葉公非公所好非龍

郭煜宸

“葉公好龍”的故事見(jiàn)于漢代劉向的《新序·雜事》，家喻戶曉?！叭~公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”故事繪聲繪色，細(xì)節(jié)詳盡真實(shí)，人物形象飽滿，拋去龍的虛無(wú)縹緲，似乎真是故舊實(shí)事，“龍”隱隱有借喻他物之感，“葉公子高”其人仿佛也就是故事中那般形象。

近年對(duì)出土文物葉公臧之均邦之鼎的研究，讓歷史上的葉公形象浮出水面。2009年，葉公臧之均邦之鼎出土于南陽(yáng)市金居房地產(chǎn)公司（八一路）1號(hào)墓，腹內(nèi)壁有二行八字：“葉公臧之均邦之鼎”?！蹲髠鳌ざü迥辍吩峒瓣埃骸叭~公諸梁之弟后臧從其母于吳。”葉公諸梁就是“葉公好龍”的主角。這里的“公”，可能并非“公侯伯子男”的爵位稱號(hào)，而是指“縣公”。

“葉公，楚葉縣尹沈諸梁，字子高，僭稱公也?！保ㄖ祆洹墩撜Z(yǔ)集注》）其實(shí)，稱縣令為“公”，可能并非僭稱。在重視禮制的《論語(yǔ)》中亦有“葉公問(wèn)孔子于子路”的說(shuō)法。子高是楚國(guó)左司馬沈尹戌之子，《春秋左傳正義》卷四十八“昭公十九年”記其家世：“戌，莊王曾孫葉公諸梁父也?！贝颂幮缂瓷蛞?，沈尹為氏稱，沈諸梁之稱，當(dāng)是將“沈尹”省稱為“沈”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊有的制度體系受到?jīng)_擊，楚國(guó)設(shè)縣，一般有三種方式：滅國(guó)為縣，改小國(guó)都為縣，改邊境別都為縣，縣的等級(jí)不低。葉為許國(guó)舊都，《春秋左傳正義》卷四十八“昭公十八年”記載：“十三年，平王復(fù)遷邑，許自夷遷居葉，恃楚而不事鄭?！敝蟪谌~地置縣?！端?jīng)注》卷二十一“汝水”載：“楚惠王以封諸梁子高，號(hào)曰葉公，城即子高之故邑也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)，稱縣令為公的做法依然延續(xù)。

子高其人也確實(shí)稱得起一聲“葉公”。他曾與孔子論政，受封于葉后，在葉境內(nèi)興修水利，《水經(jīng)注》卷二十一“汝水”記載：“（葉縣）陂東西十里，南北七里，二陂并諸梁所筑也。”并在平定楚國(guó)內(nèi)部白公作亂時(shí)，與同為主帥的子谷辯論，據(jù)理力爭(zhēng)，出謀劃策，最終促使楚人一舉平亂成功。他所關(guān)注的，不是像龍這樣的奇珍異獸，而是國(guó)計(jì)民生。

那么，葉公為何會(huì)在歷史雜談里留下這樣荒誕滑稽的形象？葉公好龍故事的作者，一般有申子、莊子、子張、劉向四種猜測(cè)，以子張為創(chuàng)作者、劉向?yàn)榫帉懾S富者最為可信。子張?jiān)S孔子赴楚，經(jīng)葉地，葉公問(wèn)政于孔子，但二人政見(jiàn)不同，孔子最終未被任用；且子張祖籍陳國(guó)，平定白公勝之亂后，葉公和楚惠王商定將要攻打的就是陳國(guó)。積怨相疊，輔以文人字句刀匕，最終塑造了一個(gè)追逐虛妄的好龍葉公。隨著儒學(xué)傳承，經(jīng)過(guò)劉向的文學(xué)加工，這樣的葉公作為一個(gè)符號(hào)更加鮮明立體而富有戲劇張力，逐漸形象固化并為眾人廣知。

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