馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶?木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見(jiàn)木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄，今復(fù)嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門(mén)前舊軍都，十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今者見(jiàn)木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅!

③劉克莊《雜詠一百首·木蘭》 ：出塞男兒勇，還鄉(xiāng)女子身。 尚能吞北虜，斷不慕西鄰。

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件。主編原廓、作者吹雪，任何媒體或者公眾號(hào)未經(jīng)書(shū)面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，違者將追究法律責(zé)任。部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系。

花木蘭是真實(shí)的歷史人物還是文學(xué)作品里虛構(gòu)的人物？

人物純屬虛構(gòu)，故事純屬杜撰！史無(wú)記載！替父從軍的應(yīng)該也會(huì)偶有，木蘭辭應(yīng)該后人臆喃出來(lái)的故事！其實(shí)也沒(méi)有故事，沒(méi)有任何戰(zhàn)功，沒(méi)有任何史書(shū)明確指出有這么個(gè)人，和這么一段事！如果是真的會(huì)有文獻(xiàn)記錄的！野史都沒(méi)有記載！所以純屬虛構(gòu)！

出自野史，姓氏是杜撰的，為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典范？

木蘭的傳說(shuō)，到底從什么時(shí)代開(kāi)始？故事又為何不同？木蘭又到底姓啥？最近朋友圈被這些問(wèn)題刷爆。今天筆者就給冷研粉絲簡(jiǎn)單介紹下這位野史人物的歷史。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，木蘭始于何時(shí)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)，有說(shuō)魏晉，有說(shuō)北魏，有說(shuō)隋，有說(shuō)唐，眾說(shuō)紛紜。那為何會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？其實(shí)這是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》的出處：《古今樂(lè)錄》的誕生時(shí)間。《古今樂(lè)錄》在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》等史料中都有記載，但是每個(gè)朝代的《古今樂(lè)錄》版本卻又都不同，后一個(gè)朝代收錄的典籍都比前一個(gè)朝代多。由此可知《古今樂(lè)錄》在不同的朝代都有過(guò)“改進(jìn)”，只不過(guò)《木蘭詩(shī)》的作者和時(shí)代卻無(wú)一人考證過(guò)。而之所以無(wú)人考證是因?yàn)椤豆沤駱?lè)錄》雖然誕生于南北朝期間，但在隋代被收入的時(shí)候，原書(shū)卻早已失傳，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》也只是從民間抄錄了部分典籍，這樣也就無(wú)法找來(lái)原書(shū)加以對(duì)證。

那么故事版本又為何不同呢？因?yàn)閺奶瞥_(kāi)始，木蘭的故事流傳日益廣泛，歷代文學(xué)家因?yàn)椴煌纳鐣?huì)氛圍都對(duì)其進(jìn)行了不同程度的加工和延伸。限于篇幅，筆者只對(duì)唐、宋、明、三個(gè)漢家王朝的木蘭形象略作說(shuō)明。唐代木蘭文本有韋元甫根據(jù)《木蘭辭》①仿作的《木蘭歌》②。相對(duì)于語(yǔ)言樸實(shí)的《木蘭辭》，韋元甫的《木蘭歌》則帶些的豪邁的言語(yǔ)。比如最后兩句：“世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅？”這里他既點(diǎn)明了木蘭就是“忠孝兩全”的封建道德典范，同時(shí)也表明了世人對(duì)她獲得的“千古之名”的贊同。

▲河南虞城木蘭祠

到了宋代，婦女已經(jīng)不再像唐代那么開(kāi)放，所以劉克莊作《木蘭詠》③，開(kāi)頭兩句為：“出塞男兒勇，還鄉(xiāng)女子身?！痹诟桧?zāi)咎m勇猛的同時(shí)也不忘對(duì)其“女子身”進(jìn)行渲染。木蘭被認(rèn)為是節(jié)烈女子的典范。由此見(jiàn)之，詩(shī)歌中凸顯了木蘭的貞潔。

▲劉克莊雕像

再到明人徐渭（字文長(zhǎng)）的雜劇《雌木蘭替父從軍》里，他給木蘭標(biāo)了個(gè)姓：“花”。那么徐渭為什么要選用“花”姓呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)有個(gè)抗倭的名將——瓦氏夫人。瓦氏夫人原名岑花,嘉靖年間奉詔參加江浙一帶的抗倭斗爭(zhēng)，戰(zhàn)功卓著。所以徐渭在創(chuàng)建劇本時(shí)以此為靈感。

▲講述徐渭的電視劇

▲雌木蘭替父從軍彩圖

▲馬麗主演的《瓦氏夫人》劇照

而今天的影視劇里，無(wú)論是袁詠儀、趙薇，或者是迪斯尼卡通和真人版的《木蘭》，包括筆者讀過(guò)的田中芳樹(shù)的小說(shuō)《風(fēng)翔萬(wàn)里》，這些作品都演繹出了各種不同版本的木蘭形象。今天的我們或許有人會(huì)認(rèn)為這些多樣的木蘭形象歪曲了歷史的真實(shí)。甚至?xí)?duì)木蘭的諸多改編存在種種意見(jiàn)和批評(píng),卻不會(huì)對(duì)古人遺留的木蘭文學(xué)本身產(chǎn)生任何非議，也不會(huì)對(duì)木蘭被冠以的各種良好品德有所懷疑。

▲趙薇主演花木蘭劇照

▲袁詠儀主演花木蘭劇照

▲田中芳樹(shù)小說(shuō)風(fēng)翔萬(wàn)里（日版）

其實(shí),不同的歷史時(shí)空中，總會(huì)誕生出不同的文學(xué)，而作為一個(gè)從未在官修史書(shū)人物列傳中出現(xiàn)過(guò)的人物，也許其本身沒(méi)有真正的歷史原型，但古代木蘭的形象卻能成為了封建王朝中集“忠、孝、義、勇、貞”于一身的女性典范。以至于后人對(duì)其產(chǎn)生了無(wú)盡的向往。所以這就是木蘭的魅力。

①木蘭辭：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

②木蘭歌：老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行，有子復(fù)尚少!胡沙沒(méi)馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶?木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見(jiàn)木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄，今復(fù)嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門(mén)前舊軍都，十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今者見(jiàn)木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅!

③劉克莊《雜詠一百首·木蘭》 ：出塞男兒勇，還鄉(xiāng)女子身。尚能吞北虜，斷不慕西鄰。

本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件。主編原廓、作者吹雪，任何媒體或者公眾號(hào)未經(jīng)書(shū)面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，違者將追究法律責(zé)任。部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系。

人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”( )

選A，婦女戴的頭飾叫巾幗。巾幗原是古時(shí)的一種配飾，寬大似冠，內(nèi)襯金屬絲套或用削薄的竹木片扎成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長(zhǎng)巾，使用時(shí)直接戴在頭頂，再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。

“巾幗”由來(lái)古時(shí)候的貴族婦女，因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”，后人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。

在漢代，宮廷貴族夫人戴幗，還算做一種禮儀。因而，巾幗遂成了婦女的代稱。宋代抗金女將梁紅玉；近代民主革命家秋瑾，人贊她們是巾幗英雄、巾幗豪杰，意義就十分明白了。

擴(kuò)展資料：

巾幗不讓須眉的人物

一、婦好

商朝國(guó)王武丁的妻子，中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛”，商朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”。

二、花木蘭

中國(guó)古代女英雄，以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念。在后世影響深遠(yuǎn)。其事跡被多種樣式的文藝作品所表現(xiàn)，尤其是電影、電視劇多次重拍，甚至影響波及美國(guó)和全世界。

三、冼夫人

原名冼英（公元522年—公元590年），廣東高州人，后嫁于當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶。冼夫人善于結(jié)識(shí)英雄豪杰，公元550年，在參與平定侯景叛亂中結(jié)識(shí)后來(lái)的陳朝先主陳霸先，并認(rèn)定他是平定亂世之人，551年，冼太夫人協(xié)助陳霸先擒殺李遷仕。梁朝論平叛功，冊(cè)封冼太夫人為“保護(hù)侯夫人”。

公元557年，陳霸先稱帝，陳朝立。陳永定二年（公元558年），馮寶卒，嶺南大亂，冼夫人平定亂局，被冊(cè)封為石龍郡太夫人。隋朝建立，嶺南數(shù)郡共舉冼太夫人為主，尊為“圣母”。后冼夫人率領(lǐng)嶺南民眾歸附，隋朝加封譙國(guó)夫人，去世后追謚“誠(chéng)敬夫人”。

四、樊梨花

唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)（西突厥）寒江關(guān)守將，后投唐。與薛丁山結(jié)為夫婦，二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門(mén)抄斬后，她率子薛剛殺進(jìn)長(zhǎng)安，除奸報(bào)仇。在民間傳說(shuō)中，她是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強(qiáng)、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。

五、梁紅玉

史書(shū)中不見(jiàn)其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見(jiàn)于明朝張四維所寫(xiě)傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也?！?/p>

宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生于江蘇淮安。后結(jié)識(shí)韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許。韓贖其為妾。原配白氏死后成為韓的正妻。

參考資料來(lái)源：-巾幗

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