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    大日如來(lái)菩薩

    生肖運(yùn)勢(shì) 2023-09-17 07:04:31

    相信我們對(duì)“西游記”里面的釋迦牟尼如來(lái)佛非常熟悉了

    ,那么如來(lái)佛祖是不是大日如來(lái)呢?

    大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛

    ,“如來(lái)”即是“佛”的意思
    ,下面運(yùn)勢(shì)網(wǎng)為大家介紹大日如來(lái)菩薩

    大日如來(lái)是如來(lái)佛祖嗎大日如來(lái),是密宗最根本的本尊

    ,在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中
    ,都是法身如來(lái),是法界體性自身
    ,是實(shí)相所現(xiàn)的根本佛陀

    由于密宗奉大日如來(lái)為教主,因此該宗又名為大日宗

    ,或毗盧遮那宗
    ,該宗在金剛界與胎藏界中,都各有五方佛的說(shuō)法
    ,在金剛界為大日如來(lái)(毗盧遮那佛)
    ,阿閦佛
    ,寶生佛
    ,阿彌陀佛,不空成就佛
    。此五佛以大日如來(lái)為中心
    ,分別象征法界體性智,大圓鏡智
    ,平等性智
    ,妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中
    ,大日如來(lái)仍為中心
    ,另外則是開(kāi)敷華王如來(lái),無(wú)量壽如來(lái)
    ,天鼓雷音如來(lái)及寶幢如來(lái)等四位佛陀

    密宗認(rèn)為大日如來(lái)不只是本尊,也是密宗教理的核心

    。由于如來(lái)智慧光明遍照一切處
    ,能使無(wú)邊法界普放光明
    ,而開(kāi)啟眾生本具的佛性,善根
    ,成辦世出世間之事業(yè)
    ,因此以大日作為名號(hào)。

    大日如來(lái)菩薩大日如來(lái)名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》(《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》)里

    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f(wàn)物,能利養(yǎng)世間一切生物
    ,大日之光為不生不滅
    。宗教學(xué)名詞,“大日”之意勝于太陽(yáng)
    。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意
    ;又譯大光明遍照,亦稱遍照如來(lái)

    大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體

    ,眾德圓滿,智慧之光遍照一切處
    ,無(wú)晝夜之分
    ,世間與出世間的一切有情無(wú)情,都能受到恩惠
    ,啟動(dòng)萌生佛心
    ,獲不可思議之成就?div id="m50uktp" class="box-center"> !洞笕战?jīng)疏》記載:“如來(lái)日光遍照法界
    ,亦能開(kāi)發(fā)眾生善根,乃至世間事業(yè)由之成辦
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    大日如來(lái)名字的含義1、除暗遍明義

    謂如來(lái)智慧日光遍一切處

    ,作大照明
    ,無(wú)有內(nèi)外、晝夜之別

    2

    、眾務(wù)成辦義

    謂如來(lái)日光遍照法界,能平等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根

    ,乃至成就世
    、出世間種種殊勝事業(yè)。

    3

    、光無(wú)生滅義

    謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障

    ,而無(wú)所減
    ;究竟如法實(shí)相三昧圓明,而無(wú)所增
    。以如此諸種原因
    ,故世間之日不可為喻,但取其少分相似處
    ,故加以大字

    大日如來(lái)的法相在華嚴(yán)宗,大日如來(lái)為蓮華藏世界的教主

    ,也是包含十方諸佛
    ,顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身
    。天臺(tái)宗以此為釋迦牟尼佛的法身

    大日如來(lái)是密教將宇宙實(shí)相佛格化,而成的根本佛

    ,也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現(xiàn)的根本總德
    。密教將之奉為真言密教的教主,也是密教教理的核心
    ,以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊
    。由于如來(lái)智慧光明遍照一切處,能使無(wú)邊法界普放光明
    ,而開(kāi)啟眾生本具的佛性
    、善根,成辦世出世間之事業(yè)
    ,因此以大日作為名號(hào)

    注:某些宗教典籍中,大日如來(lái)也指觀音

    大日如來(lái)手印注:以下手印未經(jīng)上師教授

    ,勿擅自隨意使用

    1

    、智拳印

    此為金剛界大日如來(lái)之手印,以雙手各作金剛?cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,左手食指直豎

    ,以右手的小指纏握住左手食指的第一節(jié),而左手食指端支拄著右拇指的第一節(jié)
    。此印含理智不二
    、生佛一如、迷悟一體等深義
    ;又左手表眾生的五大身
    ,右手為五智五佛的賓冠
    ,將賓冠戴于眾生之形狀,稱之為大智拳印
    ,又稱為“菩提最上契”
    、“菩提引導(dǎo)第一智印”、“能滅無(wú)明黑暗印”
    、“金剛?cè) ?div id="m50uktp" class="box-center"> 、“大日法界印”等。其中金剛界一印?huì)大日如來(lái)之結(jié)印
    ,為獨(dú)一法身之印

    2、法界定印

    此為密教胎藏界曼荼羅大日如來(lái)所結(jié)之印

    。又作大日定印
    。即右手掌上仰,按于左手掌之上
    ,兩拇指頭相接
    。其中右手五指表示佛界之五大,左手五指表示眾生界之五大
    ,二手相疊表示生佛不二之義
    ,拇指(空指)指頭相拄表示空大之融通無(wú)礙,以其相寂靜不動(dòng)
    ,故稱為法界定印

    3、金剛界自在印

    此印為金剛界大日如來(lái)于三昧耶會(huì)之手印

    ,金剛外縛
    ,豎二中指相柱上節(jié)屈如劍形,二食指伸付二中指背

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