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原創(chuàng)在古代扇子的作用太大,竟然成了身份的象征
,不是誰想用就能用的

山川社 2023-09-16 21:31:24

在中國的歷史上

,扇子在皇族的生活中一直有著很重的分量
,不但扇子的類型繁多
,連功能都很豐富
。史書記載
,趙飛燕被冊封為皇后
,妹妹送來的賀禮共有35件,其中
,就有六種不同的扇子
,分別是:云母扇、孔雀扇
、翠羽扇
、九華扇、五明扇
、回風(fēng)扇

可見,扇子在當(dāng)年是很有“身份”的禮物

其實(shí)

,扇子這么有地位,在于它象征了“皇權(quán)”。

,竟然成了身份的象征

,不是誰想用就能用的.png" />

根據(jù)晉張敞《東宮舊事》記載:“(晉)皇太子初拜,供漆要扇

、青竹扇各一
,納妃同心扇二十,單竹扇二十
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢姡瑫x太子被冊封和娶妃時(shí)
,用了42把不同的扇子
。除此,在很多的史書中
,對扇子的華美都有著具體的描述。

扇子是皇家儀式上的必用之物

,更代表了皇家尊嚴(yán)
,比如葛洪的《西京雜記》中就有記載:“漢制,天子玉幾
,夏設(shè)羽扇……所以彰圣德養(yǎng)君心也
。”而扇子既然和皇族有了關(guān)聯(lián)
,那它的任何變化
,都會(huì)引起社會(huì)的議論。

據(jù)《晉書》記載

,皇家對扇子的擅自修改
,是一件非常嚴(yán)重的事情。原來
,扇子和君王的德行是密切捆綁的
,改了扇子的扇羽,就好像君王也失去了品德一般

其實(shí)

,有一種扇子是專門在儀式上使用的,可以說是“禮儀之扇”
,它就是“雉尾扇”

在當(dāng)時(shí),扇柄如同權(quán)力的象征

,這應(yīng)該是心理上的一種暗示吧
!畢竟,扇柄和權(quán)柄都有讓人掌控的欲望。以當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)看
,如果
,扇子的柄長、面弱
,那可是大兇的兆頭
,會(huì)有人擅權(quán)犯上。

當(dāng)然

,這不過是古代統(tǒng)治者將權(quán)力物化的表現(xiàn)
,時(shí)時(shí)刻刻提醒他的子民們,誰是這個(gè)國家的主人而已
。所以
,即使是一把普通的羽扇,都有嚴(yán)格的制作工藝流程
,而民間對扇子的尊重也體現(xiàn)了對當(dāng)朝在位者的尊重

雉尾扇最早出現(xiàn)于殷商,用于皇家的一些禮儀慶典上

后來

,到了魏晉時(shí)期,一些諸侯王也開始越權(quán)使用
。因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,大家對?quán)力都有天生的征服欲望,既然皇位得不到
,那用用扇子過下癮總該可以吧

那個(gè)時(shí)候,統(tǒng)治者對于諸侯王們使用扇子已經(jīng)無暇過問了

,便使其漸漸常態(tài)化
,不再是皇家專用。當(dāng)然
,也有皇帝很是忌諱
,宋孝武帝非常不喜江夏王劉義恭,所以
,在提出改革諸侯制度的時(shí)候
,禁止王侯的障扇不允許使用雉尾扇改用紅色的朱團(tuán)扇。

到了隋朝和唐朝初年

,儀仗扇和前朝沒太大的差別
,不過使用等級比原來要寬松了很多,王爺和一些大臣都可以使用
。不過
,儀仗扇在唐代的統(tǒng)治者眼中
,不再是遮陽避日、納涼去暑的玩物
,而是權(quán)力
、地位的象征。

也因此

,唐代“索扇”制度的創(chuàng)始
,旨在烘托皇家氣派,加強(qiáng)皇帝集權(quán)
,意喻:皇權(quán)神授
、至高無上。

在皇帝的日常生活中

,“儀仗扇”的使用非常頻繁
,舉凡巡游、狩獵
、朝參
、宴會(huì)、謁陵等大型活動(dòng)
,都有“儀仗扇”與之相伴

為此,唐玄宗時(shí)期的宰相蕭嵩

,就訂立了在正殿上放置扇子的制度。在皇帝升殿受朝時(shí)
,御座之前用六柄掌扇相合遮住
,待皇帝登前坐定后,再開扇受拜
,左右各留扇三柄立侍
。退朝時(shí),也要先合扇座前
,等皇帝離座后
,再撤扇。

以后各個(gè)朝代相沿成制

,這就形成了“索扇制度”
,保證了皇帝容顏和體態(tài)的神秘感,維護(hù)了皇帝的威嚴(yán)
。且這樣一種禮儀制度
,也在無形中增強(qiáng)了皇權(quán)的神圣感。

盛唐時(shí)期

,傘和雉尾扇結(jié)合的儀仗
,成了皇帝出行的儀式制度。而雉尾扇依然是皇帝和親王使用,其他官員則用團(tuán)扇
。執(zhí)扇的人也都是精挑細(xì)選
,從《歷代帝王圖》中,我們可以看出
,都是由男性執(zhí)掌
,且身材高挑,相貌俊美

如果

,出自唐朝的畫作,也有女性執(zhí)扇的畫面
,比如:《步輦圖》中唐太宗左右各是柔弱宮女持扇侍立
,這可是非常值得懷疑的一件事。除此之外
,唐朝對儀仗用扇的具體規(guī)范
,也為后來的統(tǒng)治階層確立了規(guī)范,并通過這一個(gè)制度凸顯了至高無上的皇權(quán)

后來

,宋朝進(jìn)一步發(fā)展了“索扇制度”,添加了樂章
。同時(shí)
,在扇面上也是大做文章,由于
,恢復(fù)了雉尾之名
,扇面突出了雉尾的形狀。到了南宋期間
,由于形勢所迫
,趙氏皇族的儀仗也顧不了那么多了,實(shí)行一切從簡的原則
,只有原來的1/3

所以,從這些皇族儀式的規(guī)模上

,也是可以看出國力盛衰的

到了元、明

、清時(shí)代
,皇族儀式的功能幾乎沒有什么變化,都是要通過大造聲勢來突出自己的威嚴(yán)
。當(dāng)然
,不同的等級所用的儀衛(wèi)是有明確規(guī)定的
,所以,通過這些皇族的禮儀制度
,也約束了他們的行為
,時(shí)刻提醒他們自己是一個(gè)什么樣的身份。

而我們現(xiàn)在用的扇子

,是古時(shí)候短柄扇的發(fā)展

南宋時(shí)逐漸流行的折扇和秦漢時(shí)出現(xiàn)的團(tuán)扇,形成了現(xiàn)在看到的常用款

。在民間
,扇子除了納涼之外,還和藝術(shù)相結(jié)合
,糅合了書法
、繪畫、刺繡
,讓自己上升到了工藝品的高度
。最終扇子還是退出了象征權(quán)力的儀仗制度,這或許也是社會(huì)文明的一種進(jìn)步

參考資料:

【《漢禮器制度》

、《唐會(huì)要》、《裝飾之源》
、《扇子與中國文化》】

文章來源于網(wǎng)絡(luò)

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