原創(chuàng)“修真者”若無法白日飛升，他們還有另一種方法，就是太過殘忍了

修真者，“借假修真也”。道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。

修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？真乃真人之業(yè)位，真乃真仙，不是自封標(biāo)榜，實(shí)乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應(yīng)胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進(jìn)，以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

也因此，信仰道教的修行者們堅(jiān)信終有一日修行不輟，則會得道成仙。雖說，神仙這種玄乎其玄的存在，至今尚未得到科學(xué)證實(shí)，但許多宗教書籍中對此都有著較為詳細(xì)的記載，令信徒們趨之若鶩。根據(jù)道書中的記載，修道者成仙的途徑總共有三種：

“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。” 所謂“白日飛升”，這種方式與網(wǎng)絡(luò)小說中的描述類似，修煉者在某一時(shí)刻修行圓滿，或是得到某種機(jī)遇，獲得躋身天界的機(jī)會。例如：張道陵就曾得到過太上老君的指引，與門下弟子一塊白日飛升，這便屬于后者。而南岳夫人魏華存則憑借著幾十年的艱苦修行，“心期幽靈，精誠苦盡”，終于在八十三歲那年取得了飛升的資格，由西王母派來的仙女引渡到天庭。

能夠通過這種方式飛升天界，無疑是每個(gè)修道者夢寐以求的愿望。以白日飛升位列仙班的修道者，屬于比較高等級的“天仙”，地位比其他成仙者更高。之所以地位高，自然是因?yàn)殡y度大，絕大多數(shù)修道者沒有飛升者的運(yùn)氣和天賦，所以，即便他們努力修行一生，也未必能順利地飛升仙界。

既然，絕大多數(shù)修道者無法白日飛升，他們往往會選擇退而求其次的辦法。

第一種法子是修地仙，也就是延長壽元駐留在人間，游歷名山大川。

第二種法子就是成為“尸解仙”。

“夫尸解者，尸形之化也。本真之煉蛻也，軀質(zhì)遁變也，五屬之隱適也?！?這段出自《云笈七簽》的記載頗有“仿生學(xué)”的味道，古人認(rèn)為人可以像昆蟲一樣，通過蛻皮獲得新生。至于人的肉身，會在尸解后留在人間，元神會掙脫肉身成仙。

既然尸解仙也能“飛升”，那么，他們與真正的飛升者又有怎樣的區(qū)別呢？

《墉城集仙錄敘》里講得很清楚：

“夫神仙之上者，云車羽蓋，形神俱飛;其次，牝谷幽林，隱景潛化;其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優(yōu)，尸解者為劣?！?飛升是一種“正式渠道”，通過白日飛升位列仙班的修仙者保留著肉身和元神，所以，他們的地位更高。尸解的仙人畢竟沒有肉身，僅剩神識的他們地位亦比飛升者低得多。既然“尸解”中有一個(gè)“尸”字，可以看出這種成仙的方式與肉體的死亡有直接關(guān)系。

南北朝至隋唐亦流行尸解之說。《無上秘要》卷八十七所引《洞真藏景錄形神經(jīng)》《洞章瓊文帝章經(jīng)》《洞真太上隱書經(jīng)》《洞真八素真經(jīng)》《真跡經(jīng)》等，即出于南北朝，書中多論尸解術(shù)?！稓v世真仙體道通鑒·萬振傳》稱：萬振“龍朔元年尸解于京師，數(shù)日啟棺，惟有一劍一杖而已。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這些道書中，“尸解”的方式總共有多種：“兵解、水解、火解、劍解”。

“以錄形靈丸涂火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死于空室中，謂之兵解......” 對尸解法記載得最詳細(xì)的，仍是《云笈七簽》。簡而言之，采取這一途徑成仙的修道者缺乏機(jī)緣和天賦，所以，他們畢生都無法修煉到白日飛升的境界，只能拋棄肉體，將神識送往天界，達(dá)到成仙的目的。拋卻肉身的方式多種多樣，大抵有火焚、水淹、兵解等。對于一般人來說，尸解的修煉者均已死亡。不過，道書認(rèn)為他們的神識已經(jīng)蟬蛻，脫離了肉身。

那么，誰是最早尸解成仙的人呢？

這起碼要追溯到軒轅黃帝時(shí)期，據(jù)說，當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫寧封子的修行者，他在黃帝手下?lián)翁展伲簿褪菬铺掌鞯慕橙?。某日寧封子有了奇遇，一個(gè)怪人造訪陶窯時(shí)向他展現(xiàn)了一種法術(shù)，這種法術(shù)可以讓窯里燒出來的煙霧呈五顏六色狀。寧封子對此道十分好奇，便央求怪人將法門傳授給自己。

寧封子學(xué)會了這種法術(shù)之后，寧封子每天沉浸其中無法自拔，有一天竟聚斂了大量柴火打算將自己燒死。隨著大火升騰，寧封子消失在五顏六色的煙霧中。人們找不到寧封子，便在火焰熄滅后從灰燼堆里翻找，果真從灰燼里找到了寧封子的遺骸。最后，人們將寧封子的遺骸抬到山上安葬了。

原本，這只是一樁因迷信而自焚的慘禍，但偏偏有好事者稱寧封子并沒有死，他只是用這種法子使元神脫離肉身，達(dá)到了成仙的目的。久而久之，寧封子成了道教徒眼中“火解”的第一人。當(dāng)然，生于現(xiàn)代的我們接受了科學(xué)教育，自然能弄清古籍內(nèi)容的真假虛實(shí)。

所謂成仙，不過是人類對駕馭自然的美好展望罷了。尸解，終究是一種迷信產(chǎn)物，作為后來人的我們只需了解即可，切莫當(dāng)真。

參考資料：

【《云笈七簽》、《墉城集仙錄敘》】

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你是個(gè)書蟲的話 應(yīng)該很多都看過了應(yīng)你所有要求篩選了很久啊

《修真世界》（一直追看中的書方想的作品質(zhì)量情節(jié) 文筆啥的就不用多說了吧）
《修真世界》是方想的新書，于2010年7月5號在縱橫中文網(wǎng)首發(fā)。
方想為此書寫的簡介：我心中的仙俠！

《羅浮》（無罪的成功轉(zhuǎn)型之作 也是在追看中的 2010年仙俠類的巨作啊 已有220多萬字 夠你看很爽了）
作者：無罪
簡介：看似平靜的修道界中，卻隱藏著數(shù)百年氣運(yùn)轉(zhuǎn)化的危機(jī)。一名懵懂的山野少年，遭遇了一個(gè)代代一脈相傳的神秘門派，無意中卻卷動了天下風(fēng)云。

《塵緣》（煙雨江南的名作有網(wǎng)友稱;讀塵緣，如飲醇酒佳釀，用心品味，才得其中真意。終言道：細(xì)數(shù)塵緣煙雨處，一切因果在江南。煙雨江南的文筆 加上 引人入勝的情節(jié) 劇情設(shè)計(jì) 讀著感覺相當(dāng)不錯）
內(nèi)容簡介
一塊青石，因?yàn)槁牭靡谎步缦扇苏b讀天書九卷之故，得以脫卻石體，修成仙胎，卻無意中縱走一只天妖，被降罪打入濁世，而那位巡界仙人也因此被清退仙班，在墮入輪回之前，兩人相約三生。
這個(gè)謫仙，自然引起正魔兩道的搶人大戰(zhàn)，只是令人萬萬想不到的是，謫仙早被殺害，而他們爭奪的這個(gè)人，卻是一個(gè)客棧跑堂打雜的小廝，只是掛在他項(xiàng)上的那塊青石，卻又是實(shí)實(shí)在在的仙物，難道這回連仙物都錯認(rèn)了主兒？

《狩魔手記》（煙雨江南的最新之作沒完本 本書類別迥異于塵緣 已有130多萬字描繪了一幅異塵余生的末日景象，以及一群掙扎求生的人們不同的風(fēng)格名家名作）
小說作者：煙雨江南
小說提要：當(dāng)欲望失去了枷鎖,就沒有了向前的路,只能轉(zhuǎn)左,或者向右。 左邊是地獄,右邊也是地獄。
他記不起自己的過去，她看不清自己的未來。
在隨波逐流之中，一切命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，原都始自于捕獲那一頭龍的剎那

《絕頂》（網(wǎng)游小說武俠類的應(yīng)你要求 這些這種類別小說不多精品也自然不多 且想來你大部分看過也就挑著介紹了這部）
小說簡介
橫空出世帥哥胖
走位風(fēng)騷手法浪
屁股瞎扭刀亂晃
眾生皆道好淫蕩

《網(wǎng)游之古劍太初》（看名字就知道什么類別了主要就是看書的 文筆描寫 和情節(jié)內(nèi)容了看過 覺得還不錯就推薦給你）

《青囊尸衣》（小說類別 靈異盡量多找些類別不同的介紹給你靈異啥的 盜墓筆記 鬼吹燈這么火 也就沒必要介紹了相比之下我就選了這本 也是很不錯的一本書）
本書帶你步入西南苗疆神秘的蠱的世界，通過追蹤調(diào)查一系列神秘死亡，卷入了一系列驚悚詭異的事件之中。故事情節(jié)緊張曲折，懸念迭起，扣人心弦，令讀者體驗(yàn)匪夷所思的境界，欲罷不能。
青囊可活命；尸衣可避天。
世傳得華佗《青囊經(jīng)》可救人活命，得劉伯溫《尸衣經(jīng)》可辟邪避天……建安十三年（公元208年），夜，傾盆大雨，許昌城北死牢。
飄忽不定的油燈光下，一個(gè)清癯白須的老者將一個(gè)布包交給牢頭，輕聲道：“此可以活人！”那牢頭悄悄將布包揣入懷中。
一千七百年后，有游人至江蘇沛縣華佗廟，廟門前一副對聯(lián)日： 醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬，士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。
說的是，當(dāng)年三國神醫(yī)華佗將其凝畢生心血所著《青囊經(jīng)》，臨終前夜傳于牢頭，那人竟不敢接，華佗無奈將其付之一炬，致使該醫(yī)經(jīng)失傳至今，令人扼腕嘆息。
悠悠歲月，滄海桑田，此事早已湮沒在漫漫塵世之中了。
1975年暮秋，江西婺源南山腳下，一株高大的老槐樹下，圍著一群村民，大家都仰著臉瞧著粘貼在樹干上的一張布告……

《隨波逐流之一代軍師》(曾經(jīng)可是被 吸引著一口氣看下來的難得的是 作者還是位女性 可以把 這本書寫的 細(xì)膩缺不失 布局的大氣之感 是一本難得的上佳之作）
他本想平凡一生，卻不料遭人暗算，不得不參加科考為生。
他本想就此到頭，卻不想金榜題名，從此被如入朝廷做官。
他本想飽讀詩書，卻不慎卷入紛爭，最終被推上矛盾頂峰。
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于是他嘔心瀝血，成為南楚的軍師。
于是他巧用詩詞，逼殺天蜀的君主。
然而一切并沒有結(jié)束……
一代軍師江哲能否在人生轉(zhuǎn)折處開始新的征程呢？
腰佩黃金已退藏，
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世人欲識寒園客，
只是江南讀書郎。

《NB》（再來一本網(wǎng)游類的 小說 這本沒看過 不好評論 網(wǎng)游看的 不多 就更別題 武俠仙俠類的看的也就那么幾本印象最深的就是《蜀山》 不過不出意外你肯定看過了就不說了這本網(wǎng)上 推薦的次數(shù)也比較多 就竊取來了）
執(zhí)真理之劍，孑然獨(dú)行，一切虛妄、彷徨皆斬。
十丈軟塵，勿須回眸，滅度即眼前。

《赫氏門徒》（小說類型：魔法校園說它出名 也不是很出名 至少它在 起點(diǎn)算是被 埋沒了全部看下來 我覺著挺不錯的 看著很輕松的感覺不過網(wǎng)上推薦 大多都能看到它的身影 不知道你看過沒和它相似的《惡魔狂想曲之明日驕陽》看著感覺 也是挺輕松的那種 很不錯的書 糾結(jié)的是在這兩本書中 不知如何取舍啊~~~）
十六歲少年冷羽剛剛離開了師父的，卻被賣到了武斗場，成為了最最低賤的奴隸。通過自己的努力和運(yùn)氣, 他終于獲得了自由，可惜，額上卻被烙上了奴隸印記…… 戴上了藍(lán)色的面具，他開始走進(jìn)這個(gè)陌生的世界……一個(gè)魔法與科技交相輝映的神奇年代，一個(gè)人類文明高度發(fā)達(dá)的未來世界……在這個(gè)魔法與龍的世界里，他走進(jìn)了有著世界精神領(lǐng)袖地位的赫迪亞學(xué)校，開始了他的旅程……

求修真道家的各種修為與境界的說明，玄機(jī)的各種詞匯？？

修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計(jì)有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。 （另一說是：筑基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）修真者[1]若進(jìn)入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結(jié)，修煉出自己的“紫府元嬰”，就可以達(dá)到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。 仙界仙人分五個(gè)境界︰由低至高計(jì)為︰散仙（也叫地仙、難聽的叫尸解仙）、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、羅天上仙、仙君、仙帝。 神界︰神人，天神，神王，天尊。 修魔者進(jìn)入魔界后： 修魔分成魔光、煉光、凝元、結(jié)丹、吞噬、魔嬰、離嬰、神游、混沌、渡劫、大乘十一個(gè)階段，而每個(gè)階段又分上、中、下三個(gè)時(shí)期。 而每個(gè)等級有分為前期、中期和后期。達(dá)到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了：達(dá)到元嬰期后，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，就會多一項(xiàng)了不得的技能——瞬息；合體期就是元嬰和肉身合一，達(dá)到完全合一的時(shí)候，就意味著要進(jìn)入下一個(gè)境界——渡劫了；渡劫期，一個(gè)修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗(yàn)，渡劫萬分兇險(xiǎn)，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那么就進(jìn)入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵... 而散仙是不屬于修真者這一體系的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無敵的存在！ 修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗(yàn)，而且一次比一次兇險(xiǎn)，不過每渡過一次，功力就增長許多，當(dāng)渡過九次以后就飛升仙界了，所以就有了4劫散仙、5劫散仙等一說... 修真境界的詳細(xì)解析 初級境界——煉精化氣：旋照、開光、融合； 中級境界——煉氣化神：心動、靈寂、元嬰； 高級境界——煉神返虛：出竅、分神、合體； 大乘境界——聚虛合道：渡劫、大乘、飛升。 修真階段論 修真之路大致可分為以下幾個(gè)階段：筑基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、這十一階段 一：筑基 鑄造身體基礎(chǔ)，可以用簡單的符咒。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。 二：旋照 </B> 修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。 三：融合 筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長于丹田。 四：心動 修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動。蓮花開始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點(diǎn)。 五：靈寂 波動后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。 六：元嬰 蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。 七：出竅 類似元嬰性質(zhì)的神識可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。 八：分神 可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對不同的地點(diǎn)施加影響。 九：合體 外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人 十：渡劫 修為趨近大乘時(shí)，身體已經(jīng)具備宇宙萬象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對的一方面會產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。 十一：大乘 鞏固修為的果實(shí)，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升

武俠小說里的武功境界劃分

修真者的修為境界共分為十一種，計(jì)有:旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘
修真的十二種境界
筑基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、
一：筑基 鑄造身體基礎(chǔ)，可以用簡單的符咒。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。
二：旋照修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。
三：融合筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長于丹田。
四：心動 修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動。蓮花開始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點(diǎn)。
五：靈寂 波動后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。
六：元嬰 蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。
七：出竅 類似元嬰性質(zhì)的神識可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。
八：分神 可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對不同的地點(diǎn)施加影響。
九：合體 外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好象再造一個(gè)有血有肉的人
十：渡劫修為趨近大乘時(shí)，身體已經(jīng)具備宇宙萬象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對的一方面會產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。
十一：大乘 鞏固修為的果實(shí)，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升！大乘期的修真者很少出現(xiàn)，大多隱居等待飛升。
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修真設(shè)定：
修真分為開光、靈虛、辟谷、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫等十一個(gè)階段，每個(gè)階段分為前、中、后三期
1、筑基煉己：補(bǔ)漏筑基，補(bǔ)足精氣神三寶，打好修真之基石，達(dá)到祛病、延年益壽之效。（開光、靈虛）
2、煉精化氣：亦稱“丹道小周天”。任督二脈通，返老還童，青春永駐。（辟谷、心動）
3、煉氣化神：亦稱“丹道大周天”。中脈打通，天人感應(yīng)，性命合一。（元化、元嬰）
4、煉神還虛：真空煉形，返童還嬰，元神出入自在，神通逍遙。（離合、空冥）
5、煉虛合道：粉粹虛空，形神俱妙，與道合真，亦稱實(shí)證空性，明心見性。（寂滅、大成）
6、渡劫：修到度劫期，就可能在某一個(gè)時(shí)候出現(xiàn)天劫，這個(gè)天劫就是考驗(yàn)修真者修煉的程度，概因生死輪回，乃自然之理，我輩修真以延年，就等于是逆天道而爭壽。因而天劫之生，乃是自然對修真之考驗(yàn)；天劫之生，非來自外而生于內(nèi)！天劫雖來自外界，但實(shí)導(dǎo)源于本身，修為至一定境界后，就會與自然中某一些氣候產(chǎn)生感應(yīng)，雖迢迢萬里，亦不召而至，乃形成天劫。度過一劫修為更進(jìn)一層，到達(dá)某一個(gè)境界后，與更為兇厲的氣候產(chǎn)生感應(yīng)，因而導(dǎo)來另一次天劫。而天劫過了，功力才能再進(jìn)一步，如果沒通過，輕則修為下降，功力喪失，重則魂飛魄散。當(dāng)天劫到來之時(shí)，無論怎么樣修煉，都無法有功力上的突破。
7、飛升：如果修為夠深，渡過天劫后可以憑借天劫那一瞬間的力量之力，在人界與天界強(qiáng)行建立一個(gè)通道，飛升天界。
8、劫難：來自天地之間，每六十余年，當(dāng)大災(zāi)星熒惑橫空之際，天地之氣為之牽動，而修真者的修煉過程本就是吸納天地靈氣，本身就相當(dāng)于一個(gè)儲滿壓縮過的天地靈氣的容器，因此自身靈氣受自然天地之氣牽動尤為明顯，這時(shí)一個(gè)不小心當(dāng)走火入魔，輕者肉身盡毀，重者元神皆滅 .這與修真者自身引起的劫難不同，它是全體修真者共同的劫難，不論你修為深淺都得一起面對，而修為越深者，其劫也越重。這種劫難尤其以每六百余年一個(gè)輪回為最，每到六百年一個(gè)大輪回，熒惑重現(xiàn)天際之時(shí)，天地之氣混亂情況往往比普通六十年的更厲害數(shù)倍，這種六百年被稱為修真者‘大劫’，令修真者談劫色變。
9、投胎輪回：投胎輪回在修真界是一個(gè)令修真者聞之色變的劫難，因?yàn)樵陟`魄投胎之時(shí)，那天地遺留的混沌之氣將會把靈魄中前世的記憶壓縮在靈魄最深處，極易使靈魄迷失于今生的世界，再無法想起上一世的經(jīng)歷，如無前世的修真道友的幫助以回復(fù)記憶和修為，
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或者是依靠法寶之力，以前的修煉成果將因此而付之東流。
失去肉身的元嬰，如果有空冥期的修為，就可以嘗試修散仙。雖然散仙的成就永遠(yuǎn)比不上真正的仙人，但也沒法子；如果沒有空冥期的修為的話，可以試著轉(zhuǎn)修鬼仙，不過那要在元嬰消散之前才行
真十三階段分為：煉氣期，胎息期，旋照期，（地球）辟谷期，開光期，融合期，心動期，（地球神仙）元嬰期，出竅期，（銀河系）分神期，合體期，渡劫期，大乘期（星系之間）。
1，一般的武林高手可以處于煉氣期、胎息期和旋照期，處于這個(gè)時(shí)期的武林高手，氣存于丹田，可以在武術(shù)中加入氣功的成分，因此可以煉就很強(qiáng)悍的武功。一般人都可以達(dá)到這三個(gè)階段。
※煉氣期：煉氣后期的結(jié)果是打開任、督二脈（自己或依靠別人幫助，如果知道自身修煉，往往需要一二十年的時(shí)間），在體內(nèi)可以自由運(yùn)行真氣，修真的入門期。
※胎息期：自由的真氣可存于丹田，進(jìn)而受到有目的的控制，并可轉(zhuǎn)化為內(nèi)力，進(jìn)行攻擊（一般的武林高手都屬于這個(gè)層次）。
※旋照期：人體可以自由運(yùn)行真氣，并達(dá)到最大的發(fā)揮，能夠與自己的武術(shù)或兵器相結(jié)合，既可攻擊敵人，也可強(qiáng)身健體。并為進(jìn)入辟谷期做準(zhǔn)備。
2，必須經(jīng)歷專門的修真訓(xùn)練才能進(jìn)入辟谷期。
※辟谷期：辟谷期的修真者所需要進(jìn)的食非常少、甚至不需要進(jìn)食，但是從此必須要借助于晶石進(jìn)行進(jìn)一步的修煉。氣開始轉(zhuǎn)入內(nèi)丹修煉，真正入了修真之門。氣在內(nèi)丹中根據(jù)人體不同的體質(zhì)，形成了不同的質(zhì)，例如火性內(nèi)丹，水性內(nèi)丹或土性內(nèi)丹等等。這個(gè)時(shí)期的修真者可以修煉出飛劍，并且可以依靠飛劍進(jìn)行飛行。辟谷后期的修真者一般來說都可以用介子空間存放東西了。隨著修行的增強(qiáng)，介子空間的大小將越來越大。
3，開光期、融合期和心動期都是進(jìn)入修真之后的重要階段。
※開光期：開光期的修真者的身體屬性將要進(jìn)行一次變革，他無論在聽覺、視覺或感覺上都會有所變革。開光后期的時(shí)候的修真者基本上已經(jīng)不再與平常人相同，即不需要吃飯，他們身體的各方面的能力也非常強(qiáng)。
※融合期：這個(gè)階段的修真者開始把身體的各方面屬性與體內(nèi)的真氣逐步相結(jié)合，身體屬性在與內(nèi)丹相結(jié)合的過程中，會產(chǎn)生許多不可思議的情況，譬如說會產(chǎn)生第六感，能夠感受到修真之氣或妖氣以及自己的處境，更有甚者可以感覺到自己親密之人的處境等等。
※心動期：這個(gè)階段的修真者多半都在增強(qiáng)自身的修真力，在星球上（譬如說地球）已
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經(jīng)是非常不簡單的了，他們在武林里面一般來說會被看作是非常大的奇跡，不過在修真界，他們卻正在為下一步更加重要的變革——元嬰期作最后的準(zhǔn)備。這時(shí)候的修真者已經(jīng)異?？彰鳎拚媪σ呀?jīng)形成一定規(guī)模，并且體內(nèi)開始出現(xiàn)丹子。
4，元嬰期是真正修真的開始。
※元嬰期：這個(gè)階段的修真者已經(jīng)可以在空中飛翔了，因?yàn)橛性獘氲淖饔?，所以，身體很容易便自然而然地飄浮起來，并且不需要呼吸，丹子可以進(jìn)行內(nèi)息。這時(shí)候，修真者可以通過元嬰來控制修真之氣，更加有效地利用修真之氣，攻擊力將比心動期高上許多倍。這時(shí)候的修真者可以到地球以外的星球游歷了，但不能直接到達(dá)別的星系。在這個(gè)階段之前的修真者則必須要經(jīng)過一定的保護(hù)，并且到達(dá)的星球必須要適宜人類生存才可以。
5，出竅期，分神期，合體期，渡劫期，大乘期。
※出竅期：這個(gè)階段的修真者可以修煉出元神，并且可以控制元神，讓它脫離身體，進(jìn)行觀察或者攻擊，俗稱元神出竅。這樣，修真者就可以有不止一次的生命了。
※分神期：這個(gè)時(shí)候的修真者可以修煉出多個(gè)元神，這時(shí)候元神的能力將變得很強(qiáng)，其自身將獲得修真力，可以駕馭法寶。也只有這個(gè)時(shí)期的修真者才可以出銀河系，進(jìn)行星系之間的更遠(yuǎn)旅行，但這依舊需要耗費(fèi)許多的精力。本書前面部分主要討論銀河系以內(nèi)的修真故事。
※合體期：度劫前的準(zhǔn)備階段。這個(gè)時(shí)候的修真者已經(jīng)可以輕松地在星系之間進(jìn)行旅行，可以得到更多的歷練。不過，他們也在為度劫做準(zhǔn)備，畢竟度劫所需要的精力是非常多的，因此一般的修真者，很難能夠出自己的星系，出星系需要星系傳送陣，這些傳送陣都需要非常強(qiáng)的修真水平，因此只有分神期以后的修真者才可以脫離星系的引力。
※渡劫期：渡劫。渡劫的時(shí)候所需要的精力是非常多的，許多修真者都因?yàn)闇?zhǔn)備不善而在遭受的時(shí)候形神俱滅，輕得也會失去肉身，如此不得不修散仙。因此渡劫期是需要格外注意的，必須尋找一個(gè)非常適宜的地方，最好有人保護(hù)渡劫的修真者，而且也需要非常強(qiáng)悍的法寶來抵擋低俗作品請刪除的到來。
※大乘期：渡劫后，修真者還可以在修真界停滯一段時(shí)間，也有直接飛升的，停滯時(shí)間的長短與環(huán)境的好壞有關(guān)。

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