元神與識神

按道家的觀點，在人的意識體系中，是同時存在著兩套系統(tǒng)的。一套為隱態(tài)系統(tǒng)，其中包含著人的來歷、秉性、天分以及過往的經(jīng)歷等內(nèi)容，這是先天所賦予的，故稱之為“元神”。而另一套系統(tǒng)，則屬于顯態(tài)的，是由人生成長的環(huán)境、所受的教育，以及此生經(jīng)歷過的人事物等因素下，共同作用而產(chǎn)生的，也就是今人所說的“思想”與“性格”的結(jié)合體，故稱之為“識神”。

在這兩套意識體系中，作用于我們?nèi)粘Ｉ钪械?，是后天的識神。人的種種想法、觀念、行為等，都是由識神主導而產(chǎn)生的。識神渾濁而好動，一刻不曾停歇，因此就有了七情六欲，泛濫不止的表現(xiàn)，使人終日迷惑顛倒，耗氣損精。

然而在這后天識神的背后，還潛藏著一點先天的靈明，它虛寂無為、安然自適，卻又通達內(nèi)外，生機無限。沒有心機欲望，亦無關(guān)利害是非，只是干干凈凈，一片純真罷了。這就是大道所賦予人的先天種子——元神。

人的一生從嬰兒開始，元神與識神就會產(chǎn)生此消彼長的變化。例如嬰兒到孩童時期，元神的力量會更大一些。單純、天真、善良以及天馬行空的想象力，和時不時冒出來的，讓成年人驚嘆不已的靈性，這些行為的表現(xiàn)，都源于小孩子的一顆干凈無染的“赤子之心”，其實就是元神在發(fā)揮作用。

而隨著年齡的增長，人們學習各種知識技能，豐富見聞經(jīng)歷，在日復(fù)一日的欲望交織和得失計算中，逐漸失去了原有的純真天性，取而代之的則是“貪婪之情”。先天的“清靜”，開始讓位于后天的“濁動”，這也就是元神逐漸被識神替代的一個過程。因此，思慮越是周密，則迷惑越發(fā)深重；迷惑愈發(fā)深重，則清靜愈不可尋。利害得失之心，終日繁擾于胸中，所以憂愁苦痛，不得片刻安寧。故莊子曰：“機心存于胸中，則純白不備”。

所以，后天的識神系統(tǒng)，具有分析推演的能力，體現(xiàn)的是人的邏輯思維。而先天的元神系統(tǒng)，具有感應(yīng)通靈的性質(zhì)，體現(xiàn)的是人的靈性思維。這是兩種截然不同的思維模式。前者本于人，而后者源于天。元神相當于一套隱藏的加密系統(tǒng)，在這套系統(tǒng)中，包含了人的來歷、秉性、天分以及過往的經(jīng)歷等，也具有接入到宇宙時空這個大系統(tǒng)的鏈接能力。每當解鎖一段密碼，就意味著先天的靈性增強一分，相應(yīng)的，就會具備高級的思維，擁有特殊的本領(lǐng)，以及對于宇宙時空更強大的解讀和干預(yù)能力，古人稱之為“天人感應(yīng)”。

在生活中，有的人靈感特別強，或是有未卜先知的能力，或是有天才創(chuàng)新的思維，或是能天眼洞視鬼神，或是以心通感知萬物，種種神奇無比的能力。無論是有意還是無意，本質(zhì)上，都是元神在默默地發(fā)揮著作用。所以對于道士而言，修行其實就是逐步解鎖這一套加密系統(tǒng)的過程，直到將整個系統(tǒng)完全解碼之后，則先天之真我與無極大道融合為一，故能變化入神。

《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。講的是先天演化為后天的過程。而修行所要做的事情，則是由后天返回先天，直達造化之根本。所以需要將后天濁動的識神，煉化為先天清靜的元神。這就是由“萬”而歸于“一”的反復(fù)之路，故曰：“反者，道之動?！?/p>

世間有“識神退位，元神當家”之說，然而識神元神，本是一神，乃一體兩面之關(guān)系。與其一退一進，何如混而煉之？以清化其濁，以動歸于靜，體用不二，元識合一，斯妙矣。

欲神識神靈魂元神

欲神意識的意念活動很容易被認識。它的特點：刺激反應(yīng)，并且，伴隨有情緒的體驗。與現(xiàn)有記憶、經(jīng)驗相符合的，就會有愉悅、滿足的情緒體驗；與現(xiàn)有記憶、經(jīng)驗不相符合的，就會有焦慮的情緒體驗。

而識神意識的特點是語言，以及與語言相關(guān)的觀念與邏輯。

所以，只要感受到自己的意識是在語言、觀念、邏輯中思維，就是識神意識在動念。

而靈魂意識的特點是非語言的：意識影像。所以，當你感受到自己的意念在意識空間中靜靜地看意識影像的時候，這就是靈魂意識。作詞作曲，畫畫，靈感溝通都是它功勞！

那最后元神意識特點：就像空中閣樓內(nèi)的能量檔案室。要想聯(lián)通，必須讓欲神、識神、靈魂專注合一，不斷呼喊元神，溝通閣樓內(nèi)元神備案，溝通不了就不能備案，備案后才能正常鏈接。

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