原創(chuàng)從文本到情境：《夢入避暑山莊》的歷史旅程

《夢入避暑山莊》是中國首部沉浸式皇家園林體驗(yàn)劇，以避暑山莊獨(dú)特的歷史和文化底蘊(yùn)為背景，歷時一年精心打造，融合了中華民族歷史文化，將土爾扈特東歸回家的故事作為核心，通過對數(shù)字藝術(shù)、機(jī)械技術(shù)和舞臺特效等多重使用，將文化、旅游與科技有機(jī)融合，以沉浸式實(shí)景的形式為觀眾再現(xiàn)歷史要事和民族風(fēng)情。

位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶狹長的谷地上的承德避暑山莊，如今是全國5A級景區(qū)，著名的世界遺產(chǎn)。這座自康熙四十二年開始修建，直至乾隆五十二年竣工，歷時89年修建完畢的中國四大名園之一，在清朝不僅是皇家避暑勝地，也起著重要的政治作用。

清朝皇帝通常在每年的農(nóng)歷四月及五月到避暑山莊避暑，九、十月份再返回北京。因此，避暑山莊就成了北京以外第二個政治中心，清朝前期許多重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里處理，連同周圍寺廟又是接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)、處理民族關(guān)系和外國使節(jié)的地方，對安撫和團(tuán)結(jié)中國邊疆少數(shù)民族、鞏固國家統(tǒng)一起到了重要作用。

“《夢入避暑山莊》不僅是一次歷史之旅，也是一次文化之旅，在見證了歷史的這座皇家園林里重現(xiàn)歷史，領(lǐng)略古往今來的風(fēng)云變換，本身就是一件可遇而不可求的機(jī)緣?！薄倢?dǎo)演、總編劇、空間總創(chuàng)想 王卓

經(jīng)典傳奇豐滿再現(xiàn)

“（乾?。┤辍煲?，命巴圖濟(jì)爾噶勒赴伊犁辦土爾扈特投誠事宜。己卯，諭土爾扈特投誠大臺吉均令來避暑山莊朝覲，命額駙色布騰巴勒珠爾馳驛迎之。” ——《清史稿·本紀(jì)十三》

“夫此山莊，乃我皇祖所建，以柔遠(yuǎn)人之地。而宴賚策凌等之后，遂以平定西域，茲不數(shù)年間，又于無意中不因招致，而有土爾扈特全部歸順之事。自斯，凡屬蒙古之族，無不為我大清國之臣”

——《土爾扈特部歸順記石碑》

盡管如今我們只能從史料當(dāng)中一窺當(dāng)年浩浩蕩蕩的“東歸”始末，但這一次《夢入避暑山莊》直接將演出選址在當(dāng)年乾隆皇帝設(shè)宴款待土爾扈特部眾首領(lǐng)的萬樹園，讓觀眾站在歷史原址之中觀看演出，打通古今，穿越至三百年前的避暑山莊。

《夢入避暑山莊》不是一部靠賺取眼淚立足舞臺的作品，它因?yàn)閷θ诵缘目坍嫼徒庾x，而讓厚重的、與現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)的歷史話題變得觸手可及，變得充滿溫度。《夢入避暑山莊》通過對小人物關(guān)注和生活提煉，讓厚重的、與現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)的歷史話題變得觸手可及，變得充滿溫度。在《夢入避暑山莊》里，小人物的分量超過了皇帝，超過了活佛，超過了那些叱咤風(fēng)云的英雄人物，再加上承德避暑山莊特有的關(guān)于非遺的、宗教的、文學(xué)的、音樂的、美術(shù)的歷史文化，形成了著實(shí)豐滿、味道獨(dú)特的歷史文化大餐?！蕦m出版社宮廷歷史編輯室主任 王志偉

規(guī)模空前的創(chuàng)意空間

而這些零散的，分布在不同人物身上的故事與體驗(yàn)，極其重要但又極難呈現(xiàn)。總導(dǎo)演、總編劇兼空間總創(chuàng)想王卓別出心裁地設(shè)計了規(guī)?？涨暗膭?chuàng)意空間，來呈現(xiàn)這些紛繁交織的動人故事。

《夢入避暑山莊》演出項(xiàng)目占地約30畝，建設(shè)面積達(dá)2000余平方米，最多可同時容納450人觀看。

主場大幄以52米巨型環(huán)幕重現(xiàn)了土爾扈特部回歸的千難萬險，通過對數(shù)字藝術(shù)、機(jī)械技術(shù)和舞臺特效使用打造在屏幕展現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面。沙皇俄國的追兵和沿途險惡的地理環(huán)境讓土爾扈特部遭受了重大的挫折，氣候的變化和瘟疫的肆虐以及野獸的侵?jǐn)_最終沒能阻擋英勇執(zhí)著的土爾扈特部的東歸之路。

而在主場地大幄之外分布著3個區(qū)域（正紅旗、正黃旗、正藍(lán)旗）的21個小蒙古包，展現(xiàn)古族人的傳統(tǒng)生活方式以及土爾扈特部人的日常生活，悲喜交織，豐富多彩，與主場自成體系，又有機(jī)相連。

同時，劇組精工細(xì)作了239套服裝、2265樣道具，讓演出更加精準(zhǔn)地呈現(xiàn)歷史環(huán)境。

全新的觀劇體驗(yàn)

在這個規(guī)?？涨暗膭?chuàng)意空間之中，伴隨著歌手平安獻(xiàn)唱的主題曲《夢入大幄》?！秹羧氡苁钌角f》將以3條線索、超過200分鐘、60位演員的真情演出將這段壯闊史詩娓娓道來。

夢入大幄 平安

行走在萬樹園之中,觀眾得到的是一種沉浸式體驗(yàn),可以在主場大幄當(dāng)中伴隨土爾扈特部歷經(jīng)萬苦, "朝著太陽升起的地方邁進(jìn)"。也能在小帳篷當(dāng)中近距離感受土爾扈特部人的日常甚至是參與體驗(yàn)。

在不同的蒙古包中，觀眾可以欣賞到呼麥、馬頭琴、舞蹈、武術(shù)、雜技、戲劇等多種表演形式，全方位體驗(yàn)異彩紛呈的蒙古族傳統(tǒng)文化。演出打破空間界限，讓每一位觀眾成為歷史的一員，不止是旁觀者，更是參與者。

在此前的試演當(dāng)中，《夢入避暑山莊》已經(jīng)收到了不少觀眾的好評，312次笑容，157次淚點(diǎn)讓這部劇有著豐滿的情感維度，也再現(xiàn)了歷史的厚重與紛繁。

“《夢入避暑山莊》，這是一場雅俗共賞的演出，俗不是大俗，而是有笑點(diǎn)有淚點(diǎn)，讓觀眾充滿情感共鳴。雅確實(shí)大雅，聲光效果非常震撼，就像一部畫卷，演員躍然于紙上，畫卷緩緩展開講述這個城市幾百年的故事。“

“這里面，有蒙古人民對沙俄壓迫不屈不撓的抗?fàn)?，有神秘的薩滿巫師直擊心靈的問題與解答，有結(jié)繩結(jié)的小伙子們充滿原始力量、文化傳承的表演，有滿蒙聯(lián)姻妙語連珠的新郎新娘、喜慶歡樂的的婚禮氛圍……而在這個過程中，我在薩滿巫師的面前戴上了神秘的面具，在滿墻的信箱中挑選了長生天的來信，如同回家一樣坐在蒙古包的地上吃飯了新郎新娘的喜糖，甚至我一伸手，就能觸碰到他們每個人。這是我走過很多地方，看過很多文化演出，卻從來沒有體驗(yàn)過的感覺……”

以上種種，共同完成了對土爾扈特部東歸這一歷史事件的情景再現(xiàn)，也打造出這部中國首部沉浸式皇家園林體驗(yàn)劇?！秹羧氡苁钌角f》于9月19日到來的全球公演也將改變承德避暑山莊的旅游體驗(yàn)，傳統(tǒng)的“景點(diǎn)旅游”開始有了更豐富的維度，游客可以通過這一演出更加接近歷史，讓承德避暑山莊以更多樣的面向，更深廣的內(nèi)涵展現(xiàn)。

在這部劇之中，觀眾觸摸到的是有溫度的歷史，它可能溫暖、可能寒冷，可能令你感到鼓舞振奮，也能悲欣交集。演出結(jié)束，夢醒之時，土爾扈特部穿越萬水千山，走完了東歸的漫漫長路，觀眾也和這部劇一起，走過這場從文本到情境的歷史旅程。

演出背景

《夢入避暑山莊》真實(shí)還原了土爾扈特部東歸的歷史故事：乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫為擺脫沙俄壓迫，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截?fù)?，歷經(jīng)千辛萬苦，勝利返回祖國，譜寫了一曲不畏強(qiáng)暴、奮勇抗?fàn)?、萬里東歸的贊歌。土爾扈特部的17萬族人朝著太陽升起的地方邁進(jìn)，創(chuàng)造了民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的不朽功業(yè)。這段歷史必將融入中華民族的集體記憶、永遠(yuǎn)傳頌。

演出信息

演出地點(diǎn)：承德避暑山莊萬樹園內(nèi)

演出時間：常態(tài)演出（2020.9.19起）

場次安排：第一場(日場) 13:00-14:10

第二場(日場) 16:00-17:10

第三場(夜場) 19:30-20:40

描寫避暑山莊煙雨樓的詩句

1. 關(guān)于煙雨樓現(xiàn)代詩句
關(guān)于煙雨樓現(xiàn)代詩句 1.求一些描寫嘉興南湖的詩句,文章（現(xiàn)代和古代）,以及等等
&lt；嘉興南湖遇霧>>

煙回縹緲快雙眸，逸興并云浮。訝誰呵鏡，塵寰盡翳，輕霧鎖螺洲。

東西南北山腰淡，風(fēng)物望中幽。一葉輕鴻，南湖淺蕩，飛霰伴吾游。

<&lt；游嘉興南湖 >>

南湖一葉舟，志士共籌謀。砸碎舊朝代，鐮刀與斧頭。二南湖一盞燈，長夜啟明星。指引神州路，江山旭日迎。

夢游嘉興煙雨樓

<&lt；夢游嘉興煙雨樓>>

煙雨樓頭憶大俠，水天春色綠萍滑。

英雄鐵骨柔腸斷，草莽從來壯吾華。
2.作文題目圍繞煙雨樓臺怎么樣寫的優(yōu)美加入詩句那些
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?br>
詩句出自唐代詩人杜牧的《江南春》這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 ”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。

搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。 因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。

但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂τ谶@種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。

題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。

同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中。

”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。

江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。 詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。

詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。

所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 ”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。

這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。 “南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。

“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中” 這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。

其實(shí)解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。

他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。

著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。 當(dāng)然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。

表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。這些資料應(yīng)該夠?qū)懞芏嗔耍鸫a可以寫議論文，從古今變化談城市建設(shè)發(fā)展和保護(hù)歷史建筑的矛盾；可以寫游記散文，寫你去過得某個江南廟宇和江南春天的景色。
3.以《致雨水》為題寫一首現(xiàn)代詩
雨水

今日，我將看到雨水

像蚌珠和白練在灑落、搬遷

看到雨過天晴的南方城市

那濕潤的少女嘴唇和楊柳的欲望

那一場生命中的滂沱大雨

早已在半生中淋漓盡致

雨是江南的風(fēng)尚和血液

多少煙雨樓臺中

今日，我將看到雨水

如繡花針和詩行在飛動跳躍

看到雨被縫制成衣裳

在久遠(yuǎn)的農(nóng)歷里等候

那一汪大水橫在城外三十里處

已蕩漾了一千多年時光

水是江南的氛圍和精靈

深入事物深處，無孔不入

隔一層層厚厚的史書

春夜，透過時光的窗簾

風(fēng)流詩人和隱士或許現(xiàn)身

淺唱低呤，放歌豪笑

都被浩如煙海的湖水淹沒

淹沒的還有初春的沖動

深秋的寂寞和寒冬的虛榮

湖可能是一件絲質(zhì)的睡衣

真理在那寬敞的睡衣里睡眠

淹沒的是表情

那一汪大水橫在城外

懸在我的心頭

將積聚起多少熱情和能量

成為傾盆大雨的淚水

今日雨水，我將看到雨水

如何從春流到冬

從湖面流向天空

從我的雙眼奪眶而出
4.古代與現(xiàn)代詩詞
古代： 經(jīng)典愛情詩句1. 窈窕淑女，君子好逑。

--春秋詩經(jīng)（“國風(fēng)”中的一首）周南 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

經(jīng)典愛情詩句2. 天地合，乃敢與君絕！--漢 漢樂府 上邪 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 經(jīng)典愛情詩句3. 愿君多采擷，此物最相思。

--唐 王維 相思 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。 經(jīng)典愛情詩句4. 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

--唐 崔護(hù) 題都城南莊 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

經(jīng)典愛情詩句4. 東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。--唐 劉禹錫 竹枝詞（三） 楊柳青青江水準(zhǔn)，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。 經(jīng)典愛情詩句5. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

--唐 元稹 離思 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

經(jīng)典愛情詩句6. 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。--唐 杜牧 贈別（二首） 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不知。 多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 經(jīng)典愛情詩句7. 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

--唐 李商隱 無題 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

經(jīng)典愛情詩句8. 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。--唐 李商隱 無題 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。 經(jīng)典愛情詩句9. 此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然！--唐 李商隱 錦瑟 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然！ 經(jīng)典愛情詩句10. 何當(dāng)共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。--唐 李商隱 夜雨寄北 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。 經(jīng)典愛情詩句11. 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

--唐 杜秋娘 金縷衣 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

經(jīng)典愛情詩句12. 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

--唐 白居易 長恨歌 古今長歌第一就是這一首，由于詩句太長，所以并不節(jié)選出來，但是詩中的名句如“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春帶雨”、“夜半無人私語時”等等，也都是可以用于愛情的。 經(jīng)典愛情詩句13. 酒入愁腸，化作相思淚。

--北宋 范仲淹 蘇幕遮 碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非、好夢留人睡。

明月高樓休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

經(jīng)典愛情詩句14. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。--北宋 秦觀 鵲橋仙 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？ 經(jīng)典愛情詩句15. 多情自古傷離別 今宵酒醒何處？ 楊柳岸、曉風(fēng)殘月。--北宋 柳永 雨霖鈴 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。 執(zhí)手相看淚眼，竟無雨凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？ 楊柳岸、曉風(fēng)殘月。

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說現(xiàn)代： 席慕蓉：一棵開花的樹 如何讓你遇見我在我最美麗的時刻 為這我已在佛前 求了五百年求他讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化作一棵樹長在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望當(dāng)你走近 請你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友啊 那不是花瓣是我凋零的心 舒婷：致橡樹我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。甚至春雨。

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。

邱灼明：咖啡之外的情緒。
5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的古詩句南朝480寺多少樓臺煙雨中
江南春 杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。

詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。

”據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。

審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。

這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。
6.與避暑山莊有關(guān)的名人或詩句
1、避暑山莊 作者： 心泉流韻 現(xiàn)代 北方的北方 有一部書 像蒙娜麗莎的微笑 蒙著面紗 隱著高昂 心底卻藏著震撼 你是一部清史 康熙大帝的英明 成就了華夏子孫的傳唱 江南挪動了腳步 把身影留在遠(yuǎn)方 乾隆爺?shù)囊宦暳钕?讓世界遺產(chǎn) 屹立在東方 剝?nèi)ナ⒀b 滿是歲月的憂傷 打開東宮的遺恨 竟是侵華日軍的倉皇 不平等條約 見證了清政府的逐漸衰亡 萬樹園里 和珅不辱使命 讓英國使節(jié)在行跪拜禮上 捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán) 咸豐與嘉慶 兩個帝王的英靈留在了山莊 松鶴齋啊 慈禧的聲音 刺痛了一個大國的心臟 布達(dá)拉宮不再憂傷 找到屬于自己奔跑的方向 煙雨樓沒有迷茫 《還珠格格》愛情的凄美 讓熱河水暖的燦爛芬芳 一個個故事 是悲是喜 都成了絕唱 如今 只有七十二景 成為絕代風(fēng)華 意湖的水啊 澄碧了每個人的心房 一部相機(jī) 一張笑臉 雖是七月流火 草綠色依舊瘋長 書寫著夏日的明朗 只有那一棵棵被歷史侵吞了的古樹 忍痛剖開了肝腸 呻吟著三百多年的滄桑 不想被后人遺忘 聆聽著風(fēng)雨 訴說著一點(diǎn)一滴的過往 續(xù)寫著一個又一個傳說 走進(jìn)你 世界最大的皇家園林避暑山莊 你用經(jīng)歷驗(yàn)證康乾盛世的輝煌 你用格調(diào)譜寫當(dāng)今中國的夢想2、承德避暑山莊·水心榭 作者： 艾虎 現(xiàn)代 仲夏很熱 太陽是金黃金黃的 流閃龍袍的顏色 水心榭 綠荷擠擠密密 如無人掌舵的小船 許多的歷史與故事坐在船上 南風(fēng)一吹 搖搖晃晃飄來又飄轉(zhuǎn) 站在水岸 夢幻般醒著 悟看搖搖晃晃綠荷的小船3、承德避暑山莊 文/袁瑞芳 現(xiàn)代 剝?nèi)ワL(fēng)雨 剝?nèi)ト赵碌奶μ\ 歲月便停止 在一截歷史的剖面上 帝王手一揮 江南便搬動湖光山色 搬動布達(dá)拉宮的神圣 將炎炎夏日攔斷 跨過羅鍋橋 跨過所有大智慧 獨(dú)尋不見了煙雨樓上的舊時光 愛情永遠(yuǎn)都是最動聽的傳說 浪漫的一場月下夢 敵不過皇權(quán)江山的威嚴(yán) 一份凄美，存留在青山的懷里 熱河水四季溫暖4、避暑山莊和普寧寺 文/四知堂 現(xiàn)代 秋狝大典 如期而至 圍獵需要勇士和血性 從京城到木蘭圍場 途中歇息的小山村 后成了皇家林苑和行宮 熱河泉 在避暑山莊的東北角 汨汨冒著王氣 泉水成河，河成湖泊 一切都是恰到好處 青磚宮墻連綿數(shù)十里 康乾七十二景 素淡幽靜 普寧寺依山造勢 坐禪于來龍落脈上 與山莊隔水相望 大乘之閣高過紅塵 日月拱衛(wèi)于左右 千手觀世音端坐蓮花臺 有梵音自大雄寶殿而發(fā) 飄過茫茫禪海 又環(huán)繞避暑山莊旋轉(zhuǎn) 最后于須彌山之巔遁入虛無5、避暑山莊感懷 作者：葉苓 現(xiàn)代 白云悠悠繞枝頭 碧水青山煙雨樓 疑是仙境落凡塵 似真似幻畫中游 騎射隱約在耳側(cè) 皇權(quán)占盡天下色 繁華散去終有時 是非功過銘史冊。

中國的屈辱歷史不少于30字

道光二十年五月（1840年6月）英國開始對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，持續(xù)了兩年多的時間。1842年8月，英國侵略者又強(qiáng)迫清政府簽定了中國近代第一個不平等條約——中英《南京條約》。

次年，英國又強(qiáng)迫清政府簽定了《南京條約》的附件。鴉片戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，美法兩國以武力威脅下，迫使清政府分別和他們簽定了不平等的中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，擴(kuò)大了侵略權(quán)益。

1856年，英法借口修約，發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。1858年，俄、美、英、法四國先后強(qiáng)迫清政府分別簽定 了《天津條約》。1860年10月下旬，英法兩國又強(qiáng)迫清政府簽定了中英、中法《北京條約》。

咸豐十年（1860）初，英法兩國分別任命額爾金和葛羅為全權(quán)代表，率艦隊前往中國，再次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。

六月（7月），英法 聯(lián)軍抵大沽口外。咸豐帝帶領(lǐng)一批官員逃往熱河（今河北省承德市），令其弟恭親王奕欣留守北京，負(fù)責(zé)和議。

八月二十二日（10月6日），英法聯(lián)軍占領(lǐng)了清廷經(jīng)營了150多年的圓明園。在被英法聯(lián)軍洗劫一空之后，又被放火燒毀。

大火焚燒了三天，號稱“萬園之園”的圓明園化成了一堆堆敗瓦頹垣。

經(jīng)過第二次鴉片戰(zhàn)爭和不平等的《天津條約》、《北京條約》的簽訂，中國領(lǐng)土又遭到進(jìn)一步劫奪，外國侵略者進(jìn)一步從中國攫得了大量權(quán)益，加緊了對中國的政治控制和經(jīng)濟(jì)、文化侵略。

資本主義各國通過其公使直接向清廷施加壓力，操縱、控制中國的內(nèi)政和外交。大批商埠的增開，從東南沿海一直擴(kuò)大到沿海七省和長江中游，又使外國資本主義侵略更為深入。

外國侵略者還直接管理中國海關(guān)，更從財政上加強(qiáng)控制清廷，從而便于擴(kuò)大其政治影響。中國的主權(quán)喪失更多，進(jìn)一步加深了中國半殖民地化的程度。

擴(kuò)展資料：

屈辱事例：

1、旅順大屠殺

旅順大屠殺是中日甲午戰(zhàn)爭期間，日本占領(lǐng)軍于1894年11月21日攻陷位于遼東半島的旅順。

日軍攻占旅順后，對城內(nèi)進(jìn)行了4天3夜的屠殺，死難者可能達(dá)2萬人，只有埋尸的36人幸免于難，后經(jīng)考察，生還者800余人，這就是震驚世界的旅順大屠殺。

2、遼寧撫順平頂山慘案

1932年9月16日，日軍發(fā)動九一八事變后，開始侵占我國東北地區(qū)。1932年9月15日，抗日救國軍第四路、第十一路進(jìn)攻撫順，重創(chuàng)日本軍隊。

日本軍隊展開報復(fù)行動，1932年9月16日，日軍在遼寧撫順平頂山村殺害了3000名同胞，對他們采取滅絕性的屠殺。之后又追殺了聞訊逃亡的千金堡村24名居民。

——中國近代史

祖國的歷史文化60字

中國是亞非大河流域四大文明古國之一.中國是有悠久歷史的禮儀之邦,尤其是新中國成立并實(shí)行改革開放以來,中國取得了偉大的文明進(jìn)步,以中國共產(chǎn)黨為先進(jìn)代表的中國人民正在實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的新長征進(jìn)程中迎來中華民族的偉大復(fù)興,爭取為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn).
中國在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）.在先秦時代,中國就有了老子（河南鹿邑）、墨子(滕州）、孔子（曲阜）等偉大的思想家,《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《春秋》《論語》等古典名著.
舊中國深受儒家文化影響.儒家經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》.儒家本有六經(jīng),《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》.秦始皇“焚書坑儒”,據(jù)說經(jīng)秦火一炬,《樂經(jīng)》從此失傳；東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》《孝經(jīng)》,共七經(jīng)；唐時加上《周禮》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《爾雅》,共十二經(jīng)；宋時加《孟子》,后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世.明朝時依據(jù)程朱為代表的理學(xué)思想編成了《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》,成為在科舉考試中的基本教材,就傳統(tǒng)觀念而言,《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之“經(jīng)”,《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”,《禮記》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》均為“記”,《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作.后來的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）《中庸》（《禮記》中一篇）《論語》《孟子》,五經(jīng)則指：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》.
中國古代詩詞非常發(fā)達(dá),有較早記錄周朝詩歌的《詩經(jīng)》,魏晉南北朝時期也一度繁榮,在唐朝和宋朝,中國詩歌迎來了它的鼎盛時期.中國歷史上著名的詩人、詞人有：屈原、李白、杜甫、白居易、王維、李商隱和蘇軾等.唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）是唐宋時期著名的文學(xué)家.在元朝,詩詞又發(fā)生新變化,把詩詞之美融入樂聲之中,風(fēng)行元曲.明清時期,中國歷史上著名的小說家則有羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹等人,寫出了膾炙人口的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等多部中國古典名著.故有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”之說.
書法是中國一門獨(dú)特的藝術(shù),中國著名的書法家包括了王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿等.中國畫也十分著名,中國古代杰出畫家有顧愷之、閻立本、吳道玄、李思訓(xùn)、王詵、米芾、米友仁、李公麟、倪瓚、王紱、徐渭、朱耷.當(dāng)代的中國畫著名畫家有徐悲鴻、齊白石、張大千.　
著名的白話文小說家有魯迅、老舍、茅盾、巴金、錢鐘書、張愛玲、丁玲、沈從文等.用白話文創(chuàng)作的詩人、散文家有郭沫若、朱自清等.著名的作品包括魯迅《阿Q正傳》、巴金《家》、茅盾《子夜》、老舍《駱駝祥子》、錢鐘書《圍城》、沈從文《邊城》等.
中國共擁有三十七項(xiàng)世界遺產(chǎn),居世界第三位.
中國的世界自然遺產(chǎn)：九寨溝、武陵源、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、云南三江并流保護(hù)區(qū)、三清山 、喀斯特 、大熊貓棲息地.
中國的世界文化遺產(chǎn)：長城、莫高窟、平遙古城、皖南古村落（西遞村、宏村）、承德避暑山莊和周圍寺廟、云岡石窟、大足石刻、明清皇家宮殿、蘇州古典園林、秦始皇陵兵馬俑、青城山與都江堰、曲阜孔廟孔林孔府、龍門石窟、河南安陽殷墟、明清皇家陵寢、天壇、頤和園、麗江古城、周口店北京人遺址、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、高句麗王城王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區(qū)、廬山（文化景觀）、開平碉樓與村落、福建土樓.
中國的世界文化與自然雙遺產(chǎn)：泰山、黃山、峨眉山和樂山大佛、武夷山.
中國的人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)：昆曲、古琴藝術(shù)、新疆木卡姆舞以及和蒙古國共同申報的蒙古長調(diào)藝術(shù).
中國文字的演變：甲骨文 →金文 → 大篆 → 小篆 → 隸書 → 行書 → 楷書
中國古代四大發(fā)明：火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針,這是古代中國為世界做出的巨大貢獻(xiàn)的杰出代表.
中國的十二生肖：中國的生肖作為一種古老的民俗文化事象,經(jīng)過多次改變最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序,至今生肖圖騰還影響著中國人的生活.
中國龍：“龍”是中國古代傳說中的神異動物,身體長,有鱗,有角,有腳,能走,能飛,能游泳,能興云降雨.來歷尚未確證.由于中國龍的一些特征,在某些地方也有中國龍猙獰殘暴乃至雄猛奸淫的形象,有可能嚇到兒童或被用來威懾人民群眾.封建專制時代,龍作為帝王的象征,也用來指帝王和其的東西：龍顏、龍體、龍廷、龍袍.
祥瑞“動物”：龍、鳳凰、麒麟、龜并稱為“四瑞獸”.
中國圣賢名號（僅供參考；括號內(nèi)應(yīng)注出生地）：酒圣——杜康（河南汝陽）；道圣——老子（河南鹿邑）；儒圣——孔子（山東曲阜）；兵圣——孫武（山東廣饒）；商圣——范蠡（河南南陽）；國神——比干(河南衛(wèi)輝)；商神——白圭（河南洛陽）；儒商鼻祖——子貢（河南?？h）；謀圣——張良（河南新鄭）；史圣——司馬遷（陜西韓城）；字圣——許慎（河南漯河）；科圣——墨子（河南魯山,一說山東滕州）、張衡（河南南陽）；木圣——魯班（山東滕州）、張衡（河南南陽）、馬鈞（陜西興平）；醫(yī)圣——張仲景（河南南陽）；神醫(yī)——華佗（安徽亳州）；武圣——關(guān)羽（山西運(yùn)城）；智圣——諸葛亮（山東沂南）；書圣——王羲之（山東臨沂）；藥王——孫思邈（陜西耀縣） ；畫圣——吳道子（河南禹州）；草圣——張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶圣——陸羽（湖北天門）；詩仙——李白（中亞碎葉）；詩圣——杜甫（湖北襄樊）；七絕圣手——王昌齡（山西太原）；詩豪——劉禹錫（江蘇徐州）詩魔——白居易（河南新鄭）；詩佛——王維（山西祁縣）；詩囚——孟郊（浙江德清）；百代文宗——韓愈（河南孟州）；營造法祖——李誡（河南鄭州）；律圣——朱載堉（河南沁陽,世界文化名人）；（圍棋）棋圣——黃龍士（江蘇泰縣,清代）、聶衛(wèi)平（河北深縣,1988年起稱）；20世紀(jì)三圣（人民領(lǐng)袖）——孫中山（廣東香山）、毛澤東（湖南湘潭）、鄧小平（四川廣安）；圣相（人民總理）：周恩來（江蘇淮安）；現(xiàn)代醫(yī)圣（人民醫(yī)學(xué)家）：林巧稚（福建廈門）、裘法祖（浙江杭州）等.
干支紀(jì)年：干和支組合后用于紀(jì)年.即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支,用于紀(jì)年.按此排法,當(dāng)天干10個符號排了六輪與地支十二個符號排了五輪以后,可構(gòu)成六十干支.續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀,周而復(fù)始,即如民間所說“六十年轉(zhuǎn)甲子”.
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/119607.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 考一考你對戰(zhàn)國歷史有多了解 十道選擇···

下一篇: 曹植多次飲酒誤事，難道他不愿意爭奪世···