關(guān)尹子：勿以我心揆彼，當(dāng)以彼心揆彼！

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關(guān)尹子曰：“勿以我心揆彼，當(dāng)以彼心揆彼。知此說(shuō)者可以周事，可以行德，可以貫道，可以交人，可以忘我?！?/p>

關(guān)尹子說(shuō)：“不要以我之心來(lái)忖度他人之心，應(yīng)以他人之心來(lái)忖度考察他人的行為活動(dòng)吧。懂得這個(gè)道理的人，可周全事體，亦可修行品德與貫徹道的精神，可以結(jié)交謂朋友或信任的人，亦可超越自我?！?/p>

一、人同此心，心同此理

關(guān)尹子在此提出了一個(gè)類似現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的“同理心”的概念，但也有所區(qū)別，他說(shuō)的“心”是個(gè)哲學(xué)概念。俗話說(shuō)：“站著說(shuō)話不腰疼”，多指人不設(shè)身處地替他人著想?yún)s高談闊論，可以說(shuō)就是沒有用同理心來(lái)理解對(duì)方。同理心就是了解他人感受的能力。

道家不主張用自己的成見來(lái)看待其他人事物?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·齊物論》：“夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無(wú)有為有。”

如果各人都依自己的成見作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，那么誰(shuí)沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？何必通曉事物發(fā)展變化的智者才有呢？愚昧的人也有。沒有形成主見就去判別是非，就像今日去越國(guó)而昨天就到了一樣不可能，這是把沒有當(dāng)作有。

莊子指出每個(gè)人都有自己判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，其中難免有成見，雖然人常說(shuō)沒有成見，可是深刻地想，誰(shuí)沒有一絲一毫的成見呢？成見包括了很多知識(shí)性、思維性、情感性的東西，有的已經(jīng)固化在腦中心中。所以我們說(shuō)人生是一場(chǎng)修行，需要不斷修煉，如對(duì)成見的消除。真正修煉到某種程度之人，才能如實(shí)觀照。

一方面，“人心不同，各如其面”；另一方面卻是“人同此心，心同此理”，意為合情合理的事，大家想法都會(huì)相同。這是就大家認(rèn)同的公理來(lái)說(shuō)的，基礎(chǔ)是大多數(shù)人具有的同理心。心理學(xué)家霍夫曼認(rèn)為道德的根源在于同理心。莊子說(shuō)要判別是非，必須先形成自己正確的見解，那就不能只知道“我心”，還要知道“彼心”；不能只知道異理、私理，還要知道同理、公理。

病理學(xué)和生物學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示，同理心是天生的。但是，后天如不善加培養(yǎng)，也不會(huì)使其得到良好的發(fā)展。心理學(xué)家戈?duì)柭J(rèn)為，母親與孩子情感協(xié)調(diào)可以培養(yǎng)孩子的同理心，這對(duì)孩子情感的培養(yǎng)很關(guān)鍵，可以使他在成年后具有飽滿的情感，減少冷漠。

如果孩子的情感受到不協(xié)調(diào)的回應(yīng)，他們就會(huì)回避表達(dá)感情，也不再會(huì)感受到他人的情緒，更不會(huì)恰當(dāng)?shù)匕亚榫w用于人際關(guān)系。而遭受情緒虐待的兒童對(duì)他人的情緒會(huì)變得極度戒備，成年之后很善于感知他人的感受，但是會(huì)情緒緊張，喜怒無(wú)常。

而同理心的缺失會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。病例中“述情障礙者”不清楚自己的感受，對(duì)于他人的感受更是一無(wú)所知。他們是情緒的失聰者。無(wú)法接收他人的感受是情緒智力上的一個(gè)重大缺陷。而那些犯下慘無(wú)人道罪行的人通常缺乏同理心，因而釀成慘劇。一個(gè)人缺乏同理心，就不會(huì)感受到別人的痛苦。

二、超越自我，觀道品德

關(guān)尹子所說(shuō)的“勿以我心揆彼，當(dāng)以彼心揆彼”，就是讓我們消除自身原有的成見，跳出原有的認(rèn)知格局，能從他人的角度，從更大的認(rèn)知格局來(lái)看待自己和別人。修煉這件事，在多方面有重要作用，他提出了五大作用。難點(diǎn)在于：

一是人難以做到設(shè)身處地。設(shè)想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。不在別人的那個(gè)處境中，人很難真正感同身受。

二是人難以做到對(duì)情緒完全掌控。情緒強(qiáng)烈時(shí)很難或者不會(huì)產(chǎn)生同理心，同理心要求個(gè)體保持足夠的冷靜，才能接受他人微妙的情緒信號(hào)。這個(gè)原理也揭示了為什么人在冷靜下來(lái)后會(huì)后悔。

三是人難以做到真正理解他人。人有性格、思維、心理、立場(chǎng)等方面的差異，一個(gè)人較難不從自己的這些方面出發(fā)，而是從別人的這些方面出發(fā)，來(lái)看待事物，思考問(wèn)題。

但是，說(shuō)這些難點(diǎn)的目的不是讓人不去“以彼心揆彼”，而是通過(guò)分析這些因素，來(lái)思考怎樣更好地修煉，畢竟這項(xiàng)工作越難做到，越能做到的話，越有價(jià)值和意義。正如關(guān)尹子所言，可以周全事體、修行品德、貫徹道的精神、結(jié)交朋友或信任的人、超越自我等等，會(huì)產(chǎn)生諸多珍貴的作用。

本文作者：道誠(chéng) 騰訊道學(xué)

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