懂得反省自己，是一個人變好的開始！

1有人說，人有兩個袋子，胸前袋子里裝著別人的缺陷，背后袋子里裝著自己的缺陷，我們只要一低頭，就能對別人的缺點說得頭頭是道，卻往往不愿翻看背后的袋子反觀自身。

人不能自省，一如籠中困獸，固步自封，困獸是自己，鐵籠也是自己，欲破籠而出，應(yīng)鏡鑒自身。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

圣人提出的觀念，在時刻強調(diào)個人內(nèi)在的道德自省，人世熙攘，君子慎獨，自省修身，就是修繕在自己。

北宋名臣范仲淹“夜寢必省日間之事”，他一生政績斐然，文學(xué)成就突出，歷史上，能將各方面成就都做到范公這個地步的，極少，自我審察和修整，將影響一個人一生的成敗。

據(jù)說曾國藩有個弟弟叫曾國華，這個弟弟在幾兄弟中文筆是最出彩的，曾國藩也期待弟弟能有朝一日成為名家，但是成功不易，曾國華在科舉中屢屢受挫，這令他心態(tài)一落千丈。

自此他喋喋不休，開始抱怨，他抱怨遇不到伯樂，抱怨上蒼沒有降下好運，甚至抱怨妻子對自己沒有多加管束，在曾國華的反復(fù)埋怨中，曾國藩終于忍無可忍，批他：做得太少，牢騷太多。

與曾國華不同，曾國藩自己并沒有太大的天賦，卻靠勤勉與自省，修繕自身德行，成為了一代名家，半個圣人。

抱怨者自囚，自省者自強，越優(yōu)秀的人，越有勇氣從自己身上找原因，不責(zé)旁人，反問己身。這是一種胸懷，也是一種智慧，正是因為智者遇事向內(nèi)求解，能突破自己的局限，彌補自身不足，才能達到更高的境界。

2《左傳》中寫道：“人孰無過？過而能改，善莫大焉。”

人無完人，誰都難免犯錯，如果人犯錯后不知反思自身，只會讓自己墜入深淵。

讀到過這樣一個故事，古時有個人，他早起習(xí)慣吃清淡的早飯，某天清晨，他的妻子早起準備早飯時往粥里放了點鹽，他發(fā)現(xiàn)后，頓時怒上心頭，對著妻子發(fā)火：“你不知道我早上不喜歡吃鹽嗎？”

他大聲嚷嚷自己倒了胃口，責(zé)怨妻子根本不關(guān)心他，妻子深覺委屈，與他爭辯，夫妻吵嚷中，孩子被嚇哭，不慎把湯汁滴到了他的干凈衣服上，他正準備去拜訪友人，衣服臟了，也沒有可以替換的，愈加煩躁。

他繼續(xù)抱怨，拿布擦拭污點，怒火使人不再清明，出門好一會兒，他才發(fā)現(xiàn)沒有帶上給友人的贈禮，然而此時已來不及趕回家，最終他兩手空手拜訪了友人，與好友交談間，好友覺得他一身躁郁，滿腹牢騷，此番交流不歡而散。

最后，這人在回家途中又開始抱怨：“這一天真是太糟糕了，怎么所有的倒霉事都輪到我頭上了呢？”

然而這一天的源頭，不過是早飯桌上一碗粥中的一點鹽罷了，他責(zé)怨妻子，抱怨上天，完全推諉了自身責(zé)任，只覺得是自己不幸，認為是氣運不順。

殊不知人的氣運與自身調(diào)性息息相關(guān)。

《格言聯(lián)壁》書中寫：“靜坐常思己過，閑談莫論人非?！?/p>

不苛責(zé)他人，遇事反省自己，才是修身養(yǎng)性的法門，習(xí)慣抱怨的人，會一味沉浸在負面情緒中，不能改善局面，還會持續(xù)沉淪，自省其實也是一種自救：避免繼續(xù)沉淪，終至無可救藥。

3古人言：“莫道桑榆晚，微霞尚滿天?！?/p>

從現(xiàn)在開始反省自己，也不晚。

春秋時，楚莊王在位三年，在政事上毫無作為，不喜聽諫言，沉迷玩樂，大臣對他說：我不進諫，就只給大王講個故事，于是他就講了一只三年不飛不鳴，但會“一鳴驚人”的鳥兒，楚莊王聽出了言下之意，此后，他開始聽政處事，提拔賢者，廢退無能之人。

時人謂之：大器晚成。

楚莊王聽完鳥兒的故事，知道反省自身，相信自己能夠一鳴驚人，這才有了后來的成就，從今天開始自省，大器晚成亦不算晚。

聽過這樣一句話：“如果可以時光倒流，世界上一半的人都可以成為偉人?！?/p>

因為時光溯洄，人就有了十幾年的時間去提前反省自身，反省的時間越早，人就會更早地走上更為平和成功的道路，人生百載，真正的清醒時間卻不到半數(shù)，在這半數(shù)光陰里，我們要避免渾噩度日。

懂得自省，敢于自省，才能看到更清明的世界，獲得自我升華。

沒有一個成功者是以完全自負的姿態(tài)走完人生路，若要成為更好的自己，就要從這一秒就開始修行自省，自今日起，時時自省，事事自省，為自己設(shè)定一套“一日三省”的計劃。

心有條理，修正不善之處，持之以恒，明日定勝今朝，欲窮千里目，更上一層樓。

以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設(shè)定一個概念，就概念而概念，限于概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待“概念” 應(yīng)當遵循“立足本原，著重內(nèi)涵，與時俱進，動態(tài)變化，解決問題，實事求是”原則。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現(xiàn)出“道”本身“其大無外、其小無內(nèi)、無所不在”的內(nèi)涵特征以及宗教“繼承傳統(tǒng)、與時俱進、生存為本”的革新觀，簡述如下：

1、科學(xué)、民主是歷史進步的產(chǎn)物，和諧、自由是人類永恒的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物欲腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學(xué)脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化泛濫……人類生存所有問題歸結(jié)起來表面看已經(jīng)造成“天怒人怨”，實質(zhì)則為“心靈劫難”。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發(fā)揮宗教心靈導(dǎo)向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發(fā)智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進構(gòu)建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內(nèi)涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現(xiàn)人文與科學(xué)、精神與物質(zhì)、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統(tǒng)一，而辯證處理宗教“教化”、“教會”及其與社會、國家、民族對應(yīng)關(guān)系，探求并致力于實現(xiàn)人類生存之身心自由。

3、“人神共治”不同于歷史上狹義宗教凌駕于政治之上的政教合一，而依據(jù)信仰、修煉與秩序管理的統(tǒng)一進行設(shè)定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現(xiàn)人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現(xiàn)信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4、無論個體的人，還是社會群體，唯以“天、地、人”三道（規(guī)律、原則、方法）制衡才能夠?qū)崿F(xiàn)“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統(tǒng)，“人道”代表當前社會世俗需求。遵從三道統(tǒng)一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠?qū)崿F(xiàn)。

5、面對人性“概念固化、執(zhí)偏概全、欲望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統(tǒng)一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災(zāi)難，體現(xiàn)出天有好生之德。

6、當前宗教及整個人類出現(xiàn)問題積弊已深，非“多元一統(tǒng)”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實質(zhì)——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現(xiàn)——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)民族、國家或共同體的“一統(tǒng)”。否則，各自站在自我立場，各自服務(wù)自我利益，只能導(dǎo)致意識形態(tài)和社會秩序的混亂。

7、革新在于應(yīng)用。應(yīng)用在于適宜。適宜在于立足現(xiàn)實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據(jù)。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態(tài)的概念存在，而且是超越意識形態(tài)的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映后者，決定人類現(xiàn)實問題永遠需要不斷調(diào)整、補充和完善。所以，“道教”做為現(xiàn)實生活中的一種客觀獨立存在，遠大于概念存在，不應(yīng)被概念束縛和局限，而立足真實體驗及當前狀況，并以歷史傳統(tǒng)為依據(jù)，做以調(diào)整、補充和完善。

9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規(guī)、儀程、團體性質(zhì)與廣義道教——具有民族、國家意識形態(tài)實施全民教化性質(zhì)的統(tǒng)一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史“道統(tǒng)”傳承——正是中華民族早期祖先對“道”的天人合一的實踐、認識與教化，才形成并維系中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復(fù)存在。以此，完整、真實的道教概念與“無神論”及社會學(xué)者通常所謂“道教”概念有本質(zhì)差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創(chuàng)立并演變，后者則狹義認為由張道陵創(chuàng)立，并是人類意識形態(tài)的產(chǎn)物，形成對道教的割裂認識。

10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?！暗馈钡膶嵸|(zhì)即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質(zhì)、能量、信息（靈性）的統(tǒng)一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據(jù)不同體悟?qū)ζ浞Q謂不同，如“盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主”等，凡蘊含“開天辟地創(chuàng)世紀、宇宙永恒至尊大神——造物主”之稱謂，概指其也——智慈兼?zhèn)?，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現(xiàn)心靈回歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規(guī)律），力挽無知與卑劣（違背自然規(guī)律），體現(xiàn)出信仰與修煉、科學(xué)與人文的統(tǒng)一，具有教化及拯救人類普世價值。

11、道教對混元真炁具有獨到而系統(tǒng)認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對于“開天辟地”起主導(dǎo)作用，稱謂“先天元炁”，《道德經(jīng)》描述為“一”：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，圣人抱一為天下式 ……天地生成之后陰、陽二氣交合形成“后天元炁”，《道德經(jīng)》描述為“三”，具有誕生生命萬物的本原能量和信息，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對宇宙而言屬于“后天”，但相對生命肉體而言又屬“先天”。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質(zhì)交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對于生命體而言同屬“先天”，共同構(gòu)成生命體具有能量與智慧的本質(zhì)存在和有機運轉(zhuǎn)。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質(zhì)與修行，對于元炁只知用而不知節(jié)，更不知養(yǎng)，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態(tài)清靜，靜則陰陽平衡合于元炁特征，元炁得以節(jié)、養(yǎng)，生命體獲得運轉(zhuǎn)必須的能量與信息（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和信息的修煉稱謂“修真”，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。

12、人類戰(zhàn)爭、沖突不僅發(fā)生在同一宗教與文明之內(nèi)，而且發(fā)生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恒“大道”真理認識及實踐的局限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱于無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對“道”的虔誠、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題（任務(wù)），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應(yīng)無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽互根、對應(yīng)并存”原則，人的靈感反映來源于神，有什么樣人就有什么樣神。反之亦然。人、神表現(xiàn)為同一生命本體的“陰”、“陽”形態(tài)。由于“陰”、“陽”形態(tài)不同，人、神以“靈魂感應(yīng)”、簡稱“靈感”溝通。“靈感”來自于個體的人的靈魂反映，與個體的人“道行”——真實反映“道”的能力有關(guān)，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態(tài)的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統(tǒng)一，辯證表現(xiàn)為神支配人，人體現(xiàn)神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界范圍，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統(tǒng)淵源。同時反映出，人類文明復(fù)雜歷程代表神界復(fù)雜歷程——神界與人間大致對應(yīng)。也就是說，人、神雖然“意識形態(tài)”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵從。

14、在世界范圍內(nèi)，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學(xué)誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學(xué)，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學(xué)具有思想性、邏輯性和系統(tǒng)性的完整統(tǒng)一，反映中華文明對于世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實依據(jù)，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責(zé)、自勵，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結(jié)合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉(zhuǎn)化為科技與文化藝術(shù)生產(chǎn)力，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發(fā)展，謀取實現(xiàn)人類生存身心自由，樹立人類文明典范。

15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據(jù)能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉(zhuǎn)化。如何轉(zhuǎn)化？能量及智慧低者，轉(zhuǎn)化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現(xiàn)實生活“邪靈”附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕癥、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數(shù)。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類大范圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉(zhuǎn)移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恒，人類生存唯一重要意義在于立足世俗需求實現(xiàn)靈魂升華，相對實現(xiàn)身心自由。

17、本質(zhì)而言，人類劫難唯一歸結(jié)為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在于人類以“心靈回歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續(xù)以“陰陽平衡”為特征的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養(yǎng)。所謂“人不遠道，道不遠人”，以實現(xiàn)“我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由”，而實現(xiàn)人類生存（和諧秩序）良性循環(huán)。以此，體現(xiàn)出（宗教）信仰與（元氣）修煉的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為天帝教化，啟發(fā)智慧，清靜自然，節(jié)制欲望，化解仇恨，寬恕博愛……

18、關(guān)于正、邪——天道循環(huán)，宇內(nèi)沒有絕對存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規(guī)律的內(nèi)在因素及表象存在，并且相互轉(zhuǎn)化，對生命存在或事物運轉(zhuǎn)發(fā)揮相互依存重要作用——現(xiàn)代科學(xué)證明有“正、反”物質(zhì)同時存在。對生命體而言，正、邪有內(nèi)外之分。并由于生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規(guī)律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣占主導(dǎo)，所謂“十人九邪”。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉(zhuǎn)的。只有發(fā)揮人、神做為主觀能動性，修養(yǎng)補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其“道行”或者說“功力”高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡“清靜”的能量和靈性相對較大，大于人體內(nèi)邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越“正、邪”才能相對持久實現(xiàn)身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉(zhuǎn)變?yōu)樾埃В┑纳垒喕亍?/p>

19、宗教對人類生存發(fā)揮重要積極作用。但是，不可否認，（由于人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在“不求真而信，不務(wù)實而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質(zhì)問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質(zhì)，而是宗教產(chǎn)生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統(tǒng)必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內(nèi)涵實質(zhì)，僅存“教會”外在形式，產(chǎn)生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴重發(fā)展到宗教對立面，產(chǎn)生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學(xué)性特征，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對概念，核心問題在于是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教沖突的主要原因在于對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同時，正是由于交流傳播過程中“反客為主”的狀況激化與挑起宗教沖突。

21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在于遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結(jié)合，和諧共存——體現(xiàn)出人類為同一“大道”所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時召開“弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉”世界宗教大會，承擔(dān)世界宗教和諧共處主導(dǎo)責(zé)任。

23、宗教信仰者以信仰與修煉的統(tǒng)一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是“道”的謙卑信仰、修煉者。

自此一步一步，我們終將登上高峰，去迎接朝陽晨風(fēng)，到那時，世界看到的，也是在高處更為出色的“賢者”。

本文作者：國文 國學(xué)生活

自我反省的感悟

自我反省的感悟

自我反省的感悟，在我們的日常生活中會被不同的人、事和物影響，也許是情緒也許是一些特殊的情感，不同的人會有不同的感受和影響，就比如自我反省的感悟，一起來看看。

自我反省的感悟1一、沒有一勞永逸的開始；也沒有無法拯救的結(jié)束。人生中，你需要把握的是：該開始的，要義無反顧地開始；該結(jié)束的，就干凈利落地結(jié)束。

二、人的一生，本就是一個認人、識人的過程。有的人起始于相逢，終止于相處；有的人曾經(jīng)入了眼，如今離了心。

三、終有一天你的棱角會被世界磨平，不再為一點兒小事難過動怒，也不再為一些小人憤憤不平。你會拔掉身上的刺，你會學(xué)著對討厭的人微笑，變得波瀾不驚，你會變成一個不動聲色的人。

四、山上的人不要瞧不起山下的人，因為終有一天他們會上山取代你。上山的人也不要瞧不起下山的人，因為他風(fēng)光時你還在山下。

五、我們要么使自己痛苦不堪，要么使自己強大無比，而這兩者所需要付出的代價是差不多的。與其祈求生活平淡點，還不如祈求自己強大點。

六、如果有一天：你不再尋找愛情，只是去愛；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求空泛的成長，只是開始修養(yǎng)自己的性情；你的人生一切，才真正開始?！o伯倫

七、沒有特別幸運，那么請先特別努力，別因為懶惰而失敗，還矯情地將原因歸于自己倒霉。你必須特別努力，才能顯得毫不費力。

八、記?。河行┤四憧梢云诖?，但不能依賴。每個人的淚都得自己擦！任何人也無法代替你自己！且行且珍惜！永遠都不要高估了自己在別人心里的位置。

九、有些道理，總要在碰得鼻青臉腫以后才會明白。有些情感，總要到無法挽回以后才去珍惜。人生太多的悲哀與不幸，都是因為自己眼高手低造成的。

十、人生看不慣的東西太多，看清、看懂，全是自找傷心。給生活罩上一層薄霧，不是自欺，而是對自我的保護。凡事太認真，苦了心，累了自己。

十一、每個人的心里，都藏著一個了不起的自己，只要你不頹廢，不消極，一直悄悄醞釀著樂觀，培養(yǎng)著豁達，堅持著善良，只要在路上，就沒有到達不了的遠方！

十二、人生苦短，沒有必要和生活過于計較，人生不能后悔，但是可以拐彎。其實幸福就是，堅持了應(yīng)該堅持的，放棄了應(yīng)該放棄的，珍惜現(xiàn)在擁有的，不后悔已經(jīng)決定的。

十三、有時候你生氣，憤怒，傷心，其實只是因為，你所得到的結(jié)果和你以為的，差得太遠，你總是在和自己較勁。

十四、[裝]逼者的一生，是死要面子活受罪的一生，裝的不夠，顯不出實力；裝的過了，太考驗演技；要是不裝，又怕被社會排擠……

十五、真正讓人變好的選擇，過程都不會很舒服。你明知道躺在床上睡懶覺更舒服，但還是一早就起床；你明知道什么都不做比較輕松，但依舊選擇追逐夢想。這就是生活，你必須堅持下去。

十六、眼里沒你的人，你何必放心里；情里沒你的份，你何苦一往情深。但同時要記住，永遠不要因為新鮮感，扔掉一直陪伴你的人。

十七、路是自己一步步走出來的，不要懼怕明天，因為明天的你會比今天的你更強大；也不要怕走彎路，因為世界上沒有什么無比正確的路，走的人多了，便成了路。

十八、發(fā)怒，是用別人的錯誤懲罰自己；煩惱，是用自己的過失折磨自己；后悔，是用無奈的往事摧殘自己；憂慮，是用虛擬的風(fēng)險驚嚇自己；孤獨，是用自制的牢房禁錮自己；自卑，是用別人的長處抵毀自己。只有放棄這些，也許才能更快樂！

十九、人生的旅途，沒有人應(yīng)該陪自己到最后。茶涼了，就別再續(xù)，再續(xù)，也不是原來的味道。人走了，就別再留，再留，也不是原來的感覺。

二十、越是平凡的陪伴，越值錢；越是平淡的'感情，越長遠。世界很小，萬千人相遇連成交點；世界很大，千萬人離別再無相見。

二十一、不管你起多早，總有人比你更早，不管你多努力，總有人比你更努力，不管你有多辛苦，總有人比你更辛苦，放棄和努力就一筆之差，一切源于你自己，夢想在心中，成功在路上。

二十二、人生是一場永不落幕的演出，每個人都是演員，只不過，有的人順從自己，有的人取悅觀眾。

二十三、有的人，一輩子只做兩件事，不服，爭取，所以越來越好。也有人，一輩子只做兩件事，等待，后悔，所以越混越差。

二十四、不要輕易暴露內(nèi)心的脆弱，學(xué)會承受應(yīng)該擔(dān)當?shù)囊磺?；不要輕易述說生活的狼狽，學(xué)會面對雜亂無序的現(xiàn)實；不要輕易虛度每一天的光陰，因為那都是你余生中的第一天；不要輕易向世界妥協(xié)，它讓你哭，你要在堅持中讓自己笑。

二十五、人沒有權(quán)利向別人索要什么東西，別人不給你不能搶，別人給不給那是他的自由，你想要的，只能自己去爭取。

二十六、越長大越發(fā)現(xiàn)，并不是所有的事情必須要得到他人的認可，而且有時候就算被認可了也未必是對的，我們只需要勇敢的做出自己的選擇和承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任就夠了。錯了是經(jīng)歷，對了是幸運。

二十七、不論順利也好，坎坷也罷，生活中所有的遭遇我們都要淡然接受，永遠做生活的強者，不做生活的逃兵。人生是沒有退路的，雖然有的時候不免會走點彎路，但那終究是為了向前邁進，人生路途中所經(jīng)歷的人和事，無論好壞，都是我們?nèi)松臍v練與財富。

自我反省的感悟2一、把眼下的事處理好，是為未來做準備的最好方式。自己認定的事就全力以赴去做，別讓別人的一句話，將你擊倒。

二、不要停止奔跑，不要回顧來路，來路無可眷戀，值得期待的只有前方。

三、也許你正經(jīng)歷人生的低谷，也許你覺得命運太不公平，也許你正獨自落淚，也許你正想要獨自放棄，但是抬頭看看，其實很多人正面對艱難的處境，仍然咬牙堅持了下來，別人可以做到，你為什么不行？只要你不認慫，那么生活永遠無法撂倒你。

四、人生這輩子，你只要不停前進，你就能見到更多的更美的風(fēng)景，不能遇到阻力就把自己顯得難以承受，暗淡無光。成功者知道熬，失敗的人知道逃，卓越的人知道逆風(fēng)前進并思考！實際上放棄和持續(xù)就在那一瞬間，扛住了，世界便是你的。

五、沒必要去你不想去的聚會，沒必要討好所有觀眾，沒必要讓自己顯得很合群，你的時間應(yīng)該留在讓自己更好上，畢竟世界上大多數(shù)人只看得見你的優(yōu)秀。——張皓宸

六、二十歲的時候，我們都以為自己是太陽，能永遠發(fā)光發(fā)熱。三十歲了以后，你得學(xué)著把光收攏回來，回到心里，照亮你自己。

七、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

八、人們常常被一句“以后怎么辦”給嚇退了。以后那么長，不是想出來的，是過出來的。——九夜茴

九、所有的困難，實際都是好事。它推著你往前走，讓你更強大，也更有力量。人生苦短，不要計較太多。

十、人生中多數(shù)的不幸并非由厄運造成，而是笨拙、倦怠和粗俗導(dǎo)致的。

十一、有能力時，就做點大事，沒能力時，就做點小事。有權(quán)力，就做點好事，沒權(quán)力，就做點實事。有余錢，就做點善事，沒余錢，就做好家事。動得了，就多做點事，動不了，就回憶開心事。我們肯定會做錯事，但要盡量避免做傻事，堅決別做壞事。生活其實沒啥事，一輩子也就這回事！

十二、沒有不勞而獲的成功，也沒有輕易獲得的幸福，世間的美好都是用一點一滴的拼搏與努力得到的。

十三、想不通的事情暫時放下，看不透的真心再等等，經(jīng)過時間的考驗，答案自然會擺在你面前。

十四、為了以后能好好偷懶，現(xiàn)在一定要努力。

十五、生活是好的，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，前面總會有另一番不同的風(fēng)光。有些距離和遺憾，總有它存在的意義。

十六、如果一個人周圍都是垃圾，那么，只有兩個可能，要么這個人是撿垃圾的，要么這個人就是個垃圾。

十七、人只有將寂寞坐斷，才可以重拾喧鬧；把悲傷過盡，才可以重見歡顏；把苦澀嘗遍，就會自然回甘。

十八、生命中所有的挫折與傷痛所有的經(jīng)歷，都是為了造就你鍛煉你。

十九、喜歡的東西就該努力去爭取，只因自己能喜歡的人和事，本來就不多。

二十、我們現(xiàn)在經(jīng)歷的那些，無論好的壞的，全部都是針尖上落灰的小事。度過那些搖搖晃晃的日子，所有艱辛也會內(nèi)化成為力量，留下閃光又珍貴的回憶和一路上堅韌不拔的勇氣。

二十一、每個人都是通過自己的努力，去決定生活的樣子。別再蹉跎時光，別讓明天的你，怨恨今天不夠努力的自己！

二十二、自律且努力，別讓生活太安逸。

二十三、給人生一個夢，給夢一條路，給路一個方向；跌倒了要學(xué)會自己爬起來，受傷了要學(xué)會自己療傷；生命只有走出來的精彩，沒有等待出來的輝煌！

二十四、加油，要為自己的夢想而努力奮斗，決不卑微地茍活著！這才是真正的你要過的每一天！

我們已經(jīng)開通關(guān)注后，自動回復(fù)的關(guān)鍵詞

哲理、感悟、禪語、勵志、霸氣、愛情

唯美、傷感、晚安、早安、表白、搞笑

思念、名言、友情、情話、幸福、現(xiàn)實

古風(fēng)、優(yōu)美、失戀、名人、生日、高考

自我反省的感悟3論語智慧：每天都要反省自身，不斷完善自我，才能得到別人的信任

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

——《論語》

這段話的意思是，曾子說：“我每天都要一而再，再而三的反省自己：答應(yīng)別人辦的事情有沒有竭盡全力？和朋友交往時是說到做到還是不講信用？是不是只在課堂上聽老師講解傳授功課，下課后而沒有認真復(fù)習(xí)？”

這段話是孔子的學(xué)生曾參說的，其核心思想是告訴我們要懂得自我反省。在儒家看來，自我反省是非常重要的事情，當人的理性達到一定高度后，就會懂得反省自己。而曾子給我們提出了具體反省的內(nèi)容。在曾子的日常工作中，自我反省成了其中一部分，在他心目中自我反省還可以進一步提高工作質(zhì)量，減少和避免出現(xiàn)任何錯誤，從而達到自己最終想要的結(jié)果。

要做到自我反省這一點不容易，需要一個人的忍耐力和自覺性，生活在這個物欲橫流的社會，大多數(shù)人都以金錢為目的，整天忙忙碌碌，一不小心就失去了自我。有的人稍微有點成績就忘乎所以，飄飄然不知自己幾斤幾兩，尾巴翹上天；當遇到一丁點的挫折和打擊時，又悲觀失望，唉聲嘆氣，欲罷不能，從此一舉不振。

我們每天都在為了生計奔波，晚上回到家中，獨自一個人的時候，才是與心靈對話的最佳時機，古人曾經(jīng)說過‘靜坐常思自己過，閑談莫論人非?！蔽覀兺耆梢造o靜地躺在床上，花上十分鐘的時間，好好反省一下自己，今天哪些工作做完了？哪些工作還沒做？對待別人是真心實意還是虛情假意？如果取得了成績，是為什么取得的？失敗了，為什么會失??？等等。

其實，人生的成功與失敗，恰恰是在那些容易被忽略的小環(huán)節(jié)上?！颗R大事有靜氣’，一個人只有靜的時候才能把事情想得周全，少出差錯。

歷史上有名得曾國藩，每天都要靜坐一會的習(xí)慣，認為靜能生智慧。每個人都不是圣人，都是有七情六欲的血肉之軀，所以難免會出錯誤，只有反省自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并加以改進，才會慢慢進步，成為優(yōu)秀的人物。

啟示：在《論語》中，孔子多次提到自我反省，開展自我評判，查缺補漏，加強自身思想建設(shè)和道德修養(yǎng)，不斷改正自己的各種不足和錯誤。

直到今天，我們偉大的中國共產(chǎn)黨依然在開展批評與自我批評。批評是別人給自己指出不足和錯誤，自我批評就是強調(diào)自己要自覺，如果一個人具備了自我反?。ㄗ晕遗u）的能力，那么，說明這個人的素質(zhì)是相當高的。

只有不斷地反省自己，才能不斷的成長，才能讓自己的人生逐漸走向更高的境界。只有不斷地反省自己，才能在人際交往中為他人著想，才能獲得別人的高度信任，才能拓展自己的人脈，是自己最終走向成功。

自我反省的有哪些好處

自我反省的有哪些好處

自我反省的好處有哪些，每天自我反省能很好的可以總結(jié)經(jīng)驗，促進自身能力的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時去改正，錯誤就會越來越少，那么一起來看看自我反省的有哪些好處。

自我反省的有哪些好處1 自我反省的好處

自我反省是評估別人會看到的我們自己的弱點和優(yōu)點的主要方法。因此，為了自省，您必須自覺和誠實地這樣做，例如：

減輕焦慮 因為您將能夠更有效地思考提高您的信心水平，因為您可以識別自己的弱點和優(yōu)點使您更能同情他人提出新的想法，包括發(fā)展您內(nèi)在的才能根據(jù)自己的標準讓您更快樂。

自我反省的形式

自我反省應(yīng)該生出一個比以前更好的人。不幸的是，有些人在完成自我評估時陷入了錯誤的境地。心理學(xué)家將內(nèi)省份為兩種類型，即：

1.自我反省

反思是一種積極的自我反省的形式。通過自我反省，該人將欣賞他所做的每一個想法或行動。不僅如此，反思還將使某人能夠接受并從他們的錯誤中學(xué)習(xí)。最終，自我反省將孕育出一個更好的人，這個人更加了解自己的能力和不足之處。

2.自我反省

反省是消極的自我反省的一種形式，是自我反省的反面。在進行沉思時，一個人傾向于夸大自己所經(jīng)歷的失敗，以至于懷疑自己并珍視自己低于他人。自我反省應(yīng)避免這種反省。如果您陷入自我反省之中，可以采取一些技巧來減少負面影響，即：

讓自己忙于其他活動 產(chǎn)生積極的想法例如鍛煉身體，與積極的人交往或?qū)W習(xí)冥想。專注于解決問題，而不是忙于毆打自己。例如，當您在工作中犯了一個錯誤時，請嘗試與朋友或上司討論，以找到解決方案，以使以后不再發(fā)生同一件事。自我反省的提示

在進行內(nèi)省時，您不想專注于反思而不是沉思，對嗎？因此，為此，心理學(xué)家提供了有關(guān)如何進行適當內(nèi)省的提示，即：

與自己和平相處不要因自己過去犯的任何錯誤而經(jīng)常毆打自己。

區(qū)分行為特征如果您覺得自己很慷慨，然后偶爾不幫助別人，那不會改變你的性格。

欣賞過程例如，如果您已經(jīng)十年沒有吸煙，那么今天就回到吸煙狀態(tài)，不要將自己視為失敗者，因為您成功堅持了十年，以后可以再次吸煙。

不要夸大自己的錯誤偶爾會犯錯誤是人為的，因此請不要過分犯錯。

自我反省的'有哪些好處2經(jīng)常對自身的一些行為反思，能讓自己深刻的認識自己的不足，及時改正。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和缺點，取長補短。發(fā)揮自己最大的潛能，每一個經(jīng)常自我反省的人，對自己做錯的事，之后會少犯。下次再遇到這種事，你就能更好的發(fā)揮自己的能力，更快的去解決這件事。反省就是反過來讓自己醒悟，對自己的言行舉止進行檢討?？醋约哼@樣做有沒有錯，還有那些需要值得注意的地方。做人不可能十全十美，所以我們只能爭取做到最好就行。

人們之所以反省，無非就是兩個方面的原因而已。這里把兩個原因分為，主觀原因和客觀原因。主觀原因是人們不可能做人事完美無缺的，肯定會存在著某些缺陷，所以人們要去反省自己?？陀^原因是，現(xiàn)實生活做事，說話會得罪一些人，所以要去反省自己。人們反省的內(nèi)容一般是人際交往方面的事，做事的方法，生命的意義等。

中國有句古話說的好，吾日三省吾身。反省的方式多種多樣，有的人是靜坐冥想，有的人是面壁思過，跑步，聽音樂等。讓自己身處異界，想著今天或昨天做過的事。在自己腦海中慢慢想象自己哪方面做的好，那方面應(yīng)該加強還有進步的空間。這樣就能解開自己的疑惑，讓自己不再迷茫。

一、生活更加有條理了。

為何這么說呢？原因就是我之前的生活就是有點地得過且過的意思。一天很隨性，想要干嘛就干嘛，經(jīng)常忘記要做的重要的事情。經(jīng)常反思自己一天做了什么后，開始對自己的時間進行規(guī)劃和管理 ，讓自己的生活變得更井然有序。

二、有助于自己能力的提升。

反思自己，對自己的日常生活是否滿意。我得出的結(jié)果自然是好，自己想要成為的人大相徑庭。于是我開始著手自己想做的事情，學(xué)習(xí)一些生活和學(xué)習(xí)的技能。比如說學(xué)一下煮飯，炒菜這種小事，學(xué)習(xí)PPT和寫作。

通過反思自己學(xué)習(xí)這些，漸漸提高自己的能力。

自我反省的有哪些好處3自省就是反省自己，這是只有人類才能辦到的事。一般地說，自省心強的人都非常了解自己的優(yōu)劣，因為他時時都在仔細檢視自己。這種檢視也叫做“自我觀照”，其實質(zhì)也就是跳出自己的身體之外，從外面重新觀看審察自己的所做所為是否為最佳的選擇。這樣做就可以真切地了解自己，但審視自己時必須是坦率無私的。

能夠時時審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。

《圣經(jīng)·新約》里有一則這樣的故事：對基督懷有敵意的巴里賽派人，有一天，將一個犯有奸淫罪的女人帶到基督面前，故意為難耶穌，看他如何處置這件事。如果依教規(guī)處以她死刑，則基督便會因殘酷之名被人攻訐，反之，則違反了摩西的戒律?；揭d看了看那個女人，然后對大家說：“你們中間誰是無罪的，誰就可以拿石頭打她?！?/p>

喧嘩的群眾頓時鴉雀無聲?；交仡^告訴那個女人，說：“我不定你的罪，去吧！以后不要再犯罪了。”

此則故事告訴我們的是：當要責(zé)罰別人的時候，先反省自己可曾犯錯。

蘇格拉底說：“沒有經(jīng)過反省的生命，是不值得活下去的?！庇忻圆庞形颍^去的“迷”，正好是今日的“悟”的契機。因此經(jīng)常反省，檢視自己，可以避免偏離正道。

我們常說：“成功源自于自我分析”，“失敗是成功之母”，“檢討是成功之父”。都是在說明一件事：自我反省、自我分析、自我檢討與成功有莫大的關(guān)系。

其實，人生允許出現(xiàn)錯誤，但不能允許同樣的錯誤犯第二次，人的一生如果充滿著錯誤，那么他的結(jié)果就無法正確。犯錯不可怕，可怕的是不知道錯在哪里。

一個成功的人往往是一個自我反省的人，自我分析的人。

每件事情都有其相應(yīng)的時間和空間。既要花時間去實施，又要花時間去反省。我們當中的大多數(shù)人并不利用時間進行反省。在我們繁忙的日程表上往往會忽略這一成功秘訣的重要部分。

在一天結(jié)束時，一定要花些時間審視一下在一天中發(fā)生的事情——到什么地方去、遇見了什么人、做了什么、說了什么等等。沉思一下做了什么，沒有做什么，希望再做什么和希望不做什么。一定要盡可能生動而形象地記住那些相關(guān)的事件。記住顏色，記住情景，記住聲音，記住交談內(nèi)容，記住經(jīng)歷。

經(jīng)驗可以變成商品，變成錢財，變成貨幣，經(jīng)驗是價值之源。然而只有記錄下來的經(jīng)驗，經(jīng)過認真思索沉淀的經(jīng)驗，才能將它們轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃r值的東西。一個人命運上的差別不是由他們的遭遇決定的，而是由他們對待遭遇的態(tài)度決定的。為了能做一些對生活有益的事，我們必須從遭遇中汲取有價值的信息。

理想的反省時間是在一段重要時期結(jié)束之后，如周末、月末、年末。在一周之末用幾個小時去思索一下過去7天中出現(xiàn)的事件。月末要用一天的時間去思索過去一個月中出現(xiàn)的事情，年終要用一周的時間去審視、思索、反省生活中遇到的每一件事。

自我反省的時間越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道優(yōu)缺點，才知道自己做對了什么，做錯了什么。假如你一個月反省一次，你一年就有了12次反省機會。假如你一周反省一次，你一年就有54次反省機會。假如你一天反省一次，你一年就有365次反省機會。反省的次數(shù)越多，犯錯的次數(shù)就越少。

中國古語云：“人非圣賢，孰能無過?！奔词故ベt也有犯錯的時候。關(guān)鍵在于不要重犯同一個錯誤。老犯一個錯誤不但會使自己的自信心受挫，而且別人也會對你喪失信心，不再給你機會了。不在錯誤中找到實質(zhì)因素，你的道路將越走越窄，最終進入死胡同；倘若一犯錯便能痛定思痛地反省，及時糾正錯誤，你的道路將越走越寬廣，你的人生將越來越美好。

那么，我們該如何反省自己呢？

首先，要以“自知”的鏡子來反照自己。若要了解自己行為的得失，則必須用“自知”的鏡子來自照。反省如同一面明鏡，在反省的明鏡中，自己的本本來面目將顯現(xiàn)無余。一個人眼睛不要總是盯著別人，重要的是要先認識自己，從反省中認識自己，從自知的鏡子中了解自己的真面目。

其次，要有悔改的勇氣。一個人有過錯不要緊，只要能改過就好，如果有過錯而不肯改這就是大過，真正的過錯。有些人犯了錯，卻不肯承認，因為他怕因此而失了面子。如果能夠消除傲慢的習(xí)氣，就會生起悔過自新的勇氣來。時常反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)了錯誤，就要及時改正，痛痛快快、切切實實地做事。比如，害了盲腸炎的病人，一定要把那段腸割掉，以除后患。一個人有了過失，也要用反省、懺悔的快刀把它切除。

今天有了過錯，如果沒有反省，明天還會照樣犯。若能及時反省自己，知道犯錯的緣由，隨即改正過來，那么，以后就不會再有類似的過錯。

人對待錯誤的正確態(tài)度應(yīng)該是及時從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，亡羊補牢，將功補過，而不是過多地自我譴責(zé)，自我責(zé)備。英國有句諺語——“不要為打翻的牛奶而哭泣”，意即：你去為已經(jīng)無可挽留的損失而哭泣只會浪費你的好心情，聰明的人是會反省錯誤，之后吸取教訓(xùn)，然后堅毅地忘掉不幸，以更大的勁頭、更熱忱的心態(tài)去彌補損失，而不是過多地自責(zé)。

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