原創(chuàng)《清平樂》的司馬光和真實的司馬光：雖然保守，但無法掩蓋閃光點

提起司馬光，大家很容易就會想到在小學(xué)語文課本上學(xué)到的司馬光砸缸的故事。這個著名的歷史故事，發(fā)生在宋朝，講述司馬光用大石砸破水缸救出掉在大水缸里同伴的故事，這個故事教會我們無論遇到什么事情或困難，都應(yīng)該沉著冷靜，善于思考，同時當(dāng)朋友遇到困難的時候不能退縮，要勇于挺身而出。

司馬光此人博學(xué)多識，為人溫良謙恭、剛正不阿，做事勤奮刻苦，中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》就是由他主持編撰的，他以“日力不足，繼之以夜”自詡，他的人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。

說起儒學(xué)，如果大家高中文理分科選的是文科的話，那應(yīng)該對儒學(xué)就比較了解了，在高中歷史課本上占很大篇章的儒學(xué)，在中國的封建歷史中，也占據(jù)了絕對不可動搖的地位。儒學(xué)也稱儒家學(xué)說，它起源于東周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統(tǒng)思想。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史。

儒家思想內(nèi)容豐富，講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，被歷代儒客所尊崇。隨著儒學(xué)的不斷傳承，它也在不斷完善，許多思想傳承至今依然具有現(xiàn)實意義，例如儒家思想中“博愛、厚生、公平、正義、誠實、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想”，符合我國社會主義核心價值觀的要求，值得大家弘揚和學(xué)習(xí)。

司馬光此人從小就聰明，長大后也是博學(xué)多識，是受人敬仰的名士。但是在電視劇《清平樂》中，司馬光的一些行為讓網(wǎng)友十分氣憤，彈幕上一片謾罵。這是因為他在成長過程中受到儒學(xué)思想的教化，他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節(jié)，因此他的一些行為顯得迂腐古板，冷漠無情。

司馬光被認(rèn)為是中國古代士大夫保守思想的典型代表，他保守刻板的性格表現(xiàn)在方方面面，從小到為人處世大到治國之法處處都有體現(xiàn)。他在某些行事上過于保守，刻板地遵從儒學(xué)教化，在有關(guān)女子地位的看法上更是不符合現(xiàn)在男女平等的思想，但是我們不能片面地將司馬光定義為一個討厭的壞人。

司馬光一生無子，他的妻子無法生育，對于他妻子給他安排的其他女子他都不理睬。他忠于他的婚姻，雖然可能不是出于對妻子的愛而是因為從小受到的教導(dǎo)的影響，但是他的的確確做到一生一世一雙人，這一點從古至今有多少人能夠做到呢？

至于電視劇《清平樂》中有關(guān)司馬光上書反對女子相撲一事在歷史上是真實存在的。女子相撲是市井中的一種娛樂項目，但是司馬光認(rèn)為它有傷風(fēng)化，不成體統(tǒng)，因此進(jìn)諫宋仁宗禁了這一項比賽。從這一件事來看司馬光的行事的確過于保守。

司馬光、王安石曾為至交好友，但是在治國策略上他們出現(xiàn)了出現(xiàn)分歧，王安石講究開源，實施變法，而司馬光支持節(jié)流，兩人政見不同最終導(dǎo)致關(guān)系破裂，勢同水火。王安石的變法新政得到了皇帝宋神宗的支持，但是遭到了以司馬光為代表的保守勢力的激烈反對，司馬光為代表的保守勢力上書反對新政從而遭到了宋神宗的不喜，因此司馬光被排擠出了權(quán)利的中心。

而在宋神宗死后，高太后垂簾聽政，高太后是保守派的支持者，她反對新政，因此司馬光在高太后的支持下，又重新回到了權(quán)力中心。在王安石被罷相之后司馬光上臺，王安石實施的新政全被推翻，改變宋朝命運的機(jī)會就此被掐斷。

有關(guān)王安石變法一事，站在客觀的角度來講，司馬光的所作所為并非完全的錯誤。王安石變法的一些內(nèi)容在當(dāng)政者的立場上是正確的，但是從百姓的角度來講卻又是損害了他們的利益的。

司馬光反對王安石變法肯定有自己的私心，但是王安石的變法新政在某些方面的確不夠完善，司馬光反對王安石變法一事之所以遭到我們的批判，是因為司馬光全盤否定了新政的一切，不論是有益于宋朝發(fā)展還是損害宋朝發(fā)展的全部被否定。

而且王安石的變法新政超前于當(dāng)時歷史發(fā)展水平，即使是平常的官員百姓也不一定可以很好的接受，更別說本來就性格古板的司馬光了。

拋開司馬光在女子地位以及朝堂上倒保守不談，他本人有很多的閃光點。司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、誠信待人，為官清廉，而且他在文學(xué)上有很大的成就，包括《資治通鑒》在內(nèi)的很多名著都有他的參與編撰，他的書法風(fēng)格像他本人一樣，一筆一畫十分規(guī)矩，書風(fēng)端勁，受到很多書法大家的贊譽。

在小編的眼中，司馬光其人中規(guī)中矩，他絕非是大惡大奸之人，也非完美無瑕的圣人，他的身上既有閃光點也有不足之處，和我們一樣只是一個平凡的人。我們后人在評價他的時候不能以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他，也不能忽視他所犯的錯誤。我們應(yīng)該從不同的角度試著去了解他，這樣才有趣不是嗎？

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