宋明亡了都有大量漢人殉國，大清亡了，為何旗人勛貴殉國僅7個

大清亡了

許多人都曾聽說過，在宋元或明清交替之際為氣節(jié)而殉國的悲壯故事，無論是文天祥慷慨赴死，大宋官員與百姓崖山赴難，還是史可法英勇就義，百姓誓死不留辮，都體現(xiàn)出中國一直以來都十分流行的節(jié)義觀。如果中國一直按原有的路子走下去，那么當大清為下一個反叛者所取代的時候，我想也應(yīng)該重現(xiàn)“崖山赴難”這樣的情形，但現(xiàn)實卻是，大清亡了的時候，滿清貴族們卻選擇了一條“精致”的路。

宋元之際的崖山海戰(zhàn)，無數(shù)將士官員為大宋殉國

一、不堪一擊的大清朝

武昌起義的發(fā)生十分偶然，而且這次起義并不比之前所發(fā)動的十數(shù)次起義具有更多的優(yōu)勢，大清雖然折騰變法僅十年之久，各種矛盾層出不窮，但還沒有到山窮水盡之時，那么為何在武昌起義之后，大清卻呼啦啦大廈將傾，在幾個月后就宣告滅亡了呢？

官員集團與貴族群體向來是政權(quán)的既得利益者，也是維護現(xiàn)有政權(quán)最強勢的一批人，但就在革命爆發(fā)之后，為國殉節(jié)自殺者是少之又少，大清朝二品以上滿清貴族共有48人，沒有一個人為國殉節(jié)。這其中包括資政院總裁溥倫、海軍大臣載洵、慶親王奕劻、莊親王載功以及諸多王公、貝勒，這些大清皇族是核心權(quán)力的掌控者，268年大清朝最后的臉面，為什么沒有一個人走殉節(jié)這條路？

資政院總裁溥倫

身處北京城的貴族們無人殉節(jié)，那么遠在各地方的封疆大吏中的旗人貴族又是怎么做的呢？在政權(quán)鼎革之際，為大清殉節(jié)的督撫只有3人，分別是時任閩浙總督松壽、時任山西巡撫陸鐘琦、時任江西巡撫馮汝骙，而就在這“稀少”的3個人里，為旗人貴族者也僅松壽一人而已。其他旗人督撫也有因革命而死的，例如時任湖廣總督端方便被革命黨抓住后處死，也勉強算的上是為大清殉難。

除地方最高長官督撫之外，為國殉節(jié)的還有5個人，他們是西安將軍文瑞、福州將軍樸壽、伊犁將軍志銳，和廣州兩任將軍孚琦、鳳山，其余或被殺或投降?？偠灾谥醒肱c地方高官群體共53人當中，除卻馮汝骙與陸中琦兩位漢人督撫之外，滿族貴族當中選擇為大清殉節(jié)的也不過僅端方、松壽兩位總督與五位將軍，僅7人而已。這種情況與大明朝相比可謂是少得可憐，就這一點來看，大清真的是不堪一擊。

端方

二、“存活于世”的貴族們

既然只有很少一部分選擇死亡，那么大部分滿清貴族又是如何存活于世的？面對大清的覆滅，他們大多默認了舊朝已亡的現(xiàn)實，雖也有一小部分人積極迎合新建立的中華民國，但大部分人選擇隱忍不發(fā)。許多人對大清的滅亡不太當回事，照樣與往常一樣悠哉地生活在北京城，繼續(xù)過有錢有閑的日子。

例如曾擔任過戶部尚書的榮慶，就在日記中說自己“野服間如海上鷗，不談世事自清修。山中宰相何人識，鎮(zhèn)日攤書懶下樓”。這其中既表達自己優(yōu)哉游哉不問世事的佛系態(tài)度，也表達出對自己榮耀生涯的追憶，但無論如何，就是沒有對大清王朝的追憶與憤慨。

滿洲貴族

還有曾擔任過工部尚書的紹英，也在日記中寫道，袁世凱已經(jīng)答應(yīng)履行大總統(tǒng)職位的義務(wù)，必定會對大清皇室多有優(yōu)待。他竟將此看做是大清朝200多年國運所遺留下來的福報?？偠灾?，這批人雖對民國抱有怨言，但總體來說并沒有產(chǎn)生太多的不滿，對王朝更迭采取了佛系的態(tài)度。

還有一部分人，并不像紹英他們那樣淡然處之，他們在革命之后隱忍不發(fā)，伺機東山再起，復辟大清，如善耆、升允等人。他們在大清尚存時便是清末新政當中的強硬推行者，又是少壯派貴族，對大清復辟抱有希望。為此善耆拒絕在退位詔書上簽字，是親王當中唯一一個沒簽字的貴族成員，他此后在日本人的幫助下前往旅順，在東北多次發(fā)起復辟大清的行動。

三、為何如此佛系？

為什么最應(yīng)該關(guān)心大清命運的旗人貴族，在革命后表現(xiàn)得如此“佛系”呢？最為重要的一點就是面對革命黨人發(fā)起的武昌起義，許多滿清貴族已經(jīng)產(chǎn)生了一種大清即將滅亡的預感和心理準備。起義剛剛爆發(fā)的時候，沒有多少人把此次起義當回事，但當革命黨人攻占武漢三鎮(zhèn)并且全國各省紛紛相應(yīng)時，他們意識到光憑大清自身的力量已經(jīng)無法解決，必須尋求外援。

但當列強明確表示不參與這場中國內(nèi)部的爭斗時，許多沒有主見的貴族們已經(jīng)無力解決革命黨發(fā)動的起義，老牌親王奕劻，更是在御前會議上直接提出“遜位”的建議。

滿洲貴族

第二點原因便是，皇族成員并不打算與大清朝一損俱損，當隆裕太后請求諸位王公大臣拿出家產(chǎn)以抵抗革命黨人時，沒有幾個貴族真的毀家紓難，反而像奕劻等人，忙著將家產(chǎn)轉(zhuǎn)移至安全的地方，以便于在大清滅亡之后能夠繼續(xù)過體面的生活。這樣精致的利己主義者還有很多，這也難怪沒幾個人為大清殉難。

隆裕太后

文史君說

中國儒家思想當中的節(jié)義觀傳承數(shù)千年，這使得歷朝歷代都涌現(xiàn)出無數(shù)毀家紓難、慷慨赴國難的仁人志士，但到大清崩潰之際，在這個思想已經(jīng)發(fā)生巨大變化的時代，卻很少有人再為大清殉節(jié)。以現(xiàn)代人的角度可以說這是文明的一種“進步”，但以當時人的角度來看，不得不說大清亡得實在是“寒酸”。

參考文獻

嚴昌洪、馬敏：《20世紀的辛亥革命史研究》，《歷史研究》2000年第3期。

孫燕京，周增光：《辛壬之際旗籍權(quán)貴集團的政治心態(tài)》，《歷史研究》2012年第5期。

（作者：浩然文史·劉越）

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