中國廉政文化歷史故事|唐太宗從儉治奢

唐太宗從儉治奢

唐太宗李世民（598年—649年），祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝建立后，他受封為秦國公，后晉封為秦王。627年，李世民即位，年號貞觀，是唐朝第二位皇帝。李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的“貞觀之治”。

唐太宗李世民是中國古代極為罕見的英明君主。他富有雄才大略，文治武功無與倫比，所開創(chuàng)的“貞觀之治”一直被后世傳為佳話，并被視為理想時代的化身。貞觀年間，政治清明，官吏清廉，這無疑是成就“貞觀之治”的前提。司馬光在其名著《資治通鑒》中指出：“古人有言：君明臣直?！龕郝勂溥^，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。”這段話意思是說，君主好惡影響著臣下好惡。唐太宗即位之后，以史為鑒，以身作則，厲行節(jié)儉，力戒貪奢。由此看來，貞觀時期官吏大多崇尚清廉，與唐太宗不無關(guān)聯(lián)。

唐太宗要求別人從儉戒奢，自己更是身體力行。貞觀元年（627年），唐太宗對身邊侍臣說：“自古帝王凡要大興土木，必須合乎人民的意愿。以前大禹開鑿九山、浚通九江，耗費巨大人力，卻無人埋怨，就是因為合乎人民的共有利益與意愿。秦始皇營造宮室而招致非議，就是因為他為了滿足私欲，而不與民眾共享。我最近想建造一座宮殿，材料已經(jīng)準備齊全，但想到秦始皇的教訓(xùn)，又不得不作罷。大凡雕鏤器物、珠玉服玩之類，如果肆意追求、驕奢淫逸，那么離滅亡就為期不遠了。因此，自王公以下，住宅、車服、婚嫁、喪葬等，凡是按照官位品級規(guī)定不該享用的，應(yīng)一律禁止?！?/p>

唐太宗即位后，所住的宮殿還是隋朝時建的宮殿，經(jīng)戰(zhàn)火焚燒，早已破舊。按照慣例，新王朝國君都要大興土木，另建新宮，至少也要將舊宮修復(fù)，崇飾一新。唐太宗目睹隋朝奢侈亡國的教訓(xùn)，“不敢縱逸”，一直不許興建新的宮殿。太宗患有“氣疾”，所住的宮殿又潮濕，夏暑秋涼，容易引起舊病復(fù)發(fā)。貞觀二年（628年），有公卿大臣從愛護他的健康的角度出發(fā)，上奏唐太宗：“按照《禮記》規(guī)定，仲夏之月，皇上可以到高臺筑成的樓榭居住。如今夏熱未退，又面臨秋雨，皇室陰暗潮濕，請營造一閣樓供陛下居住?！碧铺诨貞?yīng)說：“我患有氣疾，確實不適宜住在地勢低而且潮濕的地方。但是我若同意你們的請求，大興土木，必然靡費人工與錢糧，耗費很多財物。昔漢文帝起露臺，因惜十家之產(chǎn)而停建，我的功德遠遠不及漢文帝，而建新宮的費用又超過露臺，耗費財物超過漢文帝，這哪里合乎為民父母應(yīng)該遵循的原則？這不是為天下之君應(yīng)做的事。”大臣們再三奏請，唐太宗堅拒不準，此事才作罷。不僅如此，在洛陽遭受水災(zāi)時，百姓房屋被沖毀，太宗還下令拆掉洛陽一些宮殿，將木材分給受災(zāi)百姓，以供修房之用。而洛陽宮殿被大水沖壞后，只是稍加修繕而已。唐太宗嚴明規(guī)矩，此后二十年間，整個社會風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，百姓無饑寒之苦。

唐太宗李世民執(zhí)政之初，吸取了隋煬帝貪暴奢侈而亡國的教訓(xùn)，認真推行了一套節(jié)儉戒奢的國策，從而為“貞觀之治”打下了良好基礎(chǔ)。貞觀中期，大唐國力日益強盛，形勢一片大好，唐太宗逐漸淡忘創(chuàng)業(yè)的艱難，勵精圖治的銳氣有所減弱，滋生了帝王的奢侈之心。貞觀十一年（637年），唐太宗東巡洛陽，住在顯仁宮，常因生活供應(yīng)不好，發(fā)脾氣斥責(zé)臣下。宰相魏徵知道此事后，就當面提醒他說：“當初隋煬帝巡游，每到一地，就因下面不獻美味佳肴或供奉不精而責(zé)罰臣下。如此無限制追求享受，使百姓負擔過重，結(jié)果很快滅亡。陛下豈能效法隋煬帝呢？現(xiàn)有的供應(yīng)，如果知足，看起來也不錯；如果不知足，即便再奢侈一萬倍，也難以滿足?！碧铺诼犃?，幡然醒悟，禁不住感嘆：“沒有你，我聽不到如此良言呀！”針對唐太宗李世民逐漸暴露出追求奢侈享受的苗頭，忠臣魏徵看在眼中，急在心中。貞觀十三年（639年）四月，魏徵寫了一份《十漸不克終疏》的奏章，詳細總結(jié)了貞觀以來的政治得失，直言不諱地指出唐太宗身上存在十個方面“漸不克終”（不能善始善終）的弊病，勸諫唐太宗要克服奢侈縱欲、喜歡游樂、用人憑好惡、不專心治國等缺點，繼續(xù)保持貞觀初年節(jié)儉、簡樸、謹慎的作風(fēng)。勸諫李世民執(zhí)行節(jié)儉的政策要善始善終，決不能半途而廢。

接到奏章后，李世民越看越感到言之有理，這份力透紙背的奏疏，深深地打動了唐太宗。于是他誠懇表示要悔過自新，并下旨將魏徵的那份奏章寫于自己室內(nèi)的屏風(fēng)之上，“朝夕瞻仰”，以便早晚能看見，不斷警示自己，時時提醒自己要善始善終。正是因為魏徵等人及時勸諫，使得唐太宗能夠克己自省，虛心納諫而且聞過即改，躬行節(jié)儉，君臣同心才創(chuàng)造了“貞觀之治”。后人將寫有這份奏章的屏風(fēng)稱作“戒奢屏”。

作為君主，唐太宗不僅嚴于律己，而且注意對大臣們進行戒奢倡廉的教育。唐太宗告誡大臣們莫做貪官的言論，大多記錄在《貞觀政要》里面，其中不乏至理名言：“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。”“若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，心中豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？”“今人臣受任，居高位，食厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災(zāi)害，長守富貴矣?！碧铺诓焕榻艹龅淖兏镄皖I(lǐng)袖，不僅為建立大唐王朝立下首功，而且通過一二十年治理，就在蕭條、破敗的隋末亂世之后締造出一個國泰民安、國威遠揚的貞觀盛世。究其成功的秘訣，關(guān)鍵在于貞觀君臣就共有動機、價值和目的達成共識，使君臣之間可以發(fā)生良性互動，彼此及時糾繩校正，為合乎道德的共同愿景施以正能量。他們懂得“長守富貴”取決于國家長治久安，而國家長治久安在于行仁政施惠于民，因為民眾如水，“水能載舟，亦能覆舟”；要施惠于民，為政必須清廉，不可與民爭利。也正是因為崇儉尚廉的大氣候，使得唐太宗在治理貪腐上舉重若輕，得心應(yīng)手。

工部尚書殷綸曾帶一巧匠揚思齊入宮，欲制造木偶戲取悅于太宗，太宗不但不賞光，反而訓(xùn)斥了他一頓并免去他的官爵。唐太宗專門下令，禁止地方官進貢珍奇寶物，以防擾害百姓，助長君王的奢侈之心。懲治貪吏他有軟的一手：長孫順德收受絹匹賄賂，陳萬福侵占驛站麥麩，他就分別在宮殿之上公開賜予絹匹、麥麩，當眾羞辱貪官，以喚起他們的廉恥之心，從而悔過自新。懲治貪吏他也有硬的一手：滄州刺史席辨與長蘆縣令李太辨恣行貪腐、狼狽為奸，在京城被斬首示眾，唐太宗要求各地在京辦事的官員前往觀看，警示他們引以為戒。再者，他們深刻意識到貪污具有導(dǎo)致亡國喪身的危害性，故而在價值觀上以“不貪”為寶、以廉潔為榮；為了國家長治久安，他們恪盡職守，而不計較個人所得。像魏徵、岑文本、戴胄、溫彥博等人雖官至宰相卻十分清苦，心力傾注于治國理政，懷德自重，清廉自守，從不謀求俸祿之外的利益。

正是由于唐太宗帶頭節(jié)儉，反對奢侈，影響了許多大臣，唐太宗及諸大臣崇儉尚廉，深深地影響了當時各級官吏的榮辱觀與價值取向，從而在朝廷及官場形成崇儉尚廉的風(fēng)尚。在貞觀君臣中，崇尚節(jié)儉蔚然成風(fēng)，百姓得以安居樂業(yè)。貞觀時期的經(jīng)濟、文化達到鼎盛，為世界矚目。

唐太宗深知，作為君臨天下的帝王，擁有至高無上的權(quán)力，極易滋長驕奢逸樂的思想。從即位起，他便注意節(jié)制自己的欲望，戒奢從儉，減輕百姓的負擔，從而增強國力。貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇，分為：君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文等，頒賜給太子李治。唐太宗在《帝范》第八篇崇儉中寫道：“身處太平盛世的明君，心中應(yīng)常存節(jié)儉的美德，只有這樣，才不會傷財害民，壞政敗國；尤其是富有四海，貴為天子之后，就更應(yīng)該時時事事以節(jié)儉為準繩來警誡自己，否則，國運就要衰微，社稷也必定傾覆。古代的圣王，雖然智慧高超，才能卓越，但都大智若愚，以拙藏巧。不敢因為自己身份尊貴就頤指氣使，飛揚跋扈，也不會因為自己功德偉大就恃功傲物，不可一世。那些明君圣主們，常常用茅草蓋了房子，都不去修剪得漂亮一些，用柞木立了柱子，都不去砍削得光滑一些，甚至坐的車船也沒有裝飾彩繪，穿的衣服也一點都不華麗。不僅如此，他們還不去建造高大豪華的廳堂，而且連吃飯都只圖飽腹，不求味美。他們之所以這樣做，不是因為憎嫌榮華，討厭甘美，是希望能率先垂范，用淡薄節(jié)儉的風(fēng)尚為天下百姓作榜樣。于是，風(fēng)俗純正厚樸，鄰人和睦相處。因此，驕奢還是節(jié)儉，是榮辱的開端??！驕奢還是節(jié)儉，關(guān)乎平安和危亂，而這一切都是由人自身決定的。如果能清心寡欲，美好的命運就會長久地延續(xù)下去。相反，欲望橫流，就必然要生出兇亂。所以，丹桂盡管美艷芬芳，假使生出蠹蟲，最終也會變成朽木；紅色的火苗雖然明亮爽朗，倘若被細微的煙塵所覆蓋，終究也將熄滅。由此我們可以知道，如果不防微杜漸，始善敬終，驕奢就會不招自來，惡欲就要急速生長。驕奢和惡欲得不到有效的遏制，就勢必要導(dǎo)致身死國滅的慘劇。夏桀商紂因為縱肆情意，倒行逆施，從而引火燒身，自掘墳?zāi)?；唐堯虞舜卻因為約己修身，順乎民心，從而使帝業(yè)輝煌，江山永續(xù)。比較一下桀紂的敗亡和堯舜的興盛，難道不應(yīng)該更好地躬行節(jié)儉嗎？”

同時李世民告誡太子李治說：“你應(yīng)當以古代的圣哲賢王為師，像我這樣是絕對不能效法的。因為如果取法于上，只能僅得其中，要是取法于中，就只能僅得其下了。我自從登基以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我當作榜樣去效法?！薄叭舫缑酪詮V德，則業(yè)泰身安，若肆情以從非，則業(yè)傾而身喪?！薄耙粐舨蛔⒁夤?jié)儉，驕奢淫逸，不要說政權(quán)，最后恐怕連自己的性命都難保。一定要謹記?！碧铺谕砟攴词『涂偨Y(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，可謂是精益求精。

太子李治即位之后，在長孫無忌、褚遂良等人的輔佐之下，按照《帝范》所提出的要求去做，繼續(xù)推行貞觀晚年一度中斷過的休養(yǎng)生息政策，以及“貞觀之治”所體現(xiàn)的“仁政”原則。在他統(tǒng)治30余年的時間里，承太宗之勛業(yè)，把“貞觀之治”繼續(xù)推向前進，成為有道的守成之君，沒有辜負太宗的遺愿與囑托。永徽初年，政局穩(wěn)定，社會經(jīng)濟繁榮，所以后世史家稱之為“永徽之治”?！坝阑罩巍迸c“貞觀之治”相連，從某種意義上說明了《帝范》這份政治遺囑和帝王家訓(xùn)的現(xiàn)實影響。在這個歷史過程中，李治也奠定了自己在歷史上應(yīng)有的地位。

太宗即位后嚴令制止沿襲隋朝盛行的厚葬之風(fēng)，禁止厚葬。他還禁止鋪張浪費的厚葬習(xí)俗，明確提出要求，五品以上官員和皇親貴族都要嚴格遵守。至于官吏們的奢侈浪費，唐太宗也明令禁止。

唐太宗本著節(jié)儉的精神，對自己的陵寢也預(yù)先作了安排，親自制作規(guī)格，“因山為陵”“容棺而已”。這樣安排的目的是為了防止自己死后，子孫“從俗奢靡”。唐太宗離世后，殉葬品也比較儉約，體現(xiàn)了他的崇儉精神。唐玄宗時，高力士曾進入太宗陵墓寢宮，“見梳箱一，柞木梳一，黑角木篦一，草根刷子一”，不禁贊曰：“先帝隨身服用，唯留此物。欲將傳示子孫，永存節(jié)儉?！毙诼牭礁吡κ康膮R報后，親自前去查看，見物“肅靜如不可勝”，即命史官記載下來。在唐太宗的影響下，在大臣中形成了一種良好的節(jié)儉的風(fēng)氣，出現(xiàn)了許多廉儉大臣。如戶部尚書戴胄，由于生前生活儉樸出了名，死后家里連個祭祀的地方都找不到。至于魏徵更是如此，一生也沒有個像樣的正屋。（供稿：虞城縣紀委）

來源：商丘市委網(wǎng)信辦

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guoxue/119799.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 原創(chuàng)到底曾是靈山腳下的一只老鼠，一句···

下一篇: 原創(chuàng)二戰(zhàn)日軍白刃戰(zhàn)很強，但面對蘇軍時···