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      張景岳-神氣存亡論

      道家會(huì)館 2023-09-16 22:18:58

      經(jīng)曰∶得神者昌

      ,失神者亡
      。善乎神之為義,此死生之本,不可不察也。以脈言之,則脈貴有神。《脈法》曰∶脈中有力
      ,即為有神。夫有力者
      ,非強(qiáng)健之謂
      ,謂中和之力也。大抵有力中不失和緩
      ,柔軟中不失有力
      ,此方是脈中之神。若其不及
      ,即微弱脫絕之無(wú)力也

      若其太過(guò),即弦強(qiáng)真藏之有力也

      。二者均屬無(wú)神
      ,皆危兆也。

      以形證言之

      ,則目光精彩
      ,言語(yǔ)清亮,神思不亂
      ,肌肉不削
      ,氣息如常,大小便不脫
      ,若此者
      ,雖其脈有可疑,尚無(wú)足慮
      ,以其形之神在也
      。若目暗睛迷,形羸色敗
      ,喘急異常,泄瀉不止,或通身大肉已脫
      ,或兩手尋衣摸床
      ,或無(wú)邪而言語(yǔ)失倫,或無(wú)病而虛空見(jiàn)鬼
      ,或病脹滿而補(bǔ)瀉皆不可施
      ,或病寒熱而溫涼皆不可用,或忽然暴病
      ,即沉迷煩躁
      ,昏不知人,或一時(shí)卒倒
      ,即眼閉口開(kāi)
      ,手撒遺尿。若此者
      ,雖其脈無(wú)兇候
      ,必死無(wú)疑,以其形之神去也

      再以治法言之

      ,凡藥食入胃,所以能勝邪者
      ,必賴胃氣施布藥力
      ,始能溫吐汗下以逐其邪。若邪氣勝
      ,胃氣竭者
      ,湯藥縱下,胃氣不能施化
      ,雖有神丹
      ,其將奈之何哉。所以有用寒不寒
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      ,有發(fā)其汗而表不應(yīng),行其滯而里不應(yīng)者
      ,有虛不受補(bǔ)
      ,實(shí)不可攻者,有藥食不能下咽
      ,或下咽即嘔者
      。若此者,呼之不應(yīng)
      ,遣之不動(dòng)
      ,以臟氣元神盡去
      ,無(wú)可得而使也,是又在脈證之外亦死無(wú)疑者

      脈證之神

      ,若盡乎此,然有脈重證輕而知其可生者
      ,有脈輕證重而知其必死者
      ,此取證不取脈也。有證重脈輕而必其可生者
      ,有證輕脈重而謂其必死者
      ,此取脈不取證也。

      取舍疑似之間

      ,自有一種玄妙
      。甚矣,神之難言也
      。能知神之緩急者
      ,其即醫(yī)之神者乎。

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