90個中華文化典故
1、爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴
，看見有幾個小孩在下棋唱歌
，過了一會兒，小孩催他回去
，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐郊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久
。
2、尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙 鯉魚
。呼童烹鯉魚
，中有尺素書?div id="m50uktp" class="box-center"> ！焙鬄闀糯Q
。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素
，砌成此恨無重數(shù)
。”
3 、金烏
傳說太陽里有三足烏
。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來
，朱輝散射青霞開
。”
4 、巴歌
亦稱巴唱
、巴謳
、巴人之曲
。借指鄙俗之作
，多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪
，鮑肆埋蘭芳
。”
元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉
，白雪陽春數(shù)曲
，為我和巴謳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，表達自己的微不足道。
5、三徑
西漢末
，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居
，在園里竹陰下“開三徑”
，只和羊仲、求仲兩人相交
。后以此代指隱士居住的地方
。
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
6、獻芹
也說“芹獻”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?a href="/ddjy_100/226.html">列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃
，豪紳嘗了之后
，竟“蜇于口，慘于腹”
。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄
，或所提的建議淺陋。
7 、長亭
古代驛站在路上約隔十里設一長亭
，五里設一短亭，供游人休息送別
。后“長亭”成為送別之地的代稱
。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切
，對長亭晚，驟雨初歇
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
8、比翼鳥 、連理枝
傳說中鶼鶼只有一只眼
、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛
，比喻夫妻
。連生在一起的兩個樹枝，比喻恩愛夫妻
。
唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥
，在地愿為連理枝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
9 、雙鯉、雙魚
古人寄信
，將信結成雙鯉形狀
。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚
?div id="4qifd00" class="flower right">
10、東山高臥
東晉謝安辭官隱居東山
。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”
11、杜康
傳說杜康發(fā)明了酒
。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂
，唯有杜康
。”
12、懷橘
指孝順雙親
。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜
，身今卻在白云邊
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
13、還珠
古時合浦地盤產珍珠
，可地方官員很貪
，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守
，革除貪污流弊
，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉
。
唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎？”
14 、汗青
古時字寫在竹簡上
，先用火燒竹簡，使其干燥
，叫“殺青”
；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”
。后指書稿
、史書。
宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死
，留取丹心照汗青
。”
15、紅豆
南方的一種植物
，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思
。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆
，入骨相思知不知？”
16、畫眉
西漢張敞夫妻恩愛
，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛
。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿
，畫眉深淺入時無？”
17、紅葉
代稱傳情之物
。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉
，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人
，盧渥選巾的宮女
，正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情
。
元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流
，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
18、勞歌
在勞勞亭送客時唱的歌
。勞勞亭舊址在南京
，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟
，紅葉青山水急流
。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
19、謝家
在詩詞里常用“謝家”做典故
，意思也不盡相同
。
①用謝安、謝玄家事
，意指人有風度
。
《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好
？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹
，欲使其生于階庭耳?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
這是說
，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般
。故用其事指有風度的人
。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶
，車騎雍容
。”
②指山水詩人謝靈運之事?div id="d48novz" class="flower left">
！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)
，傍山帶江，盡幽居之美”
。后用此事指居家的幽美
。
20、夢蝶、化蝶
戰(zhàn)國時莊子有一次做夢
，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢
、夢幻
。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶
，望帝春心托杜鵑
。”
21、青鳥
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來
，
東方朔說這是因為西王母要來了
。后以此為傳信的使者。
唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路
，青鳥殷勤為探看
。”
22、長城
南朝將領檀道濟自稱為“萬里長城”
。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許
，鏡中衰鬢已先斑
。”
23、桑榆
傳說太陽落在崦嵫
，日影照在桑榆樹上。以此比日暮
，后比喻人的晚年
。唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
24、射天狼
天狼，星名
。古人以為主侵掠
。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月
，西北望
，射天狼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
25、登高
重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處
，遍插茱萸少一人
。”
26、黍離
語出《詩經·黍離》
，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍
，遂有宮室宗廟毀壞之嘆
。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿
，昔人城此豈知勞
？”
27、商女
語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨
，隔江猶唱后庭花
。”商女即歌女
。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故
。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱
，后庭遺曲
。”
28、投筆
東漢班超年輕時
，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆
，要效仿傅介子
、張騫立功異域，取爵封侯
。后指棄文從武
。
宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆
，縱得封侯萬里，憔悴老邊州
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
29、阿睹物
即錢
。"阿堵"為六朝時口語"這個"意
。時人王夷甫因雅癖而從不言"錢"，其妻故將銅錢堆繞床前
，夷甫晨起
，呼婢"舉卻阿堵物" ( 搬走這個東西 ) ，仍不言
。
30 、折柳
漢代京城習俗，凡送遠客
，都要送到長安東面的霸橋
，并折柳枝相贈。后指送別
。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳
，何人不起故園情?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
31、折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱
，后喻指屈身事人。
唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴
，使我不得開心顏
。”
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛
、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思
，九月無襦淮水湄
。”
33、斑竹
湘妃竹
。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭
，眼淚灑在竹子上
，竹上生了斑痕。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝
?div id="4qifd00" class="flower right">
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
34、白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗
，比喻世事變幻無常
。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗
。
古往今來共一時
，人生萬事無不有。人事變化猶如浮云
，一會兒像白云
，一會兒像蒼狗。
35 、采薇
殷朝末年
，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷
、叔齊認為這是以臣弒君
，就攔馬諫阻。殷之后
，兩人不食周粟
，隱居首陽山，采薇而食
，終餓死
。后以此喻隱居避世。
唐王績《野望》：“相顧無相識
，長歌懷采薇
。”
36、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面
。他等了很久，不見女子到來
，這時河水猛漲
，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約
，不肯離去
，抱住橋柱
，淹死在水里。后比喻堅守信約
。
唐李白《長干行》:“常存抱柱信
，豈上望夫臺?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
37、冰心、冰雪
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞
、品格的高尚
。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個人光明磊落的心性
。
38、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷
。
宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡薺麥青青
。”春風十里
，十分繁華的揚州路
，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了
。
“舊苑荒臺楊柳新
，菱歌清唱不勝春?div id="4qifd00" class="flower right">
！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝
，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美
。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
39、嬋娟
原指姿態(tài)美好
，多用來形容女子。因人們常以美女喻月
，故也稱月亮為嬋
。宋蘇軾《水調歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
40、柳營
指軍營，《史記》記載
，漢文帝時
，漢軍分扎霸上、棘門
、細柳以備匈奴
，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明
，軍容整齊
，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營
。后也代稱紀律嚴明的軍營
。
唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
41、楚帳、楚歌
《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下兵少食盡
，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌
，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎
？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫
。
唐李商隱《淚》：“人去紫臺秋人塞
，兵殘楚帳夜聞歌?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
42、雕蟲
語出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙髞肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g,多指文學技巧
。
唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓
。不見年年遼海上
，文章何處哭秋風？”
43、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物
。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余
，豆蔻梢頭二月初
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
44、風騷
原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》
，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采
。
如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采
；唐宗宋祖
，稍遜風騷?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
45、古樂曲
①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情
。
如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲
，總是關山舊別情?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
②梅花落——曲調名
。
李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺
，這正與詩人當時的心境切合
。這樣，詩人由笛聲想到梅花
，由聽覺訴諸視覺
，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲
，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象
。
唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
④后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲
，為靡靡之音
。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花
。”
⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”
，有時也作“折楊柳”
，主要寫軍旅生活
，從梁、陳到唐代
，多為傷別之詞
，以懷念征人為主。
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳
，春風不度玉門關
。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞折柳
，春色未曾看
。”
⑥行路難——古曲
，多言世路艱辛及離別傷悲之情
。
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
⑦高山流水——也作“流水高山”。
相傳春秋時期
，俞伯牙善于彈琴
，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山
、流水的曲調時
，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河
。鐘子期死后
，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭
，高山流水情相投
。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕
，怒蛙聲自咽
。”
46、破鏡重圓
樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚
，喻夫妻失散后重新相會。唐羅虬《比紅兒詩》之五十八：“紅兒若向隋朝見
，破鏡無因更重尋
。”
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載
，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志
，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向
。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠
，遠舉高飛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
48、碧血、化碧
《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠
，而忠未必信
，故伍員流于江，萇弘死于蜀
，藏其血三年而化為碧玉
。”
萇弘是周朝的賢臣
，無辛獲罪而被流放蜀地
。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?div id="m50uktp" class="box-center"> ，三年后血變成了碧玉
。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯
。
如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿
，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
49、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷
，又名子規(guī)
、 杜宇、子鵑
。春夏季節(jié)
，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促
，喚起人們多種情思
。
古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝
，是傳說中周朝末年蜀地的君主
，名叫杜宇，國亡身死，死后魂化為鳥
，暮春啼苦
，至于口中流血，其聲哀怨凄悲
，動人肺腑，名為杜鵑
。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼
，聞道龍標過五溪?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒
，杜鵑聲里斜陽暮?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
50、寒食
節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天
。
傳說晉國介子推隱居山中
，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死
。晉文公為紀念介子推
，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食
。該節(jié)由此而來
。
唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
51、東籬
語出東晉陶淵明“采菊東籬下
，悠然見南山”
。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后
，有暗香盈袖
。”
52 、雞黍
子路隨孔子出游時落了后
，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽
，由于子路的態(tài)度非常恭敬
，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜
。
唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍
，邀我至田家?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
53
