原創(chuàng)孫臏不出，誰與爭(zhēng)鋒 龐涓不死，秦國(guó)難安

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，齊楚燕韓趙魏秦七大強(qiáng)國(guó)中雖然秦國(guó)一枝獨(dú)秀，統(tǒng)一六國(guó)笑到了最后，然而事實(shí)上除了燕國(guó)和韓國(guó)較弱之外，其余五國(guó)在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)的不同時(shí)期都曾經(jīng)輝煌過，有的還稱霸一時(shí)，比如戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)曾長(zhǎng)時(shí)間稱霸，魏國(guó)之后秦齊楚三國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，其后趙武靈王胡服騎射后趙國(guó)也強(qiáng)勢(shì)崛起，成為列國(guó)中堪與強(qiáng)秦一戰(zhàn)的強(qiáng)國(guó)，直到秦王嬴政登基后統(tǒng)一的趨勢(shì)才逐漸明朗化。

一國(guó)的強(qiáng)盛離不開名臣和名將，名臣且先不說，戰(zhàn)國(guó)名將可謂不少，但是基本上都集中在中后期，戰(zhàn)國(guó)前期名將相對(duì)來說要少得多，其中魏國(guó)之所以能長(zhǎng)期在戰(zhàn)國(guó)初期稱霸，軍事上有兩個(gè)人值得一說：一個(gè)是一手訓(xùn)練出魏武卒把秦國(guó)打得毫無還手之力的吳起，另外一個(gè)就是魏惠王時(shí)期的上將軍龐涓。

后世對(duì)龐涓有所誤解認(rèn)為他兩度敗于同門師兄弟孫臏之手沒多大本事，這話要看怎么說？在孫臏出山前，龐涓幾乎打遍六國(guó)無敵手，特別是秦國(guó)在他手上吃了不少虧，可以這么說孫臏不出，誰與爭(zhēng)鋒？龐涓不死，秦國(guó)難安。

魏國(guó)在魏文侯和魏武侯時(shí)期憑借著吳起和魏武卒稱雄列國(guó)，不過在魏武侯死后魏國(guó)發(fā)生內(nèi)訌差點(diǎn)被肢解：公元前370年魏武侯去世，其子魏罃和魏緩爭(zhēng)位，魏緩失敗逃到趙國(guó)并成功說服趙國(guó)和韓國(guó)出兵幫他奪位，公元前369年韓趙聯(lián)軍大敗魏軍于濁澤并包圍魏國(guó)都城安邑，可是關(guān)鍵時(shí)刻韓趙兩國(guó)卻在如何處置魏國(guó)一事上分歧嚴(yán)重，雙方互不相讓韓懿侯先行率兵退走后趙國(guó)也無奈撤軍，龐涓可能在此戰(zhàn)中立有功勞并脫穎而出。

濁澤之戰(zhàn)后龐涓逐漸得到魏惠王（也就是魏罃）的重用，如同魏文侯信任吳起一樣，魏惠王把訓(xùn)練和整頓軍隊(duì)的大任交給了龐涓，龐涓治軍嚴(yán)謹(jǐn)，加上魏國(guó)本來就有強(qiáng)悍的魏武卒為底子，魏國(guó)軍隊(duì)在龐涓手上很快又成為一支令各國(guó)望而生畏的強(qiáng)悍部隊(duì)。

魏國(guó)和秦國(guó)爭(zhēng)斗的核心地方在河西，魏文侯時(shí)期吳起從秦國(guó)手中奪得河西之地并設(shè)立西河郡，并在陰晉之戰(zhàn)大敗秦軍將河西牢牢的掌握在魏國(guó)之手；秦獻(xiàn)公繼位后秦國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)，于是發(fā)動(dòng)了第三次河西之戰(zhàn)，先后在公元前364年的石門之戰(zhàn)和公元前362年的少梁之戰(zhàn)中大敗魏國(guó)河西守軍。

那么此時(shí)龐涓在哪？公元前364年魏國(guó)戰(zhàn)略東移從安邑遷都至大梁，魏國(guó)主力大軍在龐涓的率領(lǐng)下正和韓趙等國(guó)鏖戰(zhàn)不休爭(zhēng)霸中原，河西戰(zhàn)事吃緊龐涓率魏國(guó)主力西移，秦軍這時(shí)候?qū)嵙€遠(yuǎn)不是魏武卒的對(duì)手，龐涓主力一回師秦軍立馬敗退，龐涓輕易突破秦國(guó)構(gòu)筑的河西防線甚至一度威脅到了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的都城櫟陽(yáng)，這是龐涓一敗秦軍。

公元前354年龐涓率軍圍困趙國(guó)都城邯鄲，剛剛經(jīng)歷商鞅變法的秦軍又趁魏軍主力東移之際再一次出兵河西，并先后占領(lǐng)了少梁和安邑；龐涓則遇到了他人生中的克星孫臏，公元前353年桂陵之戰(zhàn)中孫臏圍魏救趙大敗并擒獲了龐涓，但是魏軍隨后在襄陵大敗齊、宋、衛(wèi)聯(lián)軍雙方算是打成平手。

公元前351年魏國(guó)和東方各國(guó)講和龐涓被釋放后把怒火發(fā)在了秦國(guó)身上，再次率魏軍主力回師河西，先奪回安邑再圍困定陽(yáng)，雖然秦軍經(jīng)過商鞅變法戰(zhàn)斗力有所提升，但仍然不是龐涓所率領(lǐng)的魏武卒的對(duì)手，秦孝公被迫求和把之前奪回的土地全部歸還給了魏國(guó)，秦國(guó)白忙一場(chǎng)，這是龐涓二敗秦軍。

可惜的是魏惠王不吸取教訓(xùn)，對(duì)河西重視不足仍然把主要精力放在中原爭(zhēng)霸上，同時(shí)秦國(guó)和齊國(guó)也在這一時(shí)期崛起，魏國(guó)終于在公元前341年的馬陵之戰(zhàn)中再次敗于孫臏之手，十萬精銳的魏武卒損失殆盡，龐涓也自刎而亡，經(jīng)此一役魏國(guó)元?dú)獯髠?/p>

如果龐涓不死，魏惠王放棄和中原大國(guó)糾纏重心西移，即便魏國(guó)遭遇馬陵之戰(zhàn)的慘敗，但是底蘊(yùn)猶在，以兩敗秦軍的龐涓鎮(zhèn)守河西的話，秦國(guó)估計(jì)寢食難安，即便秦軍實(shí)力大增，但是對(duì)手換成龐涓而不是公子卬和魏錯(cuò)、龍賈等人，在隨后的岸門之戰(zhàn)和雕陰之戰(zhàn)中魏軍絕不至于一敗涂地，秦國(guó)想要從龐涓手中奪回河西談何容易！只能是說“既生瑜，何生亮”，正所謂孫臏不出，誰與爭(zhēng)鋒？龐涓不死，秦國(guó)難安！

文言文孫子兵法三則

孫子兵法----白話文版(轉(zhuǎn)載，作者不可考，感謝中……)

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孫子兵法·始計(jì)第一
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]本篇為《孫子》首篇，綱領(lǐng)全文。其核心是兩點(diǎn)：一是“廟算”，軍事上的戰(zhàn)略運(yùn)籌，對(duì)未來勝負(fù)條件的基本估計(jì)。一是“詭道十二法”，實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)中的指揮原則。“詭道”十二法可分為兩類，一類是“示形”以機(jī)詐取勝；一類是“權(quán)變”，各種情況下的不同作戰(zhàn)原則。

孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到士兵的生死，國(guó)家的存亡，是不可不認(rèn)真考察研究的。 所以，要從以下五個(gè)方面分析研究，比較敵我雙方的七種條件，以探求戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂“道”，是使民眾與國(guó)君的意愿相一致，這樣，民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中就可為國(guó)君出生入死而不怕危險(xiǎn)。所謂“天”，是指日月星辰運(yùn)行的情況，寒冷炎熱氣象的變化，必須因時(shí)制宜，以順天時(shí)。所謂“地”、是指路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)阻或平坦，作戰(zhàn)地域的寬廣或狹窄，地形是否利于攻守進(jìn)退。所謂“將”，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。所謂“法”，是指軍隊(duì)組織編制、將吏的統(tǒng)轄管理和職責(zé)區(qū)分、軍用物資的供應(yīng)和管理等制度規(guī)定。以上五個(gè)方面，將帥沒有不知道的；只有深刻了解，確實(shí)掌握才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要從以下七個(gè)方面來考核比較，以探求戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形，就是說：哪一方的國(guó)君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？哪一方占得比較有利的天時(shí)地利條件？哪一方的法令能切實(shí)貫徹執(zhí)行？哪一方的軍隊(duì)實(shí)力強(qiáng)盛？哪一方的士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰嚴(yán)明？我根據(jù)以上七個(gè)方面核查對(duì)比，就可以判明誰勝誰負(fù)了。如果能夠聽從我的計(jì)謀，指揮作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計(jì)謀，指揮作戰(zhàn)一定失敗，我就離去。有利的計(jì)策已被采納，還要設(shè)法造“勢(shì)”，以輔助作戰(zhàn)的進(jìn)行。所謂“勢(shì)”，就是根據(jù)情況是否有利而采取相應(yīng)的行動(dòng)。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能攻而裝作不能攻，要用某人而裝作不用他，要在近處行動(dòng)而裝作要在遠(yuǎn)處行動(dòng)，要在遠(yuǎn)處行動(dòng)而裝作要在近處行動(dòng)，對(duì)于貪利的敵人，要用小利引誘他，對(duì)于處于混亂狀態(tài)的敵人，要乘機(jī)攻取他，對(duì)于力量充實(shí)的敵人，要加倍防備他，對(duì)于強(qiáng)大的敵人，要暫時(shí)避開他，對(duì)于易怒的敵人，要用挑逗的辦法激怒他，對(duì)于鄙視我方的敵人，要使其更加驕傲，對(duì)于休整得充分的敵人，要設(shè)法疲勞他。對(duì)于內(nèi)部和睦的敵人，要設(shè)法離間他。要在敵人無準(zhǔn)備的狀態(tài)下乘機(jī)攻擊，要在敵人意想不到的情況下突然襲取。這些都是軍事家取得勝利的奧妙所在，是不可事先加以具體規(guī)定的。在開戰(zhàn)之前，“廟算”能夠勝過敵人的，是因?yàn)榘次迨缕哂?jì)經(jīng)過周密研究，有十之八九正確，得到的勝利條件多；開戰(zhàn)之前，“廟算”不能勝過敵人的，是因?yàn)檠芯坎恢?，只有十之四五正確，所得的勝利條件少。研究周密，勝利條件多，當(dāng)能勝敵，研究不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況研究完全錯(cuò)誤！沒有勝利條件呢！我們從五事七計(jì)來考察敵我情況，誰勝誰負(fù)就可看出來了。

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孫子兵法·作戰(zhàn)第二
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]本篇根據(jù)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件的分析，提出“兵貴勝，不貴久”的速勝速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)略原則。

孫子說：凡興兵打仗，出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，軍隊(duì)十萬，還要千里運(yùn)糧；這樣一來，前方后方的費(fèi)用，外交使節(jié)往來的開支，器材物資的供應(yīng)，武器裝具的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天要耗費(fèi)千金，然后十萬大軍才能出動(dòng)。 用這樣龐大的軍隊(duì)作戰(zhàn)，就要求速勝。曠日持久，就會(huì)使軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷，攻城就會(huì)耗盡力量，軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)，會(huì)使國(guó)家供給費(fèi)用發(fā)生困難。軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，軍力耗盡、經(jīng)濟(jì)枯竭，諸侯就會(huì)乘此危機(jī)起兵進(jìn)攻，那時(shí)，即使有很高明的人，也不能挽回危局了。因此，用兵打仗只聽說寧拙而求速勝的，沒見過求巧而久拖的。軍隊(duì)長(zhǎng)期拖在外面而有利于國(guó)家者，是從來沒有過的。所以，不能完全懂得用兵屈力殫貨的好處，就不能完全懂得用兵快速取勝的好處。善于用兵的人，兵員不一再征集，糧秣不多次運(yùn)送；武器裝備從國(guó)內(nèi)取給，糧秣在敵國(guó)就地解決，這樣，軍隊(duì)的食用就可以充足供應(yīng)了。國(guó)家因用兵而導(dǎo)致貧困的，遠(yuǎn)道運(yùn)輸糧秣是個(gè)重要原因；遠(yuǎn)道運(yùn)輸就會(huì)使百姓貧困?？拷婈?duì)的地方物價(jià)飛漲，物價(jià)飛漲就會(huì)使百姓財(cái)物枯竭；財(cái)物枯竭，就急于加征賦役。民力耗盡，財(cái)力枯竭，國(guó)內(nèi)家家空虛。百姓的財(cái)物，耗去了十分之七。公家的資財(cái)，由于戰(zhàn)車損壞，戰(zhàn)馬疲困，戰(zhàn)具、兵器的損耗，輜重車輛的損壞，耗去了十分之六。 所以，高明的將帥，務(wù)求在敵國(guó)解決糧秣。就地取給糧食一鐘，相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)輸二十鐘；就地征集飼草一石，相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)輸二十石。要使士卒勇敢殺敵，就要激起他們對(duì)敵人的仇恨；要想奪取敵人的資財(cái)，就要用財(cái)貨獎(jiǎng)賞士卒，所以在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，要獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，并更換戰(zhàn)車上的旗幟，混合編入己方車隊(duì)之中，對(duì)俘虜來的士卒要給予優(yōu)待和撫養(yǎng)使用，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己愈加強(qiáng)大。因此，用兵作戰(zhàn)最貴速勝，不宜曠日持久。深知用兵之法的將帥，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的主宰者。

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孫子兵法·謀攻第三
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]本篇貫串一條“全勝”的戰(zhàn)略思想原則，戰(zhàn)爭(zhēng)力求全勝，從這個(gè)目標(biāo)出發(fā)，就要從政治上降服敵人，從軍事上戰(zhàn)勝對(duì)手。 不戰(zhàn)而屈人之兵是最好的戰(zhàn)略。戰(zhàn)場(chǎng)上的全勝方法，本篇提出六條用兵之法，即敵我兵力對(duì)比不同情況下的不同作戰(zhàn)方法。

孫子說：大凡用兵的法則，不待誅殺或少事誅殺，就使敵國(guó)屈服是上策，經(jīng)過交戰(zhàn)誅殺太甚去擊破那個(gè)國(guó)家就次一等；不待誅殺，就使敵人全軍屈服是上策，用武力擊破他就次一等；不待誅殺，就使敵人全旅屈服是上策，擊破他就次一等；不待誅殺，使敵人全卒屈服是上策，擊破他就次一等；不待誅殺，使敵人全伍屈服是上策，擊破他就次一等；因此，百戰(zhàn)百勝，傷殺太多，不算是好中最好的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是好中最好的。 所以用兵的上策是破壞敵人的計(jì)謀，其次是瓦解敵人的盟國(guó)，再次是使用武力進(jìn)攻敵人，最下策是攻人之城。攻城是不得已而采取的辦法。修造大盾和四輪車，準(zhǔn)備器械，三個(gè)月才能完成；構(gòu)筑攻城用的土山，又要花費(fèi)三個(gè)月才能完工。將帥因久攻不勝，非常焦躁忿怒，驅(qū)使士卒像螞蟻一般爬梯攻城。士卒傷亡了三分之一，而城還是攻不下來，這就是攻城的災(zāi)害。 所以，善于用兵打仗的人，使敵軍屈服而不用進(jìn)行交戰(zhàn)，奪取敵人的城邑而不靠硬攻，滅亡敵人的國(guó)家而不需久戰(zhàn)，務(wù)求以全勝的謀略爭(zhēng)取于天下。這樣，軍隊(duì)就不至于疲憊受挫，而勝利可以完滿地獲得，這就是謀攻的法則。 所以，用兵的方法，有十倍于敵的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力，就要四面包圍，迫敵屈服；有五倍于敵的優(yōu)勢(shì)兵力，就要進(jìn)攻敵人；有一倍于敵人的兵力，就要設(shè)法分散敵人；同敵人兵力相等，就要善于設(shè)法戰(zhàn)勝敵人；比敵人兵力少，就要善于擺脫敵人；各方面條件均不如敵人，就要設(shè)法避免與敵交戰(zhàn)。弱小的軍隊(duì)如果不能逃不能避，只知堅(jiān)守硬拼，就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。 將帥是國(guó)家的助手，輔助之謀周密，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛，輔助之謀有缺陷，國(guó)家就會(huì)衰弱。 國(guó)君貽害軍隊(duì)的有三種情況：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而命令軍隊(duì)前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以后退而命令后退，這叫做束縛軍隊(duì)；不知道軍隊(duì)內(nèi)部的事務(wù)，而干涉軍隊(duì)的行政，軍士就會(huì)迷惑不解；不知道用兵的權(quán)謀，而干涉軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)產(chǎn)生疑慮。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，各諸侯國(guó)乘隙進(jìn)攻的災(zāi)難就臨頭了，這就是所謂擾亂自己的軍隊(duì)而導(dǎo)致敵人的勝利。 所以，從以下五種情況便可預(yù)知?jiǎng)倮褐朗裁辞闆r下可與敵人打，什么情況下不可與敵人打的，會(huì)勝利；懂得根據(jù)兵力多少而采取不同戰(zhàn)法的，會(huì)勝利；上下齊心協(xié)力的，會(huì)勝利；以預(yù)先有準(zhǔn)備對(duì)待沒有準(zhǔn)備的，會(huì)勝利；將帥指揮能力強(qiáng)而國(guó)君不加牽制的，會(huì)勝利。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮耐緩健?所以說，了解敵人虛實(shí)，又了解自己強(qiáng)弱，百戰(zhàn)都不會(huì)失?。徊涣私鈹橙硕私庾约?，勝敗的可能分半；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必?cái)　?

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孫子兵法·軍形第四
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]“形”就是指軍隊(duì)的客觀物質(zhì)力量，兵力眾寡，戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱，素質(zhì)優(yōu)劣等。本篇基于上一篇關(guān)于“全勝”的思想，重點(diǎn)討論戰(zhàn)略防御中軍事實(shí)力問題即如何“自保而全勝”的問題。

孫子說：從前，善于用兵打仗的人，總是首先創(chuàng)造條件，使自己不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待和尋求敵人可能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。使自己不可能被敵人戰(zhàn)勝，主動(dòng)權(quán)在于自己；可能戰(zhàn)勝敵人，在于敵人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，而不能使敵人必定為我所勝。所以，從這個(gè)意義上說：制勝的守御之備可以預(yù)知，但敵人有無可乘之隙，被我戰(zhàn)勝，則不能由我而定。當(dāng)我不可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，則采取防守，可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，則出奇進(jìn)攻。防守是由于取勝條件不足，進(jìn)攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏匿于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進(jìn)攻的人，像動(dòng)作于高不可測(cè)的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，又取得完全的勝利。 預(yù)見勝利，不超過一般人所知道的，不是高明中最高明的，經(jīng)過力戰(zhàn)而后取勝，天下人都說好，也不是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫算不得力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷聲算不得耳靈一樣。古時(shí)所謂善于打仗的人，總是取勝于看起來容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，善于打仗的人，他取得勝利，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞。因?yàn)樗娜偈悄芤娢⒉祀[、沒有差錯(cuò)的，其所以無差錯(cuò)，由于他的制勝之道是建立在確有把握的基礎(chǔ)上，他所戰(zhàn)勝的敵人是已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，同時(shí)又不放過任何足以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。因此，打勝仗的軍隊(duì)，總是先創(chuàng)造取勝的條件，而后才同敵人作戰(zhàn)；打敗仗的軍隊(duì)，總是先同敵人作戰(zhàn)，而后期求僥幸取勝。會(huì)用兵的人，善于從各方面修治“不可勝”之道，確保必勝的法度，所以他能掌握勝敗的決定權(quán)。用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。根據(jù)戰(zhàn)地地形的險(xiǎn)易、廣狹、死生等情況，做出利用地形的判斷；根據(jù)對(duì)戰(zhàn)地地形的判斷，得出戰(zhàn)場(chǎng)容量的大小；根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)容量的大小，估計(jì)雙方可能投入兵力的數(shù)量；根據(jù)敵對(duì)雙方可能投入兵力的數(shù)量，進(jìn)行衡量對(duì)比；根據(jù)雙方兵力的對(duì)比，判斷作戰(zhàn)的勝負(fù)。所以，勝利的軍隊(duì)對(duì)失敗的軍隊(duì)來說，就好比處于以鎰稱銖的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位；失敗的軍隊(duì)對(duì)勝利的軍隊(duì)來說，就好比處于以銖稱鎰的絕對(duì)劣勢(shì)的地位。勝利者在指揮軍隊(duì)打仗的時(shí)候，就象從幾千尺的高處決開溪中積水一樣，其勢(shì)猛不可當(dāng)。 這是強(qiáng)大的軍事實(shí)力的表現(xiàn)。

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孫子兵法·兵勢(shì)第五
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]重點(diǎn)論述在擁有一定的軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，加強(qiáng)實(shí)際作戰(zhàn)能力。在戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際進(jìn)程中，具體地表現(xiàn)在軍事指揮上如何正確地變換戰(zhàn)術(shù)和靈活地使用兵力。

孫子說：要做到治理人數(shù)多的軍隊(duì)像治理人數(shù)少的軍隊(duì)一樣，這是分級(jí)統(tǒng)轄、嚴(yán)密組織編制的問題；要做到指揮人數(shù)多的軍隊(duì)作戰(zhàn)，像指揮人數(shù)少的軍隊(duì)一樣，這是用旌旗金鼓指揮的問題；全國(guó)軍隊(duì)之多，要使其如果遭受敵人進(jìn)攻而不至失敗的，這是“奇正”運(yùn)用的問題；軍隊(duì)進(jìn)攻敵人，要能像以石擊卵那樣，所向無敵，這是“虛實(shí)”的問題。大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法如天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不竭。終而復(fù)始，就像日月運(yùn)行一樣；死而復(fù)生，就像四季更替一般。聲音不過五種，然而五種聲音的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出聽不勝聽的聲調(diào)來。顏色不過五種，然而五種顏色的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出看不勝看的色彩來。味道不過五種，然而五種味道的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出嘗不勝嘗的味道來。戰(zhàn)陣之勢(shì)，不過奇正兩種，然而奇正的變化，卻是不可窮盡的。奇正相生的變化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)那樣，無頭無尾，誰能窮盡它呢？湍急的流水以飛快的速度奔瀉，以致能把石塊漂移，這是由于水勢(shì)強(qiáng)大的緣故；兇猛的飛鳥，以飛快的速度搏擊，以致能捕殺鳥雀，這是由于節(jié)奏恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。所以，高明的將帥指揮作戰(zhàn)，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的（居高臨下，銳不可當(dāng)），他所掌握的行動(dòng)節(jié)奏是短促而猛烈的。這種態(tài)勢(shì)，就像張滿的弓弩；這種節(jié)奏，猶如觸發(fā)弩機(jī)。在紛紛紜紜的混亂狀態(tài)中作戰(zhàn)，必須使自己的部隊(duì)不發(fā)生混亂；在渾沌不清的情況下打仗，必須把隊(duì)伍部署得四面八方都能應(yīng)付自如，使敵人無隙可乘，無法敗我。在一定條件下，“亂”可以由“治”產(chǎn)生，“怯”可以由“勇”產(chǎn)生，“弱”可以由“強(qiáng)”產(chǎn)生?！爸蝸y”是組織指揮的問題；“勇怯”是破敵之勢(shì)的問題；“強(qiáng)弱”，是軍事實(shí)力的問題。所以，善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，用假象迷惑敵人，敵人必為其所騙；給敵人東西（如物資、用品），敵人必然來取。以小利引誘調(diào)動(dòng)敵人，以自己預(yù)先布置的兵力待機(jī)掩擊敵人。所以善于指揮打仗的將帥；他的注意力放在“任勢(shì)”上，而不責(zé)成部屬，因而他就能選到適當(dāng)人材，運(yùn)用奮兵破敵之勢(shì)。善于“任勢(shì)”的人，他指揮將士作戰(zhàn)，好像轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭一樣。木頭石頭的特性是放在平坦的地方比較穩(wěn)定，放在陡斜的地方就容易轉(zhuǎn)動(dòng)，方形的木石就比較穩(wěn)定，圓形的就容易滾動(dòng)。所以高明的將帥指揮軍隊(duì)與敵人打仗時(shí)所造成的有利態(tài)勢(shì)，就好像把圓石從幾千尺的高山上往下飛滾那樣，不可阻擋；這就是軍事上所謂的“勢(shì)”！

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孫子兵法·虛實(shí)第六
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]論述“避實(shí)而擊虛”，“因敵而制勝”的進(jìn)攻作戰(zhàn)原則。

孫子說：凡先占據(jù)戰(zhàn)地而等待敵人的就從容、主動(dòng)；后到達(dá)戰(zhàn)地而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞、被動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是調(diào)動(dòng)敵人前來而不被敵人所調(diào)動(dòng)。 能使敵人自己來上鉤的，是以利引誘的結(jié)果；能使敵人不得前來的，是以害威脅的結(jié)果。所以，敵人休整得好，能設(shè)法使他疲勞；敵人給養(yǎng)充分，能設(shè)法使他饑餓；敵人安處不動(dòng)，能設(shè)法調(diào)動(dòng)他。出兵要向敵人無法急救的地方，行軍于敵人意料不到的方向。行軍千里而不困頓，是因?yàn)樾羞M(jìn)在沒有敵兵或敵人防守不嚴(yán)的地區(qū)。進(jìn)攻必然奪取得手的，是因?yàn)楣魯橙瞬蛔⒁夥朗鼗虿灰资刈〉牡胤?；防守必然鞏固，是因?yàn)槎笫財(cái)橙瞬桓夜セ虿灰坠テ频牡胤?。所以，善于進(jìn)攻的，敵人不知其所守之處；善于防守的，敵人不知其所攻之處。微妙呀！微妙到看不出一點(diǎn)形跡；神奇呀！神奇到聽不出一點(diǎn)聲音。這樣，就能成為敵人命運(yùn)的主宰。進(jìn)兵時(shí)，敵人無法抵御，是由于沖向敵人防守薄弱的地方；退卻時(shí)，敵人無法追及，是由于行軍很快，敵人追不上。所以，我若求戰(zhàn)，敵人即使深溝高壘堅(jiān)守，也不得不出來與我交戰(zhàn)，是由于進(jìn)攻敵人所必救的要害地方。我若不想交戰(zhàn)，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的去向。 所以，用示奇正之形于敵人的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；自己兵力集中于一處，敵人兵力分散于十處，這樣，我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態(tài)勢(shì)；能做到以眾擊寡，那么我與敵人交戰(zhàn)所用力就少了。我們所要進(jìn)攻的地方使敵人不知道，不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。兵力所以少，是由處處防備的結(jié)果；兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。 所以，能預(yù)知同敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，能預(yù)知同敵人交戰(zhàn)的時(shí)間，這樣，就可跋涉千里，同敵人會(huì)戰(zhàn)。如果既不能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的日期，就會(huì)左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠(yuǎn)到幾十里，近的也有好幾里呢！以我之心忖度、推斷，越國(guó)的兵雖多，對(duì)于決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗又有什么補(bǔ)益呢？所以說，勝利是可以爭(zhēng)取到的；敵人兵力雖多，也可以使其無法用全部力量與我交戰(zhàn)。 故認(rèn)真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣長(zhǎng)短；挑動(dòng)敵人，以求了解其動(dòng)靜治亂的情況；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱。 所以，示奇正、虛實(shí)之形以誘敵的方法運(yùn)用到極妙的程度，能使人們看不出一點(diǎn)形跡。這樣，就是有深藏的間諜，也無法探明我方的虛實(shí)，即使很高明的人，也想不出對(duì)付我的辦法來。把根據(jù)敵情變化之形靈活運(yùn)用戰(zhàn)法而取得的勝利擺在眾人面前，人們也看不出來；人們都有知道我取勝的一般戰(zhàn)法，但不知道我是怎樣根據(jù)敵情的變化靈活運(yùn)用這些戰(zhàn)法而取勝的。所以，每次戰(zhàn)勝的策略、籌算都不是重復(fù)老一套，而是適應(yīng)敵情的發(fā)展而變化無窮。 用兵的規(guī)律像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而流向低處，用兵的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢(shì)的高下而制約其流向，用兵則要依敵情據(jù)而決定取勝方針。所以，用兵作戰(zhàn)沒有固定的方式方法，就像水流沒有固定的形狀一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次更替，白天有短有長(zhǎng)，月亮有暗有明，永遠(yuǎn)處于變化之中。

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孫子兵法·軍爭(zhēng)第七
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]本篇以“詐”“動(dòng)”“分合”為指導(dǎo)，論述軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)際接戰(zhàn)中的戰(zhàn)機(jī)選擇問題，要求指揮者創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地把握戰(zhàn)機(jī)。

孫子說：大凡用兵的法則，將帥受領(lǐng)國(guó)君的命令，從組織民眾編成軍隊(duì)，到開赴前線駐地扎營(yíng)與敵對(duì)陣，這中間最困難的事情莫過于與敵人爭(zhēng)奪有利的制勝條件了。軍爭(zhēng)中最難的地方，又在于如何通過迂遠(yuǎn)曲折的途徑達(dá)到近直的目的，化患害為有利。故意迂回繞道，并用小利引誘遲滯敵人，這樣就能做到比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)的要地，這就叫做懂得“以迂為直”的計(jì)謀。故兩軍相爭(zhēng)是為了有利于自己，若舉大眾而爭(zhēng)，反失利而成為危險(xiǎn)了。全軍帶著所有輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)行動(dòng)遲緩而趕不上；丟棄大軍去爭(zhēng)利，輜重就會(huì)丟失。因此，卷甲急進(jìn)，日夜不休息，以加倍的行程連續(xù)行軍，走上百里的路程去與敵爭(zhēng)利，三軍將領(lǐng)都有可能被擒，身體健壯的士卒先到了，體弱疲倦的掉了隊(duì)，采用這種方法，可能只有十分之一的兵力趕到；走上五十里的路程去與敵爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的將領(lǐng)就可能遭受挫敗，采用這種方法部隊(duì)也只有半數(shù)趕到；走上三十里的路程去爭(zhēng)利，部隊(duì)也只有三分之二趕到。因此，軍隊(duì)沒有輜重，無以為戰(zhàn)就會(huì)覆亡，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)輸不繼，就會(huì)覆亡。所以，不了解列國(guó)諸侯的計(jì)謀，不能與其結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)У?，不能得地利。故用兵打仗以詭詐多變?yōu)楦?，根?jù)是否有利采取行動(dòng)，分散或集中使用兵力，隨情況而變。軍隊(duì)行動(dòng)快速時(shí)，像飄風(fēng)驟至；行動(dòng)緩慢時(shí)，像嚴(yán)整的森林；進(jìn)攻敵人時(shí)，像迅猛的烈火；駐守時(shí)，持重像山岳一樣屹立不動(dòng)；蔭蔽時(shí)，像陰云蔽天看不見日月星辰那樣；動(dòng)作起來，就像萬鈞雷霆的震擊。奪取敵“鄉(xiāng)”的糧食、資財(cái)、要分兵數(shù)路，開拓疆土，要分守要地，權(quán)衡形勢(shì)，相機(jī)而動(dòng)。先懂得以迂為直、以直為迂計(jì)謀的，就能勝利。這就是兩軍相爭(zhēng)的原則。《軍政》上說：“用語(yǔ)言指揮聽不到，所以用金鼓之聲，令其或進(jìn)或止，用動(dòng)作指揮看不清，所以用旌旗之形，令其或開或合?！苯鸸撵浩於加惺怯脕斫y(tǒng)一軍隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的；軍隊(duì)行動(dòng)既然統(tǒng)一了，那么勇敢的將士就不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的也不得單獨(dú)后退，這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)的方法，所以，夜間作戰(zhàn)要多使用火光和鼓聲，白天作戰(zhàn)要多使用旌旗，之所以變換這些信號(hào)，都是為了適應(yīng)士卒視聽的變化。 三軍可以挫傷其銳氣，將軍可以動(dòng)搖其決心。軍隊(duì)早朝初戰(zhàn)的時(shí)候，士氣旺盛，陳兵到中午時(shí)候，士氣就逐漸怠惰，到了日暮，士卒就會(huì)氣竭思?xì)w。所以，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，等到敵人松懈疲憊人心思?xì)w時(shí)，才去打它，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。以自己的嚴(yán)整來對(duì)待敵人的混亂，以自己的鎮(zhèn)靜來對(duì)待敵人的吵鬧，這是掌握軍心的方法。以自己的靠近戰(zhàn)場(chǎng)來對(duì)待敵人的遠(yuǎn)道而來，以自己的安逸休整來對(duì)待敵人的奔走疲勞，以自己的糧足食飽來對(duì)待敵人的糧盡人饑，這是掌握軍力的方法。不去迎擊旗幟整齊，部署周密的敵人，不去攻擊陣容嚴(yán)整、實(shí)力雄厚的敵人，這是掌握因敵變化的方法。 所以，用兵的方法：敵人占領(lǐng)高地，不要去仰攻；敵人背靠高地，不要從正面攻擊；敵人假裝敗退，不要去追擊；強(qiáng)大的敵人，不要去進(jìn)攻；敵人以利誘我，不要貪食其餌；正在撤退回去的敵人，不要去攔阻；包圍敵人，要留有缺口；對(duì)陷入絕境的敵人，不要去逼迫它。這些都是用兵應(yīng)當(dāng)掌握的方法。

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孫子兵法·九變第八
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc

[提要]本篇論述在各種特殊情況下的靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)原則。其核心就是“君命有所不受”，要求戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際指揮官有決斷的權(quán)力。

孫子說：大凡用兵的方法，主將受領(lǐng)國(guó)君的命令，征集兵員編成軍隊(duì)，在塌壞地帶不要駐扎，在四通之地就約和交界的鄰國(guó)外助，遇到危險(xiǎn)之地慎勿停留，遇到前有強(qiáng)敵后有險(xiǎn)阻之地就要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰(zhàn)；于我不利的道路不要行軍，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻占，有的地方不要爭(zhēng)奪，國(guó)君命令有的可以不執(zhí)行。所以，將帥能通曉九變而得到好處的，就懂得用兵了；將帥不通曉九變而取得好處的，雖然知道地形險(xiǎn)易廣狹，也不能實(shí)得地利。 治兵而不知道九變的方法，雖然知道“五利”，也不能得智謀之人而具體運(yùn)用它。 明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利害兩個(gè)方面。在有利情況下考慮到有害的方面，事情就可以順利進(jìn)行；在有害情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除。能使諸侯屈服的，是用方法去危害他；能役使諸侯的，是用本國(guó)富強(qiáng)的基業(yè)強(qiáng)迫他；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘他。所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己有備以待；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的防御力量。 將帥有五種致命的危險(xiǎn)：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敵凌侮而妄動(dòng)；方正不茍取，過于自尊，就可能被敵設(shè)計(jì)詬辱而陷于輕舉，仁慈愛民，惟恐殺傷士眾，就可能被敵出奇煩擾而陷于被動(dòng)。以上五點(diǎn)，是將帥易犯的過失，是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)的覆滅，將士的被殺，一定是由于這五種致命危險(xiǎn)造成的，這是為將帥的人不可不慎重辨析的。

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孫臏與龐涓的故事 逼死龐涓并不能解孫臏心頭之恨

孫臏與龐涓的故事， 孫臏做夢(mèng)都沒有想到，看上去人畜無害、對(duì)自己照顧有加的師弟龐涓居然如此陰狠！

當(dāng)孫臏看著銅鏡中的自己，人不人鬼不鬼的模樣時(shí)，心中的絕望和仇恨可想而知。 身為一個(gè)胸懷大志的有識(shí)之士，怎能接受這樣一副孱弱的身軀？而情同手足的師弟龐涓，怎能對(duì)自己下如此毒手？

當(dāng)絕望和仇恨一股腦發(fā)泄完之后，孫臏的心中肯定又會(huì)升起一股悔恨感，因?yàn)楫?dāng)初自己可是主動(dòng)來到魏國(guó)的。

孫臏龐涓同是鬼谷子門下的高徒，后來又共事一主，難免會(huì)擦出火花。 孫臏?zhǔn)琴F族出身、而龐涓是魏國(guó)平民， 兩個(gè)人雖然身份地位十分懸殊、但意氣相投，在漫長(zhǎng)且枯燥的學(xué)藝生涯中結(jié)下了深厚的友情。

當(dāng)龐涓自認(rèn)為學(xué)成之后，得知魏國(guó)正大肆拉攏天下英才，當(dāng)即被高官厚祿迷住了眼睛，不顧師傅師兄的勸阻毅然下山，投到魏惠王麾下。因?yàn)辇嬩父S鬼谷子多年，行軍打仗的兵法自然了然于胸，很快就受到魏惠王的賞識(shí)成為大將軍。

與龐涓相比，孫臏則表現(xiàn)得穩(wěn)重許多。在龐涓下山之后，孫臏選擇留在山里繼續(xù)侍奉老師，鬼谷子見他尊師重道，便又把自己畢生總結(jié)的用兵經(jīng)驗(yàn)和孫武的 《兵法十三書》 傳授給了他。如此一來，孫臏的學(xué)識(shí)比師兄弟們更加深厚，根本沒有人是他的對(duì)手。

此時(shí)的孫臏可以說是走到了人生的岔路口，賢臣擇主而事的道理他不是不懂，可是當(dāng)今天下七分，哪一個(gè)才是最好的歸宿呢？

就在他猶豫不決之際，孫臏忽然想到了師弟龐涓，他在魏國(guó)混跡多年，而且兩人的關(guān)系又非比尋常，肯定能為自己謀得一席之地。 龐涓先是請(qǐng)墨子的高徒秦華禮寫了一封推薦信，等到龐涓初次看到這封信件的時(shí)候也是喜出望外，沒想到與師兄分隔多年，現(xiàn)在居然再次得到他的消息，當(dāng)即回信邀請(qǐng)孫臏到魏國(guó)。

孫臏懷著激動(dòng)的心情，跋山涉水踏上了去往魏國(guó)的道路，而龐涓亦是翹首以盼，期待著和師兄的再次相聚。 他們兩個(gè)人誰都沒有想到，當(dāng)初單純的手足情誼早已不再，在這個(gè)列國(guó)紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)上，地位和權(quán)力才是最炙手可熱的籌碼。

而孫臏來到魏國(guó)，儼然成為阻擋龐涓仕途的攔路虎。 因?yàn)閷O臏在鬼谷子身邊多待了幾年，他的兵法修行絕非龐涓能比的，此時(shí)的龐涓感受到了深深的危機(jī)感，為了保住這得來不易的地位，必須除掉孫臏！

經(jīng)過一系列的栽贓陷害，龐涓終于如愿把孫臏變成了階下囚，對(duì)此魏惠王也是睜一只眼閉一只眼。畢竟龐涓是魏國(guó)的大將軍，正是因?yàn)樗簢?guó)的軍事實(shí)力才突飛猛進(jìn)，而孫臏雖然名聲很響、看上去滿腹經(jīng)綸，但對(duì)魏國(guó)沒有做出實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)，所以在這件事上魏惠王是偏向于龐涓的。

胸懷大志的曠世奇才，淪為世人唾棄的人彘?，孫臏究竟該何去何從？當(dāng)孫臏正在幻想著有朝一日自己被魏王委以重任，率軍出征所向睥睨之際，一隊(duì)衛(wèi)兵卻將住所包圍得水泄不通，他們手執(zhí)利劍隨時(shí)都有可能沖上來將自己劈得七零八落。正當(dāng)孫臏迷惑時(shí)，一個(gè)熟悉的人影走上前來，僅僅一個(gè)手勢(shì)自己就被徹底制服。

當(dāng)孫臏看見一名刀斧手陰笑著走近時(shí)，他已經(jīng)恐懼到了極點(diǎn)，見那陰寒的鍘刀舉起又落下，劇烈的疼痛感瞬間使他昏迷了過去。

不知過了多久，孫臏終于蘇醒了過來，他原本以為那只是一場(chǎng)夢(mèng)，可遺失的手腳和膝蓋上血淋淋的空洞卻告訴他，那不只是一場(chǎng)夢(mèng)。孫臏想了又想，始終無法弄明白師弟為什么會(huì)下此毒手，直到龐涓站在牢籠外冰冷地問道《兵書十三篇》的下落時(shí)，孫臏才恍然大悟，原來 這一切都是龐涓早已設(shè)計(jì)好的，目的就是師父?jìng)魇诮o自己的絕世兵法。

可是龐涓把自己弄得這副模樣，孫臏又怎會(huì)心甘情愿地交出兵書呢？ 為了蒙混過關(guān)， 孫臏干脆裝瘋賣傻起來，在豬圈里和畜牲爭(zhēng)食、每天瘋言瘋語(yǔ)毫無人樣，目的就是迷惑龐涓。

這一番操作果然讓龐涓上當(dāng)，他真的以為孫臏已經(jīng)成了十足的瘋子，就算自己拿不到《兵法十三篇》，這樣一個(gè)廢人對(duì)自己又有什么威脅呢？于是便放松了對(duì)孫臏的監(jiān)視。

恰巧這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)使臣出使魏國(guó)，當(dāng)他見到孫臏的第一眼時(shí)，就感覺這個(gè)人雖然看似瘋瘋癲癲，但實(shí)際上卻是不可多得的奇才，如果將他帶回齊國(guó)，肯定如虎添翼。于是當(dāng)齊國(guó)使臣回國(guó)時(shí)，便將孫臏偷偷藏進(jìn)自己的馬車?yán)铮瑢⑺M(jìn)獻(xiàn)給了齊威王。

蟄伏多年，孫臏終于抓住機(jī)會(huì)一雪前恥，把龐涓逼上了絕路。孫臏初到齊國(guó)的時(shí)候， 齊威王對(duì)他簡(jiǎn)直可以用嗤之以鼻來形容， 這樣一個(gè)手腳不全、容貌盡毀的人能堪以重用？當(dāng)即下令要將他掃地出門。

雖然齊威王眼拙，不能分辨出孫臏這匹千里馬，但齊國(guó)還是有伯樂的，這個(gè)人就是出身于名門望族的 田忌。

起初，田忌對(duì)孫臏只有憐憫，對(duì)他的經(jīng)歷十分哀痛，但隨著接觸的時(shí)間越長(zhǎng)，他漸漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)人雖然外表骯臟不堪，但無論是學(xué)識(shí)還是氣質(zhì)都遠(yuǎn)超朝中重臣。當(dāng) 田忌聽說齊威王要把孫臏驅(qū)逐出王宮的時(shí)候，便直接派人把他接到自己的府中， 而孫臏在后來也用實(shí)際行動(dòng)證明了自己的價(jià)值。

賽馬是古時(shí)候貴族王公們專屬的娛樂活動(dòng)。貴族們派出自己心愛的戰(zhàn)馬，在比賽之前壓上賭注，誰的馬能夠在比賽中爭(zhēng)得第一，誰就能把所有賭注收入囊中。其實(shí)明面上的賭注對(duì)他們來說無關(guān)痛癢，更重要的還是名譽(yù)。

這一次， 田忌和幾位公子開設(shè)賭局，每個(gè)人都押上了一千兩黃金，分別派出三匹馬進(jìn)行比賽。

孫臏雖然坐在馬車?yán)?，但?duì)外面的賭局卻了如指掌，只掃過一眼心中便有了謀劃。他派侍奉在身邊的仆人叫來田忌，安排起了賽馬的出場(chǎng)順序。大家都派了實(shí)力差不多的三匹馬，誰能取勝全看運(yùn)氣，但如果我們調(diào)換順序， 用自己的下等馬對(duì)陣他們的上等馬、上等馬對(duì)陣他們的中等馬、中等馬對(duì)陣他們的下等馬 ，肯定能夠拿到兩勝一敗的成績(jī)。

對(duì)于這樣的安排，田忌深表贊同，最終贏得了所有的賭注。與此同時(shí)孫臏在齊國(guó)的名聲大噪，原本不待見他的齊威王也開始刮目相看，于是孫臏多年的蟄伏終于迎來了曙光，不久之后開始了復(fù)仇之路。

公元前342年，龐涓率領(lǐng)十萬大軍進(jìn)攻韓國(guó)，經(jīng)過五次大戰(zhàn)韓國(guó)潰不成軍， 韓昭侯無奈之下向齊國(guó)求援。于是 齊威王任命田忌為大將軍、孫臏為軍師，帶領(lǐng)軍隊(duì)趕往前線。

大軍走出齊國(guó)邊境后，孫臏卻并沒有急著前往韓國(guó)，而是建議田忌 撲向魏國(guó)都城大梁 ，將當(dāng)年圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)故技重施。當(dāng)身在前線的龐涓得知大梁被圍之后，立即馬不停蹄地帶軍回援，這正好中了孫臏的圈套。

為了迷惑敵人，孫臏在灶臺(tái)上動(dòng)起了心思。 第一天挖十萬個(gè)灶坑、第二天減為五萬個(gè)、第三天減為三萬個(gè)，以此類推。 當(dāng)龐涓看到灶坑之后欣喜若狂，原本以為這將是一場(chǎng)惡仗，可是沒想到短短幾天的時(shí)間，齊軍就逃跑了大半，簡(jiǎn)直就是一群烏合之眾。

為了能更快地追擊齊軍，龐涓放棄行動(dòng)遲緩的步軍、只帶領(lǐng)幾千名輕騎兵孤軍深入。經(jīng)過連續(xù)幾天的日夜兼程，龐涓一行人終于來到山高路狹的馬陵。

當(dāng)龐涓一行人在山谷行進(jìn)的時(shí)候，兩岸峭壁上突然冒出數(shù)以萬計(jì)的弓弩手，他們高舉火把和弓箭，喊殺聲響徹山谷。龐涓知道自己中計(jì)，剛想下令撤退，密密麻麻的箭矢撲面而來，心狠手辣的龐涓葬身于此。

逼死龐涓并不能解孫臏心頭之恨， 在之后的幾天時(shí)間里， 他又將魏國(guó)十萬大軍全部殺死，原本是中原霸主的魏國(guó)從此一蹶不振，再也無力干預(yù)其余六國(guó)事務(wù)。

《孫子兵法》實(shí)際上只有幾計(jì)？

你可能問的是《孫子兵法》有多少篇？共十三篇。但其中有很多后人總結(jié)的三十六計(jì)中的內(nèi)容：

始計(jì)第一
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?br>計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

作戰(zhàn)第二

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。
力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；□①桿
一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。
【注：】
①：“忌”加“艸”頭。

謀攻第三

孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９试唬褐褐?，百?zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?br>【注：】
①：〔車賁〕。
②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。

軍形第四
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者
，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

兵勢(shì)第五
孫子曰：
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
【注：】
①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。

虛實(shí)第六
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

軍爭(zhēng)第七
孫子曰：
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br>三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所
不受。
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

行軍第九
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處
高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也
。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、蒹葭、小林、□①薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也；辭卑而備者，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去
，必謹(jǐn)察之。
兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
【注：】
①：“翳”加“艸”頭。
②：〔垂瓦〕。
③：〔讠翕〕。

地形第十
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形
者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

九地第十一
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭(zhēng)地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭(zhēng)地吾將趨其后，交地吾將謹(jǐn)其守，交地吾將固其結(jié)，衢地吾將謹(jǐn)其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進(jìn)其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

火攻第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。
行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而上。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。

用間第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之
情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度
，必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)撸g與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。

歷史中交損友或益友而失敗或成功的例子有哪些??！急?。?！

1.桃園三結(jié)義

劉備，關(guān)羽，張飛三人桃園結(jié)義，歃血為誓，，后劉備身為皇室宗親，肩負(fù)“討賊興王，光復(fù)漢室”的使命，欲舉大義救主，不攜一卒參加討伐董卓的大軍，兵敗后逃亡，被囚，再逃亡。屢屢受挫，但關(guān)張兩員虎將從未考慮易主而侍，始終未曾離其半步，一心跟著劉備，才得以使劉備有了根基，后成就大業(yè)。

2.龐涓與孫臏

龐涓與孫臏兩人為同窗，一起拜師學(xué)習(xí)兵法。龐涓出仕魏國(guó)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，卻嫉妒孫臏的才能，于是捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，想使他埋沒于世。幸好齊國(guó)使者出使至魏國(guó)時(shí)，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動(dòng)了他。于是齊國(guó)使者偷偷地用車將他載回齊國(guó)。逃奔到齊國(guó)的孫臏得到了田忌的賞識(shí)，于是他寄居于田忌門下?lián)伍T客。孫臏這才得以施展他的才能。

3.鐘子期與俞伯牙

春秋時(shí)伯牙擅彈古琴，只恨無知音。有次中秋之夜，偶遇一樵夫鐘子期。伯牙每彈一曲，子期都能講出樂曲的內(nèi)容和演奏時(shí)的感情。兩人在船上互訴衷腸，結(jié)拜為兄弟。后伯牙知鐘子期已離開人世。死前他讓人把他葬在岸邊，好讓他的靈魂依約到此相會(huì)。伯牙來到墳前，邊哭邊彈，看熱鬧者卻拍手大笑，伯牙爺天長(zhǎng)嘆：“子期不在，誰是知音？”遂將古琴摔碎。

4.蘇秦和張儀

蘇秦和張儀同為鬼谷派傳人，以游說諸侯為道。蘇秦很早就開始游說諸國(guó)，看到蘇秦已成大事，張儀便想投身門下。張儀千里迢迢地來，沒想到只招來無名的羞辱。他憤怒地離開了蘇秦的住處，希望憑著自己的才能與蘇秦競(jìng)爭(zhēng)。蘇秦暗中派人沿途接濟(jì)他，支持他游說。蘇秦說：“張儀的才干，在我之上，我怕他為了貪圖一時(shí)的眼前小利，過分安于現(xiàn)狀而喪失了斗志?！?/p>

5.管鮑分金

管仲二十來歲時(shí)就結(jié)識(shí)了鮑叔牙，起初二人合伙做點(diǎn)買賣，因?yàn)楣苤偌揖池毢统鲑Y少些，鮑叔牙出資多些。管仲用掙的錢先還了自已欠的一些債，到年底分紅時(shí)，鮑叔牙分給他一半的紅利，他也接受了。鮑叔牙手下的人氣壞了，向他抱怨，鮑叔牙說他比我更需要錢，我和他合伙做生意就是想要幫幫他。

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