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普賢菩薩管的是什么

生肖運(yùn)勢(shì) 2023-09-17 06:03:20

普賢

,是梵文的意譯
,亦譯(bai)為遍吉
。他是釋迦牟尼佛的右侍
,專司理德,其職責(zé)是把佛門所倡導(dǎo)的善普及到一切地方

那么普賢菩薩具體管的是什么?下面為大家介紹普賢菩薩管的是什么呢

普賢菩薩管的是什么1

、普賢菩薩管的是行動(dòng)

從表征我們可以看出來(lái)普賢菩薩管的是行為

、行動(dòng)。

2

、普賢菩薩代表實(shí)干

毗盧遮那如來(lái)、文殊菩薩

、普賢菩薩這三個(gè)人被稱為華嚴(yán)三圣
,知乎上有個(gè)比喻很好,把毗盧遮那如來(lái)比作是一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)
,文殊菩薩是負(fù)責(zé)教學(xué)的
,普賢菩薩則是帶著我們真抓實(shí)干的。一輩子都在做善事或者教化別人做善事

3、普賢菩薩代表有好的結(jié)果

左一六牙白象的為普賢菩薩

,普賢菩薩讓我們行動(dòng)有力,并且有結(jié)果

4、普賢菩薩表愿

普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征

。行愿包括修行與誓愿兩方面,換言之
,普賢既有廣大誓愿
,又能身體力行去實(shí)踐,他曾在過(guò)去無(wú)量劫中修菩薩行
、求一切智,具足無(wú)量行愿示現(xiàn)于一切佛剎
,通常又被尊稱為大行普賢菩薩。

普賢菩薩是什么生肖本命佛根據(jù)印度佛教傳承

,每個(gè)人一生下來(lái)就有個(gè)菩薩在保佑
,每個(gè)生肖都有自己的本命佛保護(hù)神。普賢菩薩智導(dǎo)行
,以行證智
,解行并進(jìn)
,又被稱為大行普賢菩薩
。普賢菩薩保佑龍年和蛇年出生的人
,鏟除小人,展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能
,最大程度實(shí)現(xiàn)自己的愿望

普賢菩薩是生肖龍和蛇的本命佛保護(hù)神;

千手觀音是生肖鼠的本命佛

虛空藏菩薩是生肖牛和虎的本命佛;

文殊菩薩是生肖兔的本命佛

大勢(shì)至菩薩是生肖馬的本命佛

不動(dòng)尊菩薩是生肖雞的本命佛

大日如來(lái)是生肖羊和猴的本命佛

阿彌陀佛是生肖狗和豬的本命佛

普賢菩薩十愿1

、禮敬諸佛

禮敬指生恭敬心

,遍于身口,進(jìn)行禮拜
。即心觀想,身禮拜
,口稱念:一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛
,一心頂禮西方安樂(lè)土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛
。在頂禮時(shí)
,達(dá)到一心不亂,五體投地
,深入法性,離能所想

如偈說(shuō):能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議

。我此道場(chǎng)如帝珠,阿彌陀佛影現(xiàn)中
。我身影現(xiàn)彌陀前
,頭面接足皈命禮

是則內(nèi)佛外佛

,同一實(shí)相
,隨禮
,若佛若禮
,重重?zé)o盡。自覺(jué)我身前有諸佛
,諸佛前有我身。即是塵剎中皆有佛
,佛前皆有普賢

普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身

,遍入一切普賢身內(nèi);一切普賢
,皆攝歸一普賢身內(nèi)。正如《大般若經(jīng)》說(shuō)的:一切法無(wú)生
,一切法無(wú)滅
,若能如是解
,諸佛?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)前。

2

、稱贊如來(lái)

稱即稱頌,贊即贊嘆

。如來(lái)
,佛的十號(hào)之一
。如者如如不動(dòng)
,指不生不滅的心體,湛然寂照
,亙古今而不變

來(lái)即去來(lái)

,謂如如不動(dòng)的心體,能生起萬(wàn)德
。即于無(wú)去無(wú)來(lái)中
,能去能來(lái)。佛有三身
,稱贊法、報(bào)
、應(yīng)三身的偈頌:天上天下無(wú)如佛
,十方世界亦無(wú)比

世間所有我盡見(jiàn)

,一切無(wú)有如佛者。稱贊法身佛的偈頌:清凈妙法身
,湛然應(yīng)一切。稱贊報(bào)身佛的偈頌:阿彌陀佛身金色
,相好光明無(wú)等,白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,紺目澄清四大海
,光中化佛無(wú)數(shù)億
,化菩薩眾亦無(wú)邊。四十八愿度眾生
。九品縣令登彼岸。稱贊應(yīng)身佛的偈頌:堂堂黃金相
,巍巍不動(dòng)尊
,天上與人間
,無(wú)不咸恭敬
。稱贊如來(lái)相,以身業(yè)禮
,以口業(yè)贊,以意業(yè)敬
,是為三業(yè)供養(yǎng)如來(lái)

3、廣修供養(yǎng)

廣指所供之境

,豎窮三際,橫遍十方
,普賢菩薩對(duì)十方三世一切諸佛,悉皆供養(yǎng)
。供養(yǎng)之物有財(cái)供養(yǎng)與法供養(yǎng)
。財(cái)供養(yǎng):有內(nèi)財(cái)與外財(cái)

內(nèi)財(cái)

,如《法華經(jīng)》說(shuō):用身、口
、意三業(yè)恭敬供養(yǎng),即禮拜贊嘆供養(yǎng)
。如以南無(wú)阿彌陀佛萬(wàn)德洪名
,逢人即勸,逢人即念
,是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)
,可由小到大
,由近及遠(yuǎn)
,如法供養(yǎng)?div id="d48novz" class="flower left">
?上葎褚患遥梢患壹八?div id="d48novz" class="flower left">
,從一方及十方
,普賢菩薩稱性起修,一字一句
,周遍法界。

(1)于諸病苦為作良醫(yī)

(2)于失道者示其正路

(3)于暗夜中為作光明;

(4)于貧困者令得寶藏

外財(cái)

,指金錢田舍等。修行者
、具大悲心。隨緣能施
,盡心供養(yǎng)。法供養(yǎng):以如來(lái)正法
,開(kāi)示眾生,轉(zhuǎn)迷啟悟

4

、懺悔業(yè)障

吾人由身

、口
、意而造十惡,由十惡而招致六道輪回之苦
。如《行愿品》說(shuō):若此惡業(yè)有體相,盡虛空界
,不能容受

吾人既有業(yè)障

,必當(dāng)早求懺悔。懺者懺其前愆
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;谡呋谄浜蠊?div id="d48novz" class="flower left">

最佳懺悔,莫如念佛

。經(jīng)云:念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪
。又云:拔一切業(yè)障根本
,得生凈土陀羅尼。故人能念佛持咒
,則業(yè)障自除

且念佛法門,無(wú)論利根鈍根

,業(yè)輕業(yè)重,但肯信愿持名
,無(wú)不往生極樂(lè)世界

5、隨喜功德

功德分二種:

(1)世間有漏功德

如慈善業(yè)

,造橋修路,齋僧建寺等

(2)出世間無(wú)漏功德

如了生脫死

,廣修六度
、四攝等。

對(duì)這兩種功德

,有力的則助力
,無(wú)力的則贊嘆
,隨喜而修
,切不可諷刺打擊,妒嫉誹謗
。學(xué)習(xí)普賢菩薩隨喜凈土法門的精神,稱贊阿彌陀佛的功德

6

、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

如來(lái)說(shuō)法

,一句一字
,皆從菩提心中流出,大眾聞法
,一句一字入耳,皆轉(zhuǎn)入心中而成妙法
,釋迦已滅
,彌勒未生,我們應(yīng)請(qǐng)大法師代佛說(shuō)法
,即請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。

法師轉(zhuǎn)大法輪

,能使人去惡向善
,轉(zhuǎn)凡成圣
。說(shuō)明請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪
,當(dāng)有不可思議的功德。

7

、請(qǐng)佛住世

釋迦滅后,彌勒未生

,曷能請(qǐng)佛住世
?當(dāng)知是心作佛
,即心即佛
。眾生心凈,見(jiàn)佛常住
,眾生心垢,見(jiàn)佛涅盤
,若人念念在佛,即時(shí)時(shí)請(qǐng)佛住世

勤修六字洪名,凈念相繼

,則佛常映現(xiàn)心中
。如經(jīng)說(shuō):心佛及眾生,是三無(wú)差別。

8

、常隨佛學(xué)

我們時(shí)時(shí)以佛為學(xué)習(xí)的榜樣

,對(duì)佛的教法要依教奉行,要誠(chéng)心憶佛
,從因至果
,引得心智,隨之而學(xué)
。常常如此,始終不變

9

、恒順眾生

以大悲心,平等饒益一切眾生

。對(duì)任何眾生
,都要承事供養(yǎng)
,如敬父母乃至如來(lái),等無(wú)有異

10、普皆回向

菩薩作一切功德

,都是為了一切眾生
,真正做到毫不利己
,專門利人
。怎樣回向呢?經(jīng)文中說(shuō):愿令眾生
,常得安樂(lè),無(wú)諸病苦
,欲行惡法
,悉皆不成,所修善業(yè)
,皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門
,開(kāi)示人天涅盤正路

若諸眾生

,因其積集諸惡業(yè)故
,所感一切極重苦果
,我皆代受
,令彼眾生悉得解脫
。回向的內(nèi)容有三種:

(1)回自向他

凡作一切功德

、悉當(dāng)回向盡虛空遍法界一切眾生。

(2)回因向果

將自己日夜所念的佛號(hào)和每日課誦

,回向眾生使之往生極樂(lè)凈土

(3)回事向理

從理論上認(rèn)識(shí),所作的一切功德

,即因緣所生法,緣生無(wú)性
,當(dāng)體即空
。佛說(shuō)功德
,即非功德
,是名功德。

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