原創(chuàng)武漢木蘭廟會(huì)的前世今生：千年傳承佛道并存，深得四位皇帝厚愛(ài)

投稿作者：資深自媒體人馮煜暉。

木蘭山位于武漢市黃陂區(qū)北，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、 省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)。木蘭廟會(huì)是木蘭山傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，其歷史可上溯至南朝梁武帝天監(jiān)十四年（515年），至今已有1505年歷史。2020年木蘭山金秋廟會(huì)從農(nóng)歷的八月初一（2020年9月17日）零時(shí)起。時(shí)間為每年農(nóng)歷的八月初一至八月底。已成一種集民俗、地方文藝匯演、經(jīng)濟(jì)文化交流于一體的漢族民俗文化活動(dòng)。2016年被授予“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

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自南朝起，黃陂地區(qū)以木蘭山為中心，廣建寺院，唐代大詩(shī)人劉長(zhǎng)卿詩(shī)云：“南瞻鄂渚通王氣，北顧中原鎖帝鄉(xiāng)”。藏在木蘭山懸崖峭壁上幸存下來(lái)的“第一山”三個(gè)大字，地處海拔420米處，筆力遒勁，是宋代書法家米芾手跡。

四位皇帝垂青

南朝，梁武帝蕭衍為南齊官員時(shí)，在黃陂筑冶城。登基后，改黃陂為梁興縣，為表彰黃陂為梁國(guó)興起的巨大貢獻(xiàn)。該廟會(huì)由梁武帝天監(jiān)十四年（515年）親自開(kāi)創(chuàng)，為佛教廟會(huì)，活動(dòng)時(shí)間主要為四月八日和十二月八日。南梁吏部尚書宗懔著《荊楚歲時(shí)記》記錄黃陂百姓在四月八日過(guò)“浴佛節(jié)”，迎八字佛，在十二月八日請(qǐng)“金剛力士以逐疫”。

明朝，朱棣靖難成功后曾動(dòng)用三十萬(wàn)民夫大修武當(dāng)山，宣傳玄武神化生燕王朱棣當(dāng)皇帝的傳說(shuō)。永樂(lè)十年（1412年），朱棣重臣姚廣孝則派師弟旮月大修木蘭山道觀，樹(shù)立真武大帝（原型據(jù)說(shuō)為朱棣）為木蘭山道教最高神，推崇真武大帝的祭祀。廟會(huì)主活動(dòng)改為道教活動(dòng)，改至農(nóng)歷的八月初一至八月底。原有佛教活動(dòng)繼續(xù)舉辦，不再作為木蘭廟會(huì)最主要活動(dòng)。朱棣在此親題：存心沖澹，葆德純和。姚廣孝題字：遠(yuǎn)紹宗傳，以守正一?！熬唷暗谝簧健弊髣t10米處笑羅漢”石雕，系明代鐫刻，傳為原型為姚廣孝。

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明朝萬(wàn)歷三十六年(1608)，遼東巡撫張濤（黃陂人）為重建木蘭廟上奏神宗皇帝，神宗準(zhǔn)其奏，次年，木蘭山木蘭廟（今名木蘭殿）得以重建?！额}建木蘭山將軍廟奏疏》提到：湖廣省黃州府黃陂縣木蘭山乃真武修煉之所。唐節(jié)度使朱異家于其下，其女代父出征，封木蘭將軍。啟建祠宇于其上并立。

清代順治十四年（1657），官方于木蘭山立專祠，進(jìn)行祭祀。順治皇帝曾親往木蘭山參與神祀活動(dòng)。木蘭山神祀制是地方群祀之制。群祀是古代大祀、中祀以下列在祀典的祭祀。定制，每年春秋二季致祭，守土官主祭，祭品用少牢。上香、讀祝、三獻(xiàn)。迎神、送神， 承祭官與陪祭官俱行三跪九叩禮。 每年各種各樣的祭祀達(dá)數(shù)十次之多。

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木蘭廟會(huì)

明清以來(lái)，木蘭山道教的木蘭廟會(huì)影響深遠(yuǎn)。朝拜“真武大帝及其率領(lǐng)的500名御林軍。道家按照皇城的格局?jǐn)U建古金頂，仿效當(dāng)年永樂(lè)農(nóng)歷八月入武當(dāng)山修道的宗教儀式，舉辦一年一度的大型廟會(huì)。

四川、江西、湖南、安徽、河南、山西等省市有亮子會(huì)朝木蘭山。平時(shí)亮子菩薩供在頭人家里，農(nóng)歷八月朝山，由頭人扛著亮子菩薩上木蘭山。需500多人共同朝山。小亮子只1個(gè)木牌，祖師和500靈官塑其上。

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每年農(nóng)歷八月初一凌晨“開(kāi)山門”標(biāo)志金秋廟會(huì)開(kāi)始，數(shù)萬(wàn)游客齊聚木蘭山各廟宇朝覲，爭(zhēng)燒“第一炷”香，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、身體健康、全家平安，這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)延續(xù)至今。

每年木蘭山古廟區(qū)有財(cái)神誕辰日廟會(huì)；木蘭山勝景廣場(chǎng)元宵節(jié)民俗活動(dòng)。張家沖村的高龍燈馳名。各地的善男信女成群結(jié)隊(duì)來(lái)到木蘭山朝覲，以祈求來(lái)年吉祥平安。

廟會(huì)前期，木蘭山風(fēng)景區(qū)加強(qiáng)安全設(shè)施的改造升級(jí)，提高安全等級(jí)，同時(shí)在各集散地大力宣傳旅游安全知識(shí)，投入400余名民警保衛(wèi)。當(dāng)日木蘭山共接待游客10萬(wàn)人次。鐘聲起，進(jìn)入寺廟敬香祈福。主會(huì)場(chǎng)設(shè)于木蘭山古廟區(qū)和木蘭山勝景廣場(chǎng)。零點(diǎn)，隨著大型法事活動(dòng)鐘聲的響起，人群緩慢地進(jìn)入山門，到各寺廟敬香朝拜。此時(shí)的木蘭山香煙裊，梵音陣，火通明，如同白晝。

三大特點(diǎn)

木蘭山宗教神靈應(yīng)遠(yuǎn)不應(yīng)近

木蘭山香火當(dāng)數(shù)明清時(shí)最旺盛。明萬(wàn)歷，木蘭山每年接待的外省香客多達(dá)近百萬(wàn)人次。清初，外省來(lái)木蘭山的人次每年逾百萬(wàn)。在明、清、民國(guó)，外省香客游人大都超過(guò)了本省，本省離木蘭山較遠(yuǎn)的外縣游人，時(shí)常多于木蘭山周邊的香客游人。這就是人們常說(shuō)的：“木蘭山的菩薩應(yīng)遠(yuǎn)不應(yīng)近”。近年來(lái)，省內(nèi)外游人不斷增多，遠(yuǎn)近香客均來(lái)朝拜，故又有“木蘭山的菩薩應(yīng)遠(yuǎn)又應(yīng)近”之說(shuō)。

佛道二教融于一山

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佛道教同于一名山的不多。如龍虎山、青城山、武當(dāng)山是單一的道教活動(dòng)場(chǎng)所。九華山、普陀山、白馬寺等，均是單一的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。木蘭山佛道教融于一山，主要是歷史形成的。隋佛教傳播者在木蘭山東泉庵建廟宇（后為道教），道教傳播者在祈嗣頂造宮觀，東泉庵在山東南，祈嗣頂在山頂上，幾乎同在一個(gè)時(shí)期，兩教相互容納。

歷史傳承

木蘭山佛、道教的興起是在隋大業(yè)初年。名僧張良真來(lái)木蘭山東泉庵修建廟宇，設(shè)壇傳戒。姬實(shí)云游到青獅嶺，看中了祈嗣頂?shù)娘L(fēng)水，在此修建宮觀，傳播道教。

貞觀四年（630年），醉月大師建面積4 000余平方米的上古禪寺佛教建筑群。唐乾封（666—668年），道教建筑已有祈嗣頂、金頂多處。玉皇閣是木蘭將軍凱旋后，朝廷賜冠之所。玄宗開(kāi)元十八年（730年），木蘭山興建了規(guī)模宏大的玄岳殿。

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雍熙二年（985年），倉(cāng)臣王義敬木蘭忠孝，重建了木蘭祠和廟。真宗咸平年間（998—1003年），籌資建修了玉皇閣，擴(kuò)建了金頂。興建和修茸了三元宮、朝天宮、財(cái)神殿等寺觀。將非佛非道、供奉著“忠孝勇節(jié)”木蘭將軍的木蘭殿歸入了道教。

明初，高僧旮月（明成祖第一幕僚姚廣孝師弟，其三弟子能明在黃陂建素山寺）來(lái)木蘭山，帶來(lái)徒弟2人，后在黃陂收徒7人，修建受毀的上古禪寺及其建筑群。又修復(fù)創(chuàng)建了關(guān)圣殿、?；垅帧D書府、玄岳殿、準(zhǔn)提閣等佛教寺廟。

木蘭山明清時(shí)的繁盛，與山北麓出生的的張濤關(guān)系極大。張濤明萬(wàn)歷時(shí)曾任都察右御史和遼東巡撫。萬(wàn)歷三十六年（1608年），奏疏朝廷，題建和修茸了木蘭坊、金頂、玉皇閣、娘娘殿以及其它眾多宮觀，木蘭山的宗教發(fā)展達(dá)到了鼎盛。

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