《我在廣安讀天下》第七十八期|歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢（四）

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名句點(diǎn)讀

“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳”

—— 翁承贊

詩句“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳?！背鲎怨旁姟稌S謾興二首》，作者為古代詩人翁承贊。意思是：不必計(jì)較這家人的貧困或富裕，只要他的家中有讀書之聲，就說明這家的人一定能有出息。詩句勸誡世人多讀書，多明理，自有益處在其中。生活中，閱讀是一種財(cái)富，正如蘇軾所說“腹有詩書氣自華”，知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。所以，帶上書本，就此起航吧，讓讀書之光，照亮我們的人生，照亮前進(jìn)的道路！

品味生活

中國(guó)古代官德（選段）

——雷盛成

清廉即清正廉潔。清廉是為官者的道德底線。

儒家經(jīng)典《尚書》中說：“無教逸于有邦?！辈唤倘藗冐潏D安逸（滋長(zhǎng)私欲）國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛?！堆印と逯隆酚终f：“志忍私然后能公?！币鉃橐庵旧夏芤种扑接缓蟛拍転楣ü?。廉和公總是連在一起的，廉潔才能公正，公正必須廉潔?！豆茏印吩唬骸岸Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！惫湃苏J(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為知恥之心，這是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。歐陽修也論道：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)?！?/p>

孫中山創(chuàng)中華民國(guó)，作為國(guó)服的中山裝，其所寓意是很有意思的：前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維，即禮義廉恥；袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)。服飾的設(shè)計(jì)中寓有治國(guó)的大道理。

毛澤東主席在新中國(guó)建國(guó)初年就開始懲治腐敗，曾說過這樣的話：治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果屬下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國(guó)家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會(huì)是這樣。

《詩經(jīng)》中有一詩《相鼠》：

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死為何？

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！

意為：請(qǐng)看老鼠還有皮，人卻不講禮和儀。人若沒有禮和儀，為何還不早早死？請(qǐng)看老鼠還有牙齒，人卻不知廉和恥。人若不知廉和恥，還等什么不去死？請(qǐng)看老鼠還有肢體，人卻沒有禮和教。人若沒有禮和教，那就快死莫遲疑！這是一首人民斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治階級(jí)荒淫無恥、不守禮法的諷刺之詩，詩中表達(dá)了人民群眾對(duì)這些卑鄙無恥的統(tǒng)治者的深惡痛絕和無比憤慨。

歷史上有一個(gè)著名的典故叫“暮夜卻金”，故事的主人公是漢代的太尉、大儒家楊震。他50歲以前一直在家學(xué)習(xí)修養(yǎng)生息，50歲后才出來做官?！逗鬂h書》記載：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學(xué)習(xí)，精通《尚書》，眼光透徹，知識(shí)淵博，儒者們都稱他為“關(guān)西孔子楊伯起”。他教了二十多年的書，州郡長(zhǎng)官聘請(qǐng)他去做官，他都一一謝絕。人們都說他年紀(jì)老了，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。后來被鄧騭召請(qǐng)做官，雖逾五十，但為誠意所動(dòng)，遂出為官，屢次升遷，升至荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時(shí)做昌邑縣令，當(dāng)天晚上，懷揣十斤金子贈(zèng)予楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說：“老師旅途勞頓，學(xué)生孝敬您是應(yīng)該的，這是晚上，沒有人知道這件事。”楊震說：“天知，神知，我知，你知，怎么能說沒人知道呢！”王密慚愧地走了。后來?xiàng)钫鹩终{(diào)任涿郡太守，為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費(fèi)錢財(cái)。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，讓后代繼承，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個(gè)產(chǎn)業(yè)留給他們，不也是很豐厚的嗎？”

諸葛亮既是修身的典范，又是廉潔的楷模。他在《自表后主》中公開自己的家庭財(cái)產(chǎn)：

臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。

意為：為臣最初事奉先帝，一切開支全靠官府俸祿，不自己治理生計(jì)。如今在成都有桑八百株，微薄的田地十五頃，子弟的衣食，已經(jīng)有富余。至于為臣在外面任職，沒有另外的財(cái)物征調(diào)收取，隨身的衣服食品，都依靠官俸開支，從不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，以謀取絲毫私利。如果為臣有一天死去，將不讓家中有多余的布帛，家外有多余的財(cái)產(chǎn)，從而辜負(fù)陛下的厚望。

中國(guó)古代官吏能做到像楊震、諸葛亮這樣的實(shí)屬不易，古代官場(chǎng)貪腐是有其深刻原因的，很難從制度上根除，至少很難根除大面積的貪腐現(xiàn)象。筆者在研究中看到一則資料，說的是清乾隆二十六年（1761年）版的四川《江油縣志》記載了當(dāng)時(shí)江油縣的官吏們的灰色收入。縣志記載，那時(shí)縣級(jí)政府中，被稱作官的，僅有知縣、巡檢、典史、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等人（大多縣未設(shè)巡檢司）。知縣年俸45兩白銀，加養(yǎng)廉銀600兩白銀，計(jì)645兩白銀；巡檢年俸31.52兩白銀，加養(yǎng)廉銀90兩白銀，計(jì)121.52兩白銀；典史年奉31.52兩白銀，加養(yǎng)廉銀80兩白銀，計(jì)111.52兩白銀；教諭、訓(xùn)導(dǎo)年奉各40兩白銀，這二位文教官員也許是沒有腐敗的條件而沒有養(yǎng)廉銀。除這幾人外，縣衙“四大班子”共有衙役（小吏）77名，其中8名重體力勞動(dòng)者和6名技術(shù)兵，每人年薪8兩白銀；其余63名占衙役總數(shù)82％，每人每年僅有6兩白銀，且無養(yǎng)廉銀。按當(dāng)時(shí)中等水平每人每年10兩白銀的生活水平，這些人連自己都難以糊口，更何談供養(yǎng)父母妻兒。那怎么辦呢？縣吏們總不能餓著肚子去執(zhí)行公務(wù)。因此，只有搞“潛規(guī)則”，搞“灰色收入”，甚至亂搞。有史為證。據(jù)清光緒二十三年（1897年）12月6日川北地區(qū)潼川知府阿通先生一份書面報(bào)告說：“訪查該縣（三臺(tái)縣）詞訟，一經(jīng)準(zhǔn)理，差役持票下鄉(xiāng)，往往擇肥而噬，不論案情之重輕，先講差規(guī)之多寡，千方恐嚇，萬計(jì)刁難，必隨其欲而后已。迨至押帶人證進(jìn)城投到，又有房書開單等項(xiàng)使費(fèi)，種種弊端，悉難枚舉?！痹瓉恚h吏們除6兩白銀的年薪外，另外還有工作中的“規(guī)費(fèi)”收入。這“規(guī)費(fèi)”沒有明文規(guī)定，沒有定額標(biāo)準(zhǔn)，是一種按“潛規(guī)則”收取的“灰色收入”。收多收少，視當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況和差役們滿意度而定，也可視為一種津貼吧。阿通說道：“汰之，則不敷驅(qū)使；去之，則民累難堪。”兩難之際，阿通知府采取了折中辦法，把過去實(shí)行了兩百多年的“差規(guī)”公開化、合法化、數(shù)字化，制定出《三臺(tái)縣書差規(guī)費(fèi)條規(guī)十八則》 并刻在石碑上公示于大堂前，體現(xiàn)出辦事收費(fèi)公開、公平、公正原則。粗略統(tǒng)計(jì)，僅民、刑案件每件各個(gè)環(huán)節(jié)收費(fèi)至少17兩白銀。江油縣亦按照三臺(tái)縣標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)，每年辦案200件收費(fèi)就可達(dá)3400兩白銀，再加上契稅、公證、下鄉(xiāng)檢查等其他收費(fèi)，估計(jì)有五六千兩白銀之多。這一大筆收入，從《江油縣志》看，未納入省、中央財(cái)政預(yù)決算上繳，三分之一用作辦公雜費(fèi)，余下約4000兩白銀作為77名衙役工資補(bǔ)貼，每人再分配五六十兩白銀是可能的，供養(yǎng)一家五六口人是沒有問題的。

作者簡(jiǎn)介

雷盛成，男，四川廣安人，畢業(yè)于西華師范大學(xué)中文系，歷任中學(xué)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和機(jī)關(guān)干部，現(xiàn)任廣安日?qǐng)?bào)社副總編輯。系文藝和國(guó)學(xué)愛好者，詩歌和文藝?yán)碚撐恼律⒁娪凇对娍贰讹w天》《讀與寫》《拉薩晚報(bào)》《右江日?qǐng)?bào)》《廣安日?qǐng)?bào)》《西華師大學(xué)報(bào)》等，多首詩入選《西華詩選》（海南出版社2006年10月版）；近年來，在小平干部學(xué)院和全市黨校系統(tǒng)為來自全國(guó)各地的各類培訓(xùn)班次講解《中國(guó)古代官德的現(xiàn)代借鑒》《修德與用才》《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)良好家風(fēng)》等國(guó)學(xué)專題達(dá)一百多場(chǎng)次，國(guó)學(xué)研究文章《中國(guó)古代官德》亦在《廣安日?qǐng)?bào)》“川東周末”文藝副刊連載刊發(fā)。

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