原創(chuàng)八月十五月兒明，中秋團(tuán)圓吃社飯看社戲，古人太會(huì)玩了！

“八月十五月兒明呀，爺爺為我打月餅呀，月餅圓圓甜又香啊，一塊月餅一片情啊……”

說到這首兒歌，想必能勾起很多朋友的甜蜜回憶。作為一首經(jīng)典歌曲，這首《八月十五月兒明》不僅唱出了特定時(shí)代的艱辛，更道出了一個(gè)重要的中國傳統(tǒng)節(jié)日，八月十五中秋節(jié)。

眾所周知，八月十五之所以稱為“中秋節(jié)”，在于農(nóng)歷八月是秋季的第二個(gè)月，古人習(xí)慣上稱之為仲秋，半秋等別稱。唐詩有曰：“半秋初人中旬夜，已向階前守月明?！?/p>

由此可見，中秋節(jié)是季節(jié)變化的分水嶺，過了八月十五，“涼風(fēng)起秋月無邊”，氣溫逐漸下降，天氣變得涼爽宜人，候鳥從此開始逐漸南飛越冬，其他陸地生物也忙著貯藏食物，準(zhǔn)備過冬。

作為極熱向極寒的一個(gè)轉(zhuǎn)變關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，八月在古代歷代都是祭神之時(shí)節(jié)。早在春秋時(shí)間 《詩經(jīng)》中就已有古人祭酒拜神祇的記述。

詩曰：“韓侯出但，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其般維何？” 和其他季節(jié)祭拜的神祇不同，八月拜神主要拜的是土地神明。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，所有人已經(jīng)形成了根深蒂固的認(rèn)知，把土地視為富有幸福的根源，繼而上升到對自然的崇拜。

值得一說的是，古人拜土地神祇，卻不是民間習(xí)俗中的低階神仙土地爺、土地奶奶，而是按照區(qū)域形成了不同的神靈文化，例如黃河沿岸拜的是河伯，到了東海則拜海龍王，而到了荊楚大地則拜神農(nóng)氏。

祭拜土地源于原始人對自然的崇拜，然而隨著文明的推進(jìn)，祭拜也分為三六九等，“普天之下，莫非王土”，只有九五之尊的皇帝天子才有權(quán)祭天祭地，到了地方百姓庶民這一級(jí)別，壓根就只能祭拜祠堂了。

按《禮記》中的規(guī)定，王者可以立社祭拜，諸侯可以立社祭拜，但到了士階層則不能立社祭拜，平民百姓就更不必說了。

這種等級(jí)森嚴(yán)的祭拜制度一直被保留到了唐朝，但隨著商人階層的崛起，社會(huì)風(fēng)氣逐漸開放，“上有謀策，下有對策”，民間把祭拜演變成了狂歡的節(jié)日。

根據(jù)《東京夢華錄》記載，八月社拜的時(shí)候，民間會(huì)制作豬羊肉、果脯為主的“社飯”，作為節(jié)日禮品互相贈(zèng)送，同時(shí)已婚婦女也會(huì)回到娘家探親，而家族也會(huì)在祠堂里召開盛大的社祭活動(dòng)，舉辦廟會(huì)，表演社戲，這種習(xí)俗一直延續(xù)到清朝。

魯迅的散文《社戲》就記錄下這種有趣的習(xí)俗，一場社祭拉開了狂歡的序幕，主題以“吃”和“玩”為主，戲班子使出了全身解數(shù)，拿出了看家本領(lǐng)，無論是頂缸走繩索的雜耍，還是提線木偶，西洋鏡?？吹萌搜刍潄y。

到了八月廟會(huì)，人們蜂擁出門，將廣場堵得水泄不通，各式各樣的小玩意，南腔北調(diào)的吆喝聲，歡快的笑聲沉浸在熏得眼睛流淚的高香之中，所有人喜笑顏開，迎接這個(gè)盛大的節(jié)日。

今年的八月十五“中秋節(jié)”，你想好了怎么過了嗎？

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